贾谊道论研究

引言

第一章

“德”以“道”为本，“道”因“德”而生变的“道德”论

第一节

贾谊论“道”：本末皆道

一

道者所道接物也：本虚而术末

二

论道之接物：虚之接物与术之接物

三

品善之体：社会人伦的价值根据

第二节

贾谊的“德”论：“德有六理”与“德有六美”

一

“德有六理”说疏辨

二

“德有六美”说论析

第三节

“六理生六法”与贾谊的用“六”思想

一

六理生六法

二

六行与六艺

三

贾谊“六则备矣”与数之用六、用五之争

第二章

以道论政：基于“道德”论上的政治哲学建构

第一节

通观古今之治：为政以道

一

治道——“行道之谓也”

二

观之上古：圣王的道治理念

三

察盛衰之理：道不可离

第二节

大政——民无不为本也

一

先秦民本思想略述

二

贾谊对先秦民本思想的继承与发展

三

重评贾谊的民本思想

第三节

以公心治天下及以爱民为忠的君臣之道

一

君道：天下为公与以道取贤

二

臣道——爱民忠君

三

君臣关系：以行道为前提

第三章

验之当世：道治与汉初政权建构

第一节

礼的功能意义

一

贾谊礼论思想的背景：礼的深入人心与汉初无为而治的隐忧

二

概论礼的功能：道德仁义，非礼不成

三

论礼之正、礼之分、礼之数、礼之至、礼之质

四

论礼容：言动以纪度

五

从君威的角度论体貌大臣与刑不至君子

六

法——仁义之辅

第二节

定立经制

一

诸侯王的隐患与对策

二

匈奴寇边与三表五饵

三

民俗败坏与定立经制

第三节

任亲与传贤的弥合——保傅制度

一

让贤观念及其对汉初统治者的影响

二

立后：天下之至义

三

保傅：保其身体、傅其德性

第四章

体道君子：专制初期士人的生存境遇

第一节

道之将行——真诚惨怛的忠臣

一

“质胜”时代的理性光芒

二

事君以道、忠而忘身

第二节

道之不行——体悟生命之道

一

品性高洁，异乎犬羊

二

“天不可与虑，道不可与谋”的生命哲学

第三节

文以载道与不遇现象

一

文以载道：纽之王教，本乎劝诫

二

怀才不遇的忧思意象

结语：兼容并蓄，归宗于儒：贾谊“道”论的特点及其哲学史意义

一

兼容百家的学术气象

二

“道德之意”与汉初儒家“无为之治”

三

“汉道”：“以礼为治”与“以德化民”是否冲突？

四

对汉初儒学的一些认识

参考文献

后记