神求福之念啓之我今进戒必先格王之非心而后正其所失之事庶防王心易悟而吾言易入也夫髙宗不负民义而徼福祈命此非心也不知敬民而祀丰于昵此失事也祖已之言可谓得进谏之道矣
乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不聼罪天既孚命正厥徳乃曰其如台
此二节书言天命之不可求天戒之不可忽也典犹言主义行事合宜也若徳顺理也聴罪服罪也孚命是以妖孽为信验而告戒之台我也祖已欲先格王心乃劝戒于髙宗曰天之监视下民其祸福予夺惟主于所行之义与不义耳如其义则天降之年必然长永如其不义则天降之年必然不永故人之不永年者非天无故夭折其民乃民之所行不义而中道自絶其命耳然天又未尝遽絶之也斯民之中有不顺乎理而肆意妄为不服其罪而饰非拒谏者天未尝不以妖孽为信验以告戒之夫天既谴告欲其顺徳而聴罪耳乃谓妖孽特出偶然无如我何则重违上天仁爱之心矣天岂不诛絶之哉夫黩祀媚神安能福而天戒之临必当有故非恐惧修省不足塞咎祖已之言惓惓若此此所谓能格心者也
呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵
此一节书所以正其事之失也司主也嗣也丰厚也昵亲近也祖已既格王之心乃直正其所失之事而叹息曰天以斯民而付之王是王之职主于敬民而已舍此而徼福于神岂王之所司乎况祖宗列圣虽有亲疎逺近之不同然无非继天之统为天之嗣吾王承其后而主其祭只当一体孝敬岂可専顾私恩而独丰于亲近之祢庙乎以人君之职而言则主于敬民而徼福事神非所当为以祭祀之礼而言则祖宗皆天之嗣而祀不可独丰于昵夫不务敬民而务黩神一失也不并隆于祖而独丰于昵又一失也髙宗越礼用情故祖已因天变而戒之如此
西伯戡黎
文王举兵胜黎祖伊见周之日盛痛殷之将亡遂进谏于纣欲其惧而改省也史臣录其言以西伯戡黎名篇
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自絶
此二节书首节史臣记事之词次节祖伊告王之词也西伯周文王也受命为西方诸侯长故称西伯黎国名戡胜也祖伊殷之贤臣王指纣言讫絶也格人有识之至人也相助也史臣曰西伯受命于殷得专征伐黎国无道举兵伐之此时既胜黎国殷之贤臣有祖伊者见周徳方隆日强大纣恶愈甚必危亡惟恐戡黎之后遂有伐殷之举乃自私邑奔走来告于王葢忠君忧国之意欲王之改过以圗存也祖伊进谏于王先呼天子以感动之曰国命修短皆系于天由今日而观上天既已断絶我殷之命脉矣何以知之葢国家之兴亡其防先见惟至诚之人至灵之乃能前知今有识之至人与占卜之元龟皆知凶祸必至无敢有知其吉者则天之絶我殷命昭然可见矣然殷家基业自祖宗列圣相传到今岂不欲保佑我后世子孙使之长守而不坠哉盖由我王不法祖宗不畏天命惟淫乱戏侮以自絶于天故虽先王在天之灵亦不得而庇佑之耳王可不亟思改过以回天意乎
故天弃我不有康食不虞天性不廸率典今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台王曰呜呼我生不有命在天
此三节书首节是备述丧亡之形二节言民之弃殷三节见纣之怙恶也康安也虞忖度也典常法也大命乃受非常之命者挚至也祖伊曰我王既自絶于天故天弃我殷种种皆是丧亡之象如民以食为天今则水旱饥荒小民无有安食而民不聊生矣民各有恒性今则悖礼伤道下民昧其本心而天理灭亡矣国家之常典所当世世守之者也今则纲纪废弛法度变乱不复率由先王之旧章而国不可以为国矣不有康食天不欲遂其生也不虞天性天不欲复其性也不廸率典天不欲其治平也于此见天之弃殷而格人元龟之罔敢知吉者在是矣且不但天心弃之也今我殷之民苦于虐政亦无不欲殷之丧亡每私相告语曰今我等困苦至此上天如何不降威于殷而灭亡之乎其有道之君宜受非常之命者如何不至而救我于水火之中乎今我王失为君之道断难久居民上将无奈我何矣民之弃殷如此夫人君立天人之间而为上下所交弃其势必至于危亡虽先王其能相之乎祖伊之言痛切极矣纣乃不知悔过而叹息曰尔虽云民心背畔将欲亡我然我尊为天子实天生我以主万民独不有命在天乎小民亦无如我何矣夫纣当天怒民怨之日而为饰非拒谏之言此所以终于灭亡而莫可救也
祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔
此二节书祖伊退而私论之词也反退也参参列也乃犹言汝指纣言功事也祖伊见纣不聼其言遂退而叹息曰人君必须与天合徳方可责望于天汝今之所为罪恶昭著固已参列在上而不可掩矣又安能责望于天而保其命耶我见殷之丧亡直在日夕不能久延矣所以然者为何葢今日所为之事皆天怒民怨之事事至此其能免戮于商乎葢祖伊忧国之深故其言痛切如此大抵亡国之君不畏天命不恤人言人以为至危而彼以为至安如夏桀言我有天下如天之有口纣亦言我生不有命在天及其丧亡有如一辙所谓与乱同事罔不亡者此也万世人主可不鉴哉
微子
纣失其政祸败方兴微子痛殷之将亡谋于箕子比干而思尽致身之道史臣录其问答之词以微子名篇
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下
此一节书是言纣之失道也父师箕子也少师比干也乱正之乱觧
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