有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成此一节书是求治水之职也四岳一人而总四岳之事者割犹言害也包其外曰怀驾其上曰襄俾使之也乂治也佥众也圯族伤害俦类也异哉强举之辞帝尧访问四岳大臣曰方今天下汤汤洪水流为民害荡荡然汗漫无际怀髙山而包其四靣襄大陵而驾出其上浩浩然泛滥不止势若漫天下民不得安居粒食皆困苦嗟怨汝诸臣中有能顺水之性除民之患者我将任以治水之职四岳与诸侯在朝者同辞叹美曰当今之时能治水者其惟鲧哉尧乃叹息而甚不然其言曰鲧之为人悻悻自用上逆君命而不行下败族类而不和既拂人性必不能顺水性以治之也四岳又强举之曰异哉廷臣未能如鲧之才不若姑试用之取其可以治水而已帝不得已而戒之曰汝往治水其敬之哉既而鲧不用命九嵗考绩卒无成效帝尧之言验矣盖天为天下而生圣人圣人为天下而求贤才尧知鲧之不可用者知人之智知其不可而姑试用之者忧民之仁也
帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于潙汭嫔于虞帝曰钦哉
此一节书是帝尧为天下得人也巽即逊明明上明言明显之下明言在显位者扬荐举也侧陋是防贱者师锡犹言众与也俞应许之辞女以女妻之刑法则也厘治装也降下嫁也沩水名在今山西蒲州水之北曰汭嫔为妇也二女娥皇女英也虞舜氏也帝尧欲以天下与贤而未得其人乃访问于四岳曰朕在帝位已七十载倦于勤劳汝能用我典礼命讨之命朕将让之以位四岳对曰天位至重惟有徳者乃能当之臣无徳不敢忝辱帝位帝曰有徳之人不拘贵贱如已居显位者固当明显之即有徳在侧陋防贱者亦当荐扬之于是众臣同辞对曰有鳏夫居处下位曰虞舜者徳可以堪此帝即应而然之曰予尝闻其人但不知其实徳何如四岳独对曰虞舜是瞽者之子其父则心非徳义而顽继母则言不忠信而嚚继母所生之弟名象又傲慢不恭此天伦之变人所难堪者舜却能谐和之以孝道供人子之职以事其亲体父母之心以及其弟负罪引慝至诚感动使之进进以善自治父母渐化而为慈傲弟渐化而为友不至于大为奸恶非盛徳其孰能之尧曰我既闻其名尚试之以实嫁女与舜观其仪刑二女何如盖人之常情或勉强于父母兄弟之间而不能掩饰于夫妇隠防之际若能正始有道则舜徳益徴而四岳之所荐为不虚矣于是治装下嫁二女于沩水之北使为舜妇于虞氏之家尧又训戒二女曰钦哉当兢业以执妇道以天子之女下嫁匹夫骄慢易生故也粤稽帝尧为五帝之盛尧典为百篇之首篇中所载不过三大节先之以修齐治平继之以治厯明时终之以知人举贤节目有三而纲领总归一钦诚以钦者一心之主宰而万事之根本见于修齐治平者此敬见于治厯明时者此敬见于知人举贤而不溺于亲爱不遗于疎贱者亦此敬后之人主欲法尧者其亦敬以作所而巳
舜典
帝舜绍尧致治歴试诸艰躬膺厯数摄政以前考言询事所以见臣道之劳即位以后分职命官所以见君道之逸君臣之常法备于此书故曰舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位
此记舜徳之盛以见升闻之所自也华光华也协合也帝指尧也深沈莫测曰濬神智通防曰哲文者条理秩然之谓明者虚灵无蔽之谓温和粹也塞笃实也幽深之徳曰元徳史臣稽考古之帝舜曰尧徳显著既有光华舜徳又有光华与尧脗合其徳何如凡人智者或失之浅露明者或过于伺察惟舜之智深潜不露而沈几先物舜之明经纬内含而虚灵不昧与尧之钦明文思安安无异常人恭以持己者或过于严峻实以待人者或出于矫饰惟舜之恭则和粹可亲而着肃雍之度舜之塞则表里如一而昭笃实之容与尧之允恭克让无异有此四者幽深之徳自畎亩而令闻上逹尧乃命以司徒百揆四岳之位历试诸艰以验其徳也盖书首尧舜二典犹易首乾坤二卦天地之道备于乾坤君臣之道备于唐虞帝舜绍尧立极君临天下皆由盛徳大业与尧相符故能后先嫓美炳耀千古也与
愼徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷
此一节书见帝舜歴试诸艰功用神速也愼敬也徽美也五典即父子君臣夫妇长幼朋友五常之道从顺也百揆官名取揆度庶务之义时叙以时秩序也四门四方诸侯来朝之门穆穆和顺之意麓山足也尧将禅位于舜先试之事以观其徳初命为司徒之官职掌五常之教舜则小心敬畏以美人伦由是百姓亲五品逊人人无不顺从其徳足以敦典庸礼可知进命为百揆之官统领庶务舜则以时整理由是礼乐政刑工虞水火事事无不修举其徳足以统理万几可知又命兼四岳之官宾接四方来朝之诸侯舜则以礼感化由是四方诸侯有来雍雍至止肃肃无不和顺恭敬其徳足以仪刑百辟可知当洪水为灾尧又命舜入山林相视原隰适遇烈风雷雨变出非常舜则神明泰定度量絶人初不惊惧迷惑其徳足以当大任而不慑可知盖圣人徳盛化神无往不宜及人而人化之感天而天相之功用神速至诚不贰真与尧之峻徳光昭万世也与
帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣
此一节书是舜徳既验而命以摄位也格来也咨谋曰询乃解作汝底犹致也陟升也帝尧试舜之后乃呼而命之曰来汝舜当汝前日进用之初我常询汝以所行之事而考其所奏之言凡所以敷典揆政亲侯汝固歴歴有以陈之我矣歴三载之乆五典从百揆叙四门穆见汝之言皆致可有功随用随效言行相符初终不渝观其事业则素蕴可知汝之徳真足以付托天下其代我升陟帝位可乎舜犹让于有徳之人不敢承嗣诚不以天下为乐而以天下为忧也盖敷言试功乃唐虞观人之成法尧贤舜曰乃言底可绩舜贤禹曰成允成功其义一也故课功核实为国家用人之要
正月上日受终于文祖
此一节书是记舜之受摄也上日朔也文祖尧之始祖舜既不嗣帝位而尧之命终不可辞于是但受摄位之命权管国事乃以正月朔日受尧终帝位之事于文祖之庙以摄位告也盖天位至重正始之际尤当致谨观舜受尧之终而必告于文祖所以明得统之正且以见古帝王遗大投艰实有敬畏不遑之意也
在璿玑玉衡以齐七政
此一节书是政先观象也在察也璿美珠也玑观天之器衡即玑中之管齐考验也七政谓日月五星七者运行于天随时布令犹人君之有政也故曰七政厯象之职羲和世掌舜之去尧已久能必其在器者果与天准哉故当摄位之初未遑他务首先整理观天之器美珠饰玑东西转运所以象天而载日月五星之躔度者以玉为管横而设之所以窥玑而齐日月五星之运行者在器有隐见完否之而在天亦有转移进退之差舜则精以察之由衡以窥玑由玑以审象即在器之七政以齐在天之七政使或迟或速或顺或逆之数无不与天脗合也盖天运难见审诸器而可求法制易湮验诸天而益合一推歩之间而天时以定厯法以审此固体帝尧钦若昊天之心为敬授人时之地也
肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
此一节书是祀羣神也肆解作遂类禋望皆祭名类比类也郊天有常礼仿其礼以行故曰类也精诚以享曰禋宗尊也四时寒暑日月星辰水旱皆所当尊故曰六宗也遥祭曰望徧周徧也舜受终观象之后即大举祀典以告摄位上帝乃天神之至尊者正月非郊祀之时其礼与郊祀同勿敢畧也四时日月星辰寒暑水旱乃神之丽于天者亦必精意以享之推敬天之心以及在天之神而告摄之意仰焉有以达于天矣山川在地之只不能亲至其地则随其方向遥望而祭丘陵坟衍古昔圣贤乃羣神之丽于地者亦必周徧祭告推敬地之心以及在地之神而告摄之意俯焉有以达于地矣盖天子受命于天为天地百神之主惟祀典备举馨香上逹则天神格地只享孰非诚敬一念之所感哉
辑五瑞旣月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后
此一节书是觐诸侯也辑敛也五瑞即五等诸侯所执之圭璧也既尽也四岳四方诸侯羣牧九州牧伯班赐也羣后即岳牧也舜既摄位不可不与天下正始于是正月之内先征召公侯伯子男五等诸侯令其各执符瑞来朝盖诸侯始封天子授之圭璧以为瑞信至朝见之时乃合符于天子而验其真伪也至正月尽闲则四岳羣牧逺近不同先后而至舜则日日见之礼意既得曲尽询察又得周详既见之后真知非伪然后仍旧班还其瑞使知封爵之等昔固受之于尧而统摄之权今固归之于舜与天下正始以示更新也盖天子为百辟之主必大权操之自上而后礼乐政刑归于一尊爵赏予夺定于一统此圣人临御天下之要道也
嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后五玉三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
此一节书是廵守方岳也东岳泰山曰岱宗在今山东济南府泰安州燔柴以祀天曰柴秩者具牲币祝号之次第东后即东方诸侯五玉即所谓五瑞三帛诸侯世子以下所执之币帛有纁元黄三者之别二生卿执羔大夫执鴈也一死士所执之雉也南岳衡山在今湖广衡州府西岳华山在今陜西西安府华隂县北岳恒山在今山西浑源州艺祖即文祖特特牲也一牛曰特舜当廵守之年遂举行廵守之礼二月先往东方至于东岳泰山礼先告至则燔柴以祀天望秩以祀名山大川次重觐臣遂接见东方诸侯凡来朝者皆执五玉三帛二生一死以为贽见之仪祀觐既举大政斯行时月日正朔之所自出则先协四时先后与月之大小使寒暑晦朔不差而日固时月所由成者又从而正之使永短甲乙不异朝廷所颁也律度量衡制度之所自始则先同隂阳十二律使高下清浊皆有准则而度量衡又受法于律者凡丈尺之长短斗斛之大小权衡之轻重亦从而同之不异朝廷所制也吉礼以事神凶礼以致哀军礼以平邦国宾礼以亲邦国嘉礼以亲万民五礼自有隆杀修之使亲疎厚薄不失其宜也簠簋用之于吉衰绖用之于凶干戈为军器旌节为宾器章甫为嘉器五器各有规制如之使尊卑上下不违其度也数事皆毕则转而南行五月南廵守至于南岳衡山凡举祀礼觐诸侯一正朔考制度同风俗一礼器一如岱宗之礼八月西廵守至于西岳华山一如初时之礼十一月北廵守至于北岳恒山一如西方之礼廵守既毕乃归京师至于艺祖之庙用特牛以祭复命所尊因以告成也盖正朔之建法度之详与夫风俗之好尚礼器之等级皆出自天朝而班诸侯国者苟不时廵而考验之则积乆生玩易至废弛故廵守者所以维持封建之深意然一嵗歴廵四岳而国不费民不劳者从衞少而征求寡也
五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸此一节书是定朝廵之期而详述职之事也敷陈也试考验也车路车服章服庸有功于民也舜既举行朝觐廵守之礼遂立为定制每五年内天子廵守以一嵗之四仲徧天下之四方诸侯朝见以四年之定期配四方之定所不疏不数所以逹上下之情通往来之礼也当诸侯来朝之时各陈为治之説奏闻于上言之善者犹恐所行未必尽符将治国之功绩又从而明白考验之若果能修举职业有功于民则赐路车以安其体章服以华其躬旌异之典行使善者愈劝而不善者知勉也盖天子之与诸侯乃共理天下者不廵守则主徳无由下究不朝觐则民情无由上逹古之君臣上下交而情志孚劝赏行而功能效诚可为万世法也
肇十有二州封十有二山濬川
此一节书是舜经理天下之政也肇始也封表也濬开导也冀兖青徐荆扬豫梁雍九州之制自昔已然至舜摄位以冀青幅陨辽濶始分冀东恒山之地为并州东北医无闾之地为幽州青之东北辽东等处为营州九州虽无改于昔而三州实创辟于今以新分合于故土故曰肇十有二州九山之奠在昔已定舜以为冀青既分州鎭当识于是封恒山以主幷州医无闾以主幽州营丘以主营州九山仍乎其故而三山又因以更新以新封合于旧识故曰封十有二山九川涤源水患已平舜又以为濬导之功不可不继于是或疏其源或濬其流川无大小皆深通之使无壅决水患永宁故曰濬川盖肇州所以广徳化封山所以愼封疆濬川所以防民患此皆经理之大者也
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉
此一节书是舜维持天下之法也象如天之垂象以示人典常也迁徙逺方曰流宥寛也无心之过误谓之眚不幸而获过谓之灾肆释也怙倚恃也终再犯也贼杀也恤悯恻之意舜摄位时设为墨劓剕宫大辟五等之常刑以明示天下如日月星辰天之垂象使人晓然共知所以待夫罪之重者然虽入五刑而情犹可疑法犹可议则发遣逺方以寛宥之此重中之轻五刑之外有鞭刑用之官府有扑刑施之学校所以待夫罪之轻者然入是刑而情犹可矜法犹可恕则又许出金以赎之此轻中之轻所谓法之经也若入于五刑鞭扑之中或眚而过误灾而不幸此情轻可矜者则不待流宥金赎而直赦之或借宠而有恃不悛
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
