则亲逊成风矣盖敷教之道必主于敬而尤在于寛敬则不慢寛则易从二者不可偏废敬以济寛而寛不失于纵弛寛以济敬而敬不伤于急廹诚万世掌教者之所不能易也
帝曰臯陶蛮夷猾夏冦贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
此一节书是又申命臯陶终士师之职也猾乱也士士师也掌刑之官服服其罪也宅居也帝曰平成方始岂无蛮夷之人猾乱中国中国之人乗间而为冦贼奸宄者乎今命汝仍为士师之官于冦贼奸宄罪之不可宥者则有墨劓剕宫大辟五等之刑以服其罪而服之但有三等之就惟死刑弃之于市宫刑则下蚕室余刑亦就屛处以全其生也于冦贼奸宄情有可矜者则制五等流刑以宅其罪而宅之但为三等之居大罪居于四裔次则九州之外次则千里之外以差其等也汝当尽心明察当刑而刑不失乎轻重之则当流而流适合乎逺近之宜必如是则能刑当其罪而人无不信服诸夏之人既已回心向道逺方之人有不望风慕义者乎盖司刑之官不明不足以尽人心不允不足以当人罪惟明则情伪毕知允则轻重适当易卦言用刑如噬嗑如贲如旅皆取象于离则用刑贵明可知矣明则未有不允服者也
帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
此一节书是求共工之官也若顺也垂臣名共工掌工作之官殳斨伯与三臣名谐和也帝曰制器利用事闗国计谁能为我顺物理之自然以治我百工之事者我将用之羣臣同辞对曰有臣名垂者巧于因物就功可当此任帝即然其所举而呼垂而命之曰工必因天时顺物宜尽人事技艺有度不作滛巧以荡上心服器有式不至侵陋以乱朝制汝其为予总统众工垂乃下拜稽首举殳斨及伯与以让之帝曰三人虽贤但总领与专治不同谐和众职非汝而谁其往就职可也按禹之智行所无事垂之巧善因物理可见唐虞之治不过事事顺其自然此古人之制作所以为不可及也
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐此一节书言舜求掌山泽之官而命之也上山林也下泽薮也益臣名虞掌山泽之官朱虎熊罴四臣名帝曰上山下泽之间各有草木鸟兽惟取之有时用之有节然后可以长养而不穷汝羣臣谁能为予顺而治之者予将用之羣臣同辞对曰在廷之臣惟伯益可当此任帝又曰汝羣臣所举诚然嗟伯益汝当作我掌山泽之官伯益闻命下拜稽首推让于朱虎熊罴四人帝又曰汝益所让固然然汝其往任此职哉山泽之事汝谐和之可也郅隆之世庶草蕃庑鸟兽鱼鼈咸若亦唯任用得人故耳用人顾不重哉
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉
此一节书言舜求典礼之官而命之也秩宗主秩次百神之官心无私曲曰直清洁浄也帝曰予咨访汝四岳羣臣之中有能为予掌此祀天神享人鬼祭地只之三礼者予将任而用之四岳与羣臣同辞对曰在廷之臣惟伯夷可当此任帝又曰汝等所举诚然嗟伯夷汝当作我秩叙宗庙之官夫事神之本在于一心必须每日之间无论早晚一于敬畏不可少有怠忽使方寸之间常存正直自然心地洁浄而无物欲之汚如此方可交于神明而主此三礼之事矣伯夷闻命下拜稽首让于夔龙二人帝又曰汝所让固然然典礼重任非汝不足当之汝其往任此官致其钦敬无失寅清之道哉寅者敬也敬者徳之聚也礼之本也故不敬则礼不行礼不行则政事昬上下乱
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
此一节书言舜命典乐之官也胄子长子自天子之太子以至公卿大夫之嫡子也和厚曰温庄敬曰栗永吟咏也声五声律十二律伦伦序也帝舜因伯夷让夔遂呼而命之曰汝虁我今命汝作掌乐之官教训天子之太子与公卿大夫之嫡子此皆后日有天下国家之责者故不可不豫教之汝当常以乐与彼讲习使涵飬其徳性变化其气质如性气直遂者或少和厚教他直而又温性气寛缓者或少庄敬教他寛而又栗使其无不及也刚劲者易至刻虐教他刚而无虐简畧者易至傲慢教他简而无傲使其无太过也作乐之道何如盖乐由人心而生凡人心有所向必发于言而为诗是诗者言其志者也有诗便有长短节奏可以歌咏是歌者永其言者也既有歌咏便有高下清浊之不同是宫商角征羽之五声皆依永而出者也既有五声未必能和又必取十二律之管调和之然后髙下清浊之节成文而不乱是律者和此声者也声既和然后播于金石丝竹匏土革木之间而为乐则八音皆能谐和而不相侵乱以失其伦序由是荐之郊庙则神无不和奏之朝廷则人无不和盖以和感和自然之理也以此而教胄子岂有不感化者哉记曰移风易俗莫善于乐然教化之行始自贵近此帝舜谆谆以教胄为先务与
帝曰龙朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
此一节书言舜命纳言之官也龙臣名堲疾恶也谗説谗闲之言殄絶也大众曰师纳言官名允当也帝舜因伯夷让龙遂呼而命之曰汝龙我最疾恶小人造为谗闲之説颠倒是非变乱贤否既伤絶善人君子所行之事且倾骇我国中众人之听闻其害至大也今命汝作纳言之官汝于早夜之间出纳我之命令或以我之言语宣布于下必用心审察果无矫伪蔽之私才可传出如有不当还须执奏或以羣下言语奏闻于我亦必用心审察果无希合巧佞之奸才可奏上如有不当即须论驳如此则出纳之间所言皆合于理矫伪者既无所托邪僻者亦无由进而防説者不得行矣防佞之徒虽盛世不乏然大圣人在上则彼小人自不得肆其奸邪之毒以为害于众不然元凯岳牧鲜不被陷于共驩欲求唐虞之治乌可得哉
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
此一节书言舜总告羣臣而勉其尽职也帝舜既分命羣臣各任其职至此又总告之曰嗟哉汝等四岳九官十二牧共二十有二人职任虽有不同然所理者皆上天之事盖天生民而以治理托于君君不能独理而托于臣故庶官之事即天事也苟一事怠慢一时忽畧则天事必致废缺汝等皆须常操敬谨之心勤修职业使上天之事一一明亮则我代天理物之责庶几克尽矣汝等可不勉哉唐虞咨儆无不求端于天而天事本人事人心即天心君臣上下各敬其事即所以事天也岂仅祝史拜跪之空文而已哉
三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗
此一节书记舜命官之后立法以维持之而并述其效也考核实也三考九载也罢斥曰黜登用曰陟无功曰幽有功曰明分北犹分背也谓分别其善恶也帝舜命官分治之后即立考课黜陟之法令百官三年既满即考其有无功绩以验其职事勤惰三年一考六年再考至九年既满然后通考其在任事绩大行赏罚惰而不能明其功者罢黜之勤而能明其功者升用之三载考绩固不失于太寛九载黜陟又不至于太严故羣臣各修其业庶功无不熙广不止此也如三苗乍臣乍叛本有恶而无善今则感慕服从亦得以考其善恶而分别之善者择而留之恶者窜而去之无复向日之负固梗化亦因朝廷举措得宜可以服逺人观化之心故也近説则逺来内安斯外靖故曰式于政不式于勇式于廊庙之内不式于四境之外
舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死
此一节书纪帝舜之始终也徴召也陟方升遐也史官于舜典篇末总叙之曰帝舜生三十年尧乃征召于畎亩之中而登用之后来历试二年居摄二十八年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升遐而崩计其夀凡一百有十嵗此帝舜之始终也大徳者必得其禄位名夀岂虚语哉
日讲书经解义卷一
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷二
大禹谟
大禹谟者史臣记大禹所陈告于帝舜之谟议也故以大禹谟名篇
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
此一节书史臣叙禹陈谟之由也禹功业盛大故称大禹文命文徳教命也敷布也祗敬也帝指舜而言史臣稽考古时大禹曰禹为舜臣当治水成功其文徳教命既已敷布于四海之内于是陈其谟谋议论以敬承于帝舜欲其保治于无穷盖好问好察兢兢保治者帝舜之心也禹之开陈善道正所以敬承帝舜之美意耳
曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳此一节书记禹祗承于帝之谟也后即君克能也艰难也乂治也敏速也大禹陈谟曰人君一身总庶政
綂万民其道最为难尽人臣受国家委任有辅政长民之责其道亦最为难尽必须为君者真知为君之难兢兢然务尽为君之道为臣者真知为臣之难亦兢兢然务尽为臣之道如此上下交修然后朝廷政事乃得整饬修举而无壊乱之弊天下人民亦皆从上之令速化于善而不容自己苟为君与臣者不知其难或徒知其难而不能实尽其难则政事必至于废弛民心必至于涣散岂能使政乂而民化哉
帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克
此一节书记帝舜然禹克艰之谟因推广之而归于尧也兹指上文君臣克艰而言攸解作所伏隠伏也众兼臣民言无告是民之鳏寡独无处告诉者困穷是士之困苦贫贱穷而未遇者帝指尧也帝舜答禹曰汝谓君臣克艰则政修民化此言诚然为君臣者信能如此将见闻见博而壅蔽通凡嘉言可以补益者无有隠伏于下矣四门辟而羣贤进凡懐才抱徳者无有遗弃在野矣贤才聚于上膏泽施于下虽万之广万民之众无有一夫之不其所矣君臣克艰之效至于如此然此岂易致哉必湏稽考于众人言有善即舎己从之然后人乐告以善而嘉言罔伏也又必广询民瘼有穷而无告者一一周恤不忍虐害然后徳泽逺被而万咸宁也又必博求贤哲虽困苦贫贱者一一举用不至废弃然后多士毕集而野无遗贤也此三事者惟帝尧乃为能之也夫舜于克艰之事不敢自谓曰能而必归诸尧则舜之克艰于此亦可见矣
益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
此一节书伯益因舜以克艰归尧因赞尧以勉舜也都叹美辞广广大也运运行也眷是眷顾之意奄尽也伯益曰美哉帝尧之徳既广大而无外且运行而不息有不可一端形容者自其徳出于自然者言之谓之圣自其圣妙于莫测者言之谓之神自其刚毅能断者言之谓之武自其英华宣著者言之谓之文帝尧之徳可谓极盛而无加矣是以皇天眷顾其徳保佑命之使其有四海之地尺地莫非其有为天下之君一民莫非其臣焉夫尧以盛徳得天如此所谓克艰厥后者信乎为尧之能事也今帝绍尧而为治可不思克艰以承天之眷命乎天眷有徳民懐有仁帝尧广运之徳乃帝尧如天之仁也法尧者以尧之所以治民者治民则四海戴若父母而皇天之眷佑亦无疆矣
禹曰惠廸吉从逆凶惟影响
此一节书禹有感于益之言因深言天道以终不可不克艰之意所以责难于帝也惠顺也迪道也逆反道者也禹曰凡人行事能顺道理而行天必降之以福凡吉庆皆集于其身若背道理而行天必降之以殃凡凶祸皆集于其身犹之表立而影随声出而响应不可易也帝尧有广运之徳斯受皇天之眷正所谓恵廸吉也天人感应之理昭昭如此然则君臣其可以不克艰哉
益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王此一节书益因禹陈克艰恵廸之谟而推广之以告舜也无虞无可忧虞之事罔字勿字皆禁止之辞逸安逸也淫过也谋图为也百志谓凡百谋虑熙光眀也咈拂逆也益曰吁嗟乎天位至重保守为难帝其戒之哉今四方太平无可忧危然乱每生于极治而变常发于不虞正须常常儆戒不可自谓治安也盖承平既久法度易至废弛必须修眀振举不可失坠太平无事人情易流逸乐必须愈加勤励不可游于安逸淫于宴乐任用贤人勿使小人间阻屏斥憸邪不可少有迟疑凡谋为事务心或疑而未安切不可苟且成就凡百志虑必须正大光眀理顺心安者然后可以成之至于刑赏予夺自有公正道理不可违背正理而屈法狥情以求百姓之称誉凡人好恶从违皆有本然公心不可咈百姓之公心而任情好恶以从一己之私欲此八者皆当儆戒者也人君若能内而无怠于心无一念之不儆戒外而无荒于事无一事之不儆戒则治道益隆太平可保不但中国之民服从而已虽逺方四夷亦莫不闻风向化稽首来朝矣儆戒无虞其效如此儆戒无虞即所谓制治于未乱保于未危也古圣人持盈保泰宵旰不遑故能卜世卜年懋建无穷之基业后王徳薄晏安鸩毒灾患当前而莫之省可不戒哉可不戒哉
禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊
此一节书大禹因伯益陈儆戒之言遂叹美之而告帝舜也于叹美词叙顺也戒晓喻也休休美也董督责之意禹曰呜呼美哉伯益所陈儆戒无虞之言帝当常常思念而不可忽哉盖为人君者贵乎有徳然徳非徒存诸心而已当见之行事使政无不善乃为实徳而所谓政者又在为
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