为百姓兴利造福使民无不安乃为善政养民之政何如水火金木土谷此六者天地自然之利民生日用不可缺者必须一一整理或泄其太过或补其不足使六者无有不修六者既修于是教之眀伦理修礼义以正其徳教之作什噐通货财以利其用又教之勤生业节用度以厚其生将此三者一一区画各得其宜各当其理使无不和合此六者与三者总谓之九功既能修和则养民之政各有成功一顺其当然之理而不至错乱矣九功既叙则民皆利其利而乐其乐莫不形之于歌咏之间矣然始勤终怠人之常情已成之功能保其久而不废乎是故百姓有勤于九功者当以善言戒励使知所勉有怠于九功者当以刑罚督责使知所畏而又恐其出于勉强或不能久也复劝之以九歌即取百姓前日歌咏之言协之律吕播之声音用之乡人用之国以感动之使百姓欢欣趋事鼓舞不倦则修者常修和者常和前日之成功得以永久不壊而养民之政曲成而不遗矣此皆保治之道帝之所当深念者也夫养民之政至于惟叙惟歌即伯益所谓无虞也而必保其治于勿壊即伯益所谓儆戒也禹益之言其互相发眀如此
帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功此一节书帝舜因大禹陈养民之功遂应而许之也六府即上文所云水火金木土谷三事即正徳利用厚生乃犹汝也帝对禹曰汝谓政在养民而已成之功当保而勿壊此言是也但保治固我所当为而成治实汝所由致往时洪水为灾天地皆失其职万民不得其所今水土既平上天亦得成其生物之功于是水火金木土谷相资为用六府信无一之不修正徳利用厚生各当其理三事信无一之不和而养民之政成矣不但今日之民防其利万世之后犹将赖之此皆汝治水经理之功非他人所能预也夫天下事成之甚难而壊之甚易功虽成岂可不思所以保之克艰恵廸之道为君臣者信当相与以图之矣
帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功
此二节书记舜命禹摄位及禹让臯陶之辞也朕徳之朕禹自谓也古者上下皆可称朕迈勇往力行之意种布也降下也兹皆指臯陶言帝舜欲禅位而羣臣之功无过禹者遂推美其功呼而命之曰来汝禹我居此帝位三十有三年过于耄而及于期血气已衰倦于勤劳之事汝当朝夕勉力不怠以摠率我之臣民禹对曰摄位重事我之徳薄民不依归岂能当此羣臣中惟臯陶能勇往力行以布其徳其徳下及于民民皆感戴而懐服之帝欲为天下得人当以此人为念不可忘也且我之让臯陶岂苟然哉我尝思念堪此重任者惟在于臯陶要舎而他求未见有过于臯陶者亦惟在于臯陶我显然称道者惟在于臯陶我发自本心所深信而诚服者亦惟在于臯陶反覆思之终无可易惟帝深念其功而使之摄位必有以副帝之任而不天下之望也夫摄位重事也而禹之推让臯陶谆切如此盖圣人之心惟欲为天下得人而已岂有一毫私己之意哉
帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉此一节书帝舜因禹譲臯陶遂呼臯陶而称美之也干干犯正政令五刑墨劓剕宫大辟五等之刑也五教君臣父子夫妇长幼朋友五伦之教也弼辅也期望也懋勉也帝舜曰汝臯陶惟兹臣民众庶无或有干犯我之政令者此何故哉盖由汝作士师之官能眀于五等之刑以辅五品之教而期我以至于治其初五品不逊或不免于用刑非忍于残民也实期人皆迁善改过至于无刑可用耳所以民皆感化皆能合于中道不至越礼犯分罹于法网而刑果无所施矣凡此皆汝之功也汝当益加懋勉始终此心可也民出乎教则入乎刑入乎教则出乎刑刑禁于已然而教感于未然臯陶刑官也而曰弼教故王者以教化为首务刑者不得已而后用之后世日从事于科指条禁之烦章程法令之末而于所谓化民成俗陶于仁夀之本计则视为迂濶而莫举治莫古若职此之故与
臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司此一节书臯陶因舜美其功而归功于上也愆过差也嗣世皆谓子孙宥赦免也过者误犯故者故犯不辜谓无罪之人不经谓不合于常法臯陶曰民协于中此岂臣之功哉盖由帝之徳尽善尽美无一毫过愆故能然耳臣略数之如临臣下则简静而不至于烦扰御众民则寛裕而不至于急促罚有罪之人则止在本身而不及其子孙赏有功之人则不止本身而且及其后世过出无心者量情恕之虽大事亦从寛贷眀知故犯者尽法治之虽小事亦不轻恕罪已定矣或有可轻可重在疑似之间者惟从轻以处之功已定矣或有可轻可重在疑似之间者则从重以赏之又有一等罪人法可以杀可以无杀杀之则防于非辜不杀则恐失于纵舎帝则以为与其轻于用刑而致枉杀无罪之人宁可姑全其生使我自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所谓好生之徳也帝有此徳深入于民心所以天下之人无不兴起于善而自不犯于有司也臯陶以民之不犯由于帝徳之罔愆而不敢以种徳民懐之化自居不敢以明刑弼教之功自任古大臣善则称君如此
帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
此一节书帝舜因臯陶称颂其徳又申言以归美于臯陶也俾使也风动谓徳教感民如风之动物也帝曰民不犯法而上不用刑者此我之所欲也汝能使我如所愿欲以治教化流行于东西朔南之间譬如风之鼓动万物莫不靡然顺从此乃汝之休美不可得而辞也使非汝眀刑弼教则我好生之念虽切亦岂能遽洽于民哉臯陶有弼教之功而不自居必归之于上舜有好生之徳而不自居必归之于下古之君臣其相与让善也如此
帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后
此一节书帝舜因禹以功徳推臯陶故特举禹之功徳而申命之也洚水洪水也允信也满者自足假者寛假懋盛大也嘉称美也丕绩是大功乃犹汝也厯数谓帝王相承之次序陟升也帝曰来汝禹昔者洪水泛滥乃天示儆戒于我当是时汝奏言而能践其言试功而能有其功汝能如此则既贤于人矣常人于成功之后未免有满足自恕之意汝又能在则勤于王事在家则俭于私养自视歉然不敢满假此亦惟汝之贤也汝惟不自矜其能而能之实不可掩天下谁与汝争能汝惟不自伐其功而功之实不可掩天下谁与汝争功汝之徳我以为盛大汝之丕绩我以为嘉美天之厯数当归于汝汝终当升此大君之位以为天下臣民之主今日摠师之命岂可得而辞哉尧之徳曰允恭克让舜之徳曰温恭允塞禹之徳曰不自满假三圣人所由先后一揆与
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
此一节书舜将传位于禹而告以存心出治之本也危危殆也微微妙也帝舜曰心一而已由其发于形气之私者言之则谓之人心此心一发若无义理以节制之便流于邪恶而不可止岂不危哉由其发于义理之正者言之谓之道心此心才发一为私意所蔽未免又入于昏昧岂不微哉危微二者间不容髪择之不精则理欲混淆中道亦沦于晦故欲其惟精守之不一则理动于欲此中未免摇夺故欲其惟一惟精惟一由是危者安微者着自人心而收之孰非道心自道心而扩之孰非中道吾心之内信能执此至当不易之理而推之以运万化以达万变安有过不及之患哉尧之告舜但曰执其中今舜命禹又推其所以而详告之古之圣人将以天下与人先以治之之本传之心法者治法之本也故其丁宁告戒有如此
无稽之言勿听弗询之谋勿庸
此一节书帝舜告禹以听言处事之要也稽考证也询咨访也庸用也帝曰人君听人之言必须其言原本古人歴歴可据然后可以听之若无所稽考之言驾空悬说设误听之未有不淆乱国是妨害政事者汝宜絶之而勿听焉人君用人之谋必须其谋曾经咨访合于众论然后可以用之若不询于众之谋独任已见设误用之未有不拂逆人情阻格难行者汝宜拒之而弗庸焉此二者听言处事之要也既有存心出治之本又得听言处事之要内外相资而治道备矣
可爱非君可畏非民众非无后何戴后非众罔与守钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再
此一节书帝舜命禹摄位既反覆教戒之至此又深儆之也位谓君位可愿是人心同欲之理好善也戎兵也帝曰君之与民分虽相悬道实相须人但知君为可畏自我观之民所可爱岂非君乎人但知民为可忽自我观之君所可畏岂非民乎盖天下百姓至众若无大君则饥寒谁与赈救争害谁与治理将何所仰戴乎此君所以可爱也人君一身最若无众民则财用谁为供给役使谁为出力将何以守乎此民所以可畏也然则人君居此可爱之位治此可畏之民可不敬哉必兢兢业业慎守其所居之位可也慎位何如盖中道之在吾心固至善之理而可愿欲者也必敬修其所可愿欲之理凡存于心发于政务使有善而无恶有可欲而无可恶然后人心永戴天位常安苟或不然使四海人民困苦穷极则向时仰戴者转为怨嗟向时守者转为离叛人心既失所受于天之禄亦永絶而不可复矣夫言发于口利害攸关惟口生出好事惟口兴起戎兵所系之重如此今我命汝之言岂容更有他汝当受命摄位无复辞逊也舜曰可畏非民禹曰民惟本孟子曰民为贵民心从违即天命去留如之何不以民事为兢兢
禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
此二节书叙禹再辞舜再不许禹不已而受命也枚卜歴举而卜之也官占谓掌占卜之官蔽决断也昆解作后依顺也龟谓灼龟观兆筮谓揲蓍起卦协合也习解作重毋者禁止之词神宗尧之庙号帝指舜也禹曰摄位大事不可专主于人谋今在廷之臣有功者多请一一卜之于龟从其吉者而命之可也帝舜曰汝禹凡设官占卜之法必先断定其志所向然后命于元龟以验其吉凶今我命汝摄位之志已先定于心无所疑惑询谋于众亦同以为然是以鬼神依顺验之龟筮已自协从矣又何用取羣臣而枚卜之乎且占卜之法一得吉兆不必再卜今鬼神既依龟筮协从又何须重卜以求吉乎禹拜而稽首恳切逊避帝舜曰汝毋固辞惟汝可以谐此元后之位也禹既不辞乃以正月一日受摄位之命于帝尧之庙在舜则告其终在禹则告其始由是总率百官摄行庶政一如帝舜受终摄位之初尧舜禹之相传一道故其事亦无不同如此观此龟卜之法虽亦古人所重然必在定志询谋之后故周书洪范稽疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人而后谋及卜筮后世舎人而问鬼舎明而求幽以致术数之流皆得妄谈休咎荧惑听闻吁抑愚甚矣
帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲此一节书叙禹既摄位舜命禹伐苖及禹誓众之辞也徂往也羣后谓诸侯誓行军时告戒之言济济众盛也肆解作故帝舜曰嗟乎汝禹方今天下皆已无虞惟是有苖之君不循教令汝当躬率六师往正其罪禹承帝命乃徴召诸侯以兵来防遂誓戒于众曰济济然尔众当皆听我之命令今顽蠢无知有苖之君昏昧迷惑不知恭敬侮慢他人自以为贤反戾正道败壊常徳君子却使在野小人却使在位由是下失民心弃之而不保上失天心降之以灾咎故我以尔众士奉帝之辞以讨伐其罪尔众士务一尔之心不可少有疑贰务一尔之力不可少有退缩然后战无不胜攻无不取而能成除暴安民之功也尔众士可不勉哉有苖自干天诛舜之命禹徂征不得已也
三旬苖民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔虁齐栗瞽亦若至诚感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苖格
此一节书叙苖民逆命益赞禹班师及帝敷文徳有苖来格之事也赞助也届至也帝指舜历山山名在今山西蒲州旻是仁覆悯下之意天心怜悯下民所以谓之旻天慝解作恶祗敬也载事也瞽瞍帝舜之父齐荘敬也栗战栗也夔夔齐栗之容信也若顺也诚者诚能感物之意昌言盛徳之言也班还也振即整也诞大也干是楯羽是羽旄皆舞者所执格至也禹征有苖兵临其国已三十日而苖民违逆命令未肯服从是时伯益从征乃赞助于禹曰惟有徳之人可以上动天心天虽髙逺此徳无逺不到大凡盈满者必招损伤谦虗者定受利益此乃天道之自然知天道之自然惟当谦以修徳不可自满以伐人矣帝微贱之初曾耕于歴山而往于田日日呼旻天而号泣又呼父母而号泣虽是帝之父母不慈然帝之心只是自认以为己罪自引以为已恶不敢一毫归咎父母只是敬修为子之事在瞽瞍前夔夔然荘敬战栗终被孝心感动瞽瞍亦欢喜信顺化而为慈矣夫人苟能尽以诚感物之道而为至諴虽无形无声之鬼神亦将洋洋
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