贵优容牖民孔易柔以法地之顺亦君徳所兼资也三徳之目如此然用之于治则各因其时之所宜焉有如久道化成人心淳风俗厚此平康之世也人君则以正直之徳治之虽有政教之修而冺乎相克之用与天下安于保极而已若夫强梗弗顺之世则威以夺之用君之刚徳克其习俗之偏于刚使有所畏而趋于极和柔委顺之世则福以予之用君之柔徳克其习俗之偏于柔使有所慕而向于极此齐之以政也至于沈深潜退之人则扬以进之用君之刚徳克其气禀之过柔使知勉而企于极焉高亢明爽之人则抑以退之用君之柔徳克其气禀之过刚使知裁而就于极焉此化之以敎也盖刚柔之用虽异而纳天下民俗于皇极者固与正直有同归矣人君欲彝伦之叙尚兼体此三徳哉夫惟正直则无所事克至于克之为用阳舒阴敛其几甚神然宜刚而刚即正直中自然之明作宜柔而柔亦正直中自然之惇大则是徳之用有三而人主所以维持皇极总一徳之执中也
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒
此二节书是言主权不可下移而又切着其戒也玉食珍美之食也侧不正也颇不平也僻不公也僭逾也忒过也箕子曰王者欲行抚世之大徳必操御世之大权使非总揽于上而或暗移于下何以尽三徳之用哉爵禄庆赏谓之福奉天命以扬善惟君得以作之刑罚征诛谓之威奉天讨以遏恶惟君得以作之万方玉食之供居天位而食天禄亦惟君得以享之凡在人臣但当奉行君之威福贡献君之玉食无敢有窃福市恩假威报怨及僭用玉食者所以上下均安而国不异政家不殊俗天下赖以长治也若臣下而敢有作福作威玉食则纪纲陵替大夫必贻患害于家诸侯必致凶祸于国由是大臣不法则小臣不廉有位者邪侧颇僻而不安其分上无道揆则下无法守小民亦僭妄过忒而逾越其常矣臣下僭上之患如此人君可不慎操其权乎盖权非徳不立徳非权不行此又用之要防也春秋笔削总发明此理箕子之言所以扶皇极者岂其微哉
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮
此一节书是箕子所衍稽疑之畴也龟曰卜蓍曰筮箕子曰九畴之七曰明用稽疑朝廷举行大事虽由于君心内断臣民听顺而犹未敢自用也必决其所疑于神或卜龟以观兆或揲蓍以起卦稽考天命之吉凶以明定人事之趋避谓之稽疑然其要在于得人龟蓍惟至公无私故能绍天明命以通鬼神之情所用以卜筮之人亦必至公无私心与天通而后能传龟蓍之意人君当于平日选择其人建立为太卜太筮之官使之专掌其职遇有疑事不决之时乃命是人或用龟以卜或用蓍以筮然后趋吉避凶之理明而天下之事功可成此明用之大要也盖天意所在非龟蓍之神物不传而神物之示意非睿智有徳之人亦不能传人主治天下无事不本于用贤而况于体天地之撰通神明之徳者乎
曰雨曰霁曰防曰驿曰克曰贞曰悔
此二节书是分列卜兆筮卦之体也箕子曰稽疑者欲明卜筮之用当先详辨其灼龟观兆揲蓍起卦之体焉卜之法用火灼龟因其所食之墨以观所坼之文其兆与五行相配有滋润如雨者水之兆也有开朗如霁者火之兆也有防昧不明者木之兆也有布散络绎者金之兆也有交错相尅者土之兆也五兆之体不同而五行之理寓焉矣筮之法按河图大衍之数虚其一而不用用蓍草四十有九揲之三变而成一爻十八变而成六爻下三爻为内卦上三爻为外卦合内外二卦乃成一卦内卦曰贞外卦曰悔又如六爻中有老阴老阳动而变为别卦所谓之卦也初遇本卦曰贞后变之卦曰悔贞者事之干内卦本卦得之于先皆有正固不移之意悔者生乎动外卦之卦成之于后皆有变动不居之意盖值贞悔之卦体而阴阳之动静着焉矣卜筮之先辨其体者如此夫卜兆本于五行筮卦本于隂阳则象数无非实理之所在曲艺术士之流乌能心通其故乎此箕子所以首重择人也
凡七卜五占用二衍忒
此一节书是合着卜兆筮卦之用也衍推也忒过也箕子曰卜兆筮卦之体总而言之则有雨霁防驿克贞悔之七者分而用之则卜用雨霁防驿克之五兆占用贞悔二象国家欲举大事或疑其不能无过差则预用此卜筮推衍之审吉凶得失之象决趋避动静之宜以期人事之无过差焉是卜筮之体虽异而稽疑之用则同也然所谓衍忒者推衍于未有过差之先非迟廻顾虑于已然之后吉之理一定兆卦但适如其象亦不能有所加若兆卦示人以凶则当因而改过迁善可见明用之道仍在人主之慎以勅几而已
立时人作卜筮三人占则从二人之言
此一节书是言卜筮听断之要也箕子曰稽疑之法既立是所择之人以作卜筮之官及当命卜筮时每事必使三人共占之如卜则三人同卜筮则三人同筮共观兆卦之吉凶以相参考其同异焉三人皆言吉固可行矣或一人言凶二人言吉则亦从其吉而趋之三人皆言凶固不可行矣或一人言吉二人言凶则亦从其凶而避之因人言之多寡察天意之从违庶乎举措合宜而过差可免此又用卜筮时听断之要也大抵天下事专任一人则识虑或偏竝用二人则可否难决三人皆素所择建必皆贤且智者也又必就其中舍异取同人主公听竝观之道亦即此可槩见矣
汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逄吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶
此一节书是正言稽疑之序而幷着其应也箕子曰稽疑之法固当决于卜筮而事理之是非可否人心原有定见国家大事有行止可疑而未决者必先审理度势谋于君心又博咨在朝之卿士又广询在野之庶民则人谋无弗至矣然而未免于有心不若神物之至公无私尤为可信乃命卜筮之官灼龟以观兆揲蓍以玩占质诸神谋而决其从违此稽疑之序也若此大事君心以为可行则顺从矣及其卜之于龟有吉无凶筮之于蓍有祥无咎卿士无间言庶民无异议是谓幽明朝野翕然大同何所行而不宜哉近则福集君身康宁强健逺则福庇子孙遭逢吉庆大同之应有固然者或君心顺从而龟筮皆从虽卿士庶民逆而未顺然君谋合于神谋亦为吉也或卿士之心从而龟筮皆从虽君心民心逆而未顺然臣谋合于神谋亦为吉也或庶民之心从而龟筮皆从虽君心臣心逆而未顺然民谋合于神谋亦为吉也倘君心既从而龟从筮逆卿士庶民皆逆虽逆多顺少但蓍参以人而犹短龟纯乎天而更长且与尊上之谋相合作内之祭祀等事亦吉作外之征伐等事则凶至若龟兆筮占总与人谋相违虽或君臣上下皆无所逆而神谋不顺则天意可知惟静以守常乃吉一动而作为必凶稽疑之应如此以断天下之疑以定天下之业所贵乎人君之明用也盖皇极之主无事非奉若天道而龟筮则绍天之明者故稽疑以神谋为重然必先谋及乃心则穷理格物之学其可缓乎
八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
此二节书是箕子所衍庶征之畴也旸日也燠暖也五者指雨旸燠寒风也蕃庑草生丰茂也极备过多也极无过少也箕子曰九畴之八曰念用庶征盖以天人一理常相感通五行之气运于在天皆应乎人事所征验者甚众故谓之庶征其目维何阴阳之气交则蒸润为雨阴阳之气淸则开霁为旸隂消阳长则气暖而为燠阳消阴长则气冷而为寒阴阳之气相嘘拂则鼓舞摩荡而为风雨旸燠寒风皆有当然之节候曰时若此五气之来全备无少缺又各以其次叙顺应节候而至则协气旁流品物生殖虽众草之至微亦且蕃盛庑茂矣况其他乎若五气失调节候舛错一或极备而伤于太多则阴阳之气偏胜而万物无以育其生必致凶灾一或极无而伤于太少则阴阳之气偏亏而万物无以遂其性亦致凶灾五气之所征有休有咎如此岂可忽而不察哉要之五行顺布天道所以成岁功也一气顺则五行皆顺一气乖则五行俱乖人主宪天之道断无可或偏者也
曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰恒风若
此一节书是推言庶征之本于人事也箕子曰庶征虽见于天运莫非人身之所感召也天有雨旸燠寒风之五气人有貌言视听思之五事故五事修于人则天必有休美之征各以应如貌必克恭而能作肃则貌之徳修矣貌泽水也雨亦水之气其为休征则雨泽以时而顺应之如言必从理而能作乂则言之徳修矣言扬火也旸亦火之气其为休征则晴霁以时而顺应之如视无不明而能作哲则视之徳修矣视散木也燠亦木之气其为休征则和暖以时而顺应之如听无不聪而能作谋则听之徳修矣听收金也寒亦金之气其为休征则寒结以时而顺应之如思必通微能睿而作圣则思之徳修矣思通土也风亦土之气其为休征则风至以时而顺应之五事不修于人则天必有咎恶之征各以应貌不能作肃失于狂而放荡其咎征则为常雨而顺应之盖淫潦无节于狂也言不能作乂失于僭而差忒其咎征则为常旸而顺应之盖亢旱为虐于僭也视不能作哲失于豫而迟疑其咎征则为常燠而顺应之盖和柔气多于豫也听不能作谋失于急而轻躁其咎征则为常寒而顺应之盖栗烈气胜于急也思无作圣之徳失于而蔽昧其咎征则为常风而顺应之盖晦霾之气于蒙也休咎之各以应若此然则休咎虽验乎天惟在人君之慎其所感而已盖人君之行事与天地相为流通故行有善恶则气各以应然感应之理非谓行此一事即有此一应统而言之一徳修则凡徳必修一气和则凡气必和固不必拘拘为配合之说也惟于天人之际明其自然之理而得其所以然之故诚身修徳以为格天之本自能召和而致祥矣
曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日
此一节书是承上言休咎之征而示君臣所以念用也箕子曰庶征之于五事天人相感应如此治天下者何以尽其念用之实哉凡为君为臣皆当随分随时观其休咎以省察所行之得失王者如天运于上统财成辅相之任其分独尊犹岁之无所不统也故庶征休咎惟以系一岁之利害者省验之焉卿士大臣有调燮賛襄之责其分之统于王犹月之统于岁也故庶征休咎惟以系一月之利害者省验之焉师尹众职有抚辰凝绩之责其分之统于卿士犹日之统于月也故庶征休咎惟以系一日之利害者省验之焉盖因休以省五事之得而益进于交勉因咎以省五事之失而共惕于增修此念用庶征之道也抑岁月日相需成运王卿士师尹相资成治其得失所闗固一体也箕子特就尊卑分属之亦见人主之所统者大而上下之贵相济也与
岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁
此二节书是究言休征之效咎征之害也箕子曰天人感应之际君臣不可不交省者诚以休征之应咎征之害皆昭然其不爽也有如和气顺布大而一岁之间小而一月一日之内雨旸燠寒风各以时至无变易其常度此休征也其效何如言乎岁功则农力齐而地利出百谷因之成熟矣言乎治道则纲纪陈而礼乐备政治因之修明矣贤才应运而兴俊民之伏处者因以章显在位矣王者天下为家比户而安居者因以共庆平康矣休征之效其盛如此然必由五事克修之所致也有如乖气渐积小而一日一月之内大而一岁之间雨旸燠寒风所至非时既变易其常度此咎征也其害何如以彼百谷则皆不成熟而饥馑洊臻矣以彼政治则昏乱不明而国事日非矣当世之俊民则隐遯而自甘微贱矣生民之室家则流离而莫安宁矣咎征之害不可胜言盖无非五事不修之所致也人君果能自省而率卿士师尹以交修又安在不可转咎而为休哉夫休征必歴岁而成故言大以及小则知省身之倡率自上咎征即由日而积故言小以及大则知省身之无微可忽其诰诫万世君臣可谓深切矣
庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
此一节书是言庶民之休咎系乎上也箕星主风毕星主雨箕子曰王及卿士师尹固省验于岁月日矣至于庶民则其象惟星盖庶民无职守亦无所省验其休咎惟视乎上人之得失如众星之附于天也凡星以气相感各有所好主风者好风主雨者好雨亦如庶民之寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者欲得其所而好亦有不齐焉星之在天虽所好各异而其气化流行寒暑推迁乃验于日月之所经行次舍日至牵牛月由黑道则行冬令日至东井月由赤道则行夏令是运于天而成岁功者众星之好所由以遂也然日之从星不可见而月之从星可见月行东北入于箕则以箕星所好扇而为风月行西南入于毕则以毕星所好蒸而为雨其必从之者如此而日亦犹是矣夫天之悬象着明莫大乎日月而众星其微者也然必以日月之常行而从星之异好则天道不言而岁功成王者辨名定分莫贵乎卿士师尹而庶民其卑者也然必以卿士师尹之常职而从民之异欲则王道无为而治化洽诚以庶民之欲既遂衣食足而知礼义斯五事无不修休征有协应焉耳大学言絜矩在好恶则人主必当从民之欲而达朝廷之命令察四方之幽隐以佐从欲之
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