磬予嘉其信之笃而持之固且叹吾儒之不能及也其东庑饭僧之堂曰胜功徳海宋张即之所书四字在焉古道导余观壁间画龙一骧首跃洪涛中一既升而反顾恍惚有风雨随之鳞甲飞动乃叶茂章元统甲戌夏所作距今三十余年矣其余两番僧亦入妙品叹赏久之寺南有胜果寺者不暇游且转而游东山道遇才公大用洎桑子才沈复东二生因与之俱东山与紫薇夹水对峙相去可三里许石磴犹峻余且贾勇先登古道则不及而后矣山之寺曰崇福寺寺废亦久徒见浩刼于荒烟野草间而审食其墓顾况读书台钱镠洗剑池走马塘举无存者惟仙人葛洪井厯岁不改其泉甚清汲者往往得丹砂或投石井中輙有声如雷又有慈乌泉者在山之东冬夏不竭余以道迂不及观独至惠崇喝石岩岩深黑可坐三四人人言旧多合抱大木三伏时如清秋岩前土皆五色儿童拾之以为玩今大木尽伐栋宇亦撤矣下有农圃数十家屋参差鳞比丛筱灌木交荫其旁岂亦辟世之人与回登絶顶东望岸海连山起伏者秦柱山也其北如狮子腾舞者横山也共憩东岳行宫至是而游者渐稀矣噫有其具而无其时不乐也有其时而无其地亦不乐也今有其具有其时又有其地此余所以遂登临之乐也抑天也非人之所能必也不可以不记
植勤堂记
余尝论宋三百年间有大徳而享其报者晋国公王祜也符彦卿与太祖外有君臣之分在周则为比肩同事之人而握兵居重地一旦疑其为变命祜往察动静之迹且欲因而翦之使小人茍利富贵必希旨附和以诬其罪恶计吾之得失哉乃以百口保之坐是失官既而其子文正公相真宗十有八年孙懿敏公在仁宗朝复出入将相三十余年植槐之应捷若桴鼓当是时祜非私于彦卿实所以忠于太祖者也使太祖无诛灭大臣之过而彦卿免谗构之寃此固有纯臣之义矣若秦桧当国忌贤嫉功尽斥异已至杀岳飞杀赵鼎而张浚胡寅亦几不免其阴贼惨酷何如邪乃叹其子不足相副当燕而罢曽不反求诸已其后卒褫爵废弃秦氏遂衰呜呼善恶之积如此天之报施又如此可为百世之龟监已故君子莫不称祜不徼近功至桧则皆怒骂欲食其肉然如祜之所存者恒寡而放桧之所为者往往有之岂其性甘为豺虎哉将以天之冥冥为不足信也不智甚矣抚之金溪有王熈谦和氏以晋公为法颜其所居之堂曰植勤虞文靖公揭文安公咸赋咏以美之复介工部主事彭徳修来谒记故特举二者论之大抵为善无应则辍而不进此固人之常情勤则始终无间焉以木观之封其本而枝益蕃去其螙而实可冀盖有出于自然者孰与快意一时以稔其毒肉未寒而名灭哉览者宜有所劝是为记熈荆国文公十世孙读书好古有长者风为乡里所推云
仰髙楼记朱善
洪武已未正月善自辽东归南昌秀士罗徳厚馆于书楼之上开牕而望之西山屹然于其前其卓絶若中军大将部伍旗帜整齐严肃而不可犯也其靓洁若普陀观音冠带璎珞尊严端正而不可狎也其飞动则矫然龙骧翩然鳯翥雄健俊快而不可羁也其变化则霞飞云敛阳舒阴惨一日之间倐忽晦明而不可测也徳厚曰自吾创是楼也旦而笑语焉夕而寝处焉闲居而宴息宾至而觞咏焉无往而不于斯固将托是以终吾身而奚外物之足慕哉请子命之名而遂为之记庶将赖以不朽予曰诺吾将有以成子之志按图志西山之髙与庐阜等而诸峯竞秀环三百余里其岩洞之幽深泉石之清美竹箭之茂密草木之灵异琳宫梵宇之相望良田名圃之相属所蓄之富足以衣被城中十万之众其利泽之所及者逺矣抑吾因是有感焉是山之大能与庐阜同其髙则斯人之居是邦者独无与是山同其悠久者乎稽之古人忠节如梅子真髙风如徐孺子孝友如黄太史固皆足以敦薄立懦若乃烨然道徳之光粹然言行之懿奋乎百世之上而百世之下靡不师法而宗仰之者其惟濓溪周子乎诗曰髙山仰止景行行止高山之可仰也以喻盛徳之可懐也景行之可行也以喻大道之可由也夫以是邦城池之壮丽第宅之雄伟人物之富庶挹清光而分爽气者岂特兹楼为胜而连山疉嶂延属三百余里又岂兹楼所能独专也惟能知盛徳之可懐知大道之可由则专兹山之胜者其必在斯人矣吾子其不可务乎徳厚曰然某虽不敏请终身服膺焉遂名斯楼曰仰髙而为记以遗之
华萼轩记吴沈
浦阳郑氏以孝义闻于天下久矣盖自冲素处士讳绮者誓子孙以无分居至贞和先生大和已六世矣贞和而下复三世焉先生既髙年硕徳子孙又多才俊于是招延名师以训导之吾友宋景濓氏实往焉景濓一日以书来致其徒渊字仲涵者之辞曰吾兄与弟皆受学于宋先生先生尝以华萼名吾所居之轩子其有以记之余识陋才謭向曽获观义门文録见当世之名公巨卿皆有称述沈何人而敢厕姓名于其间邪然以仲涵求之之切虽辞之而不获也呜呼常棣之诗周公之所作也周公圣人也圣人人伦之至也公亲遭管蔡之变故其诗也其志切其情哀委曲详尽千载之下遗音皦然也使天下之人而无人心焉则已如人心未忘者使之讴吟于三复之顷孝弟之思当何如其兴起邪善乎苏洵氏之言曰今之相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也五伦之中惟兄弟与父子为天合而人生百年亦惟兄弟相与之日最久奈何世之人蔽锱铢之利害徇阴昵之偏私反视之不如他人之厚也昔先儒之训诂此诗于常棣之托兴有二说其一以为众华鄂鄂然俱发而光明兴兄弟之众多而和睦也其一以华鄂分喻兄弟华与鄂相覆之光明犹兄及弟相顺而荣显也二说不同而郑氏之家则兼有其美焉又闻之冲素之四世孙龙游府君徳珪与青田府君徳璋兄弟也青田为仇家中伤龙游奋身代之两人争欲就死事在宋史孝义传中鸣呼此则不幸而处乎患难者也今诸君子乃生太平无事之世家道蕃昌之时有怡怡之美而无患难之叹何其幸欤其营是轩也盖以为合族之所朝于斯夕于斯讲明于斯燕会于斯笾豆静嘉琴瑟和雅粲然礼文之有序蔼乎恩意之交接信乎举天下之乐不足以及此也故沈以为诗之次章昔尔之祖既允蹈之而末三章之辞今仲涵兄弟又克践之然则兹轩之取义也将百世其传而无歉矣郑氏之泽其有涯乎古人称人之善必本其父兄师友贞和之贤景濓之教于是益可见矣景濓方以能文见许于时仲涵岂不能求其师之言以为荣而何假于余之区区者哉
京城钟鼓楼记王景
天子之都众大之地故必涣鸿闳之具以昭天休俾民靡或踰于防古之明王建大中之极楼域之亢爽以栖钟鼓挈壶氏掌之伺日晷之出内以为晨昏节非欲侈为壮丽大观也不如是则天纪不修而大音希闻于逺也国朝混一华夏建都应天据龙阜阻大江拓城万雉以镇服四海皇上维清缉熈徳懋周溥以为政令之行自京师始肇建谯楼于皇城之西地当崇冈既亢且阳凡为楹二十又四髙若干丈下为驰道上悬巨镛蒲牢追蠡作其鳞之而鼖晋三八周列于次扶桑启曙众革靁动徐疾三止金奏爰作以数节之一百又八声震天地无逺不格天关以开地户以辟人门以启崦嵫景昧数亦如之于是戒百司饬羣隶令于众曰凢兴作休偃母先时亦母后时敢有不恭罚无赦于戏圣皇恪修旧章以为民防天时正于斯人纪修于斯国容观于斯建一楼而百度举其谁敢不饬是宜表天声于四海而垂则于亿万斯年之永也
复宗忠简公墓田记
古之有盛徳大功于世者其祀典恒与天地相终始非鬼神实司之盖天理在人心不容泯也是以忠臣烈士英风凛凛昭灼今古非惟当时慕之而数千载之后能使人感动兴发嗟乎生为忠良死为明神理之常也予见宋忠简公宗泽墓在镇江京岘山其墓田林木乾坤跳踔不遂湮没若神人扶持之者良可敬也呜呼国家之凌迟至靖康之时极矣宋太祖有天下太宗真仁继之百五十年涵养生息措国势如太山盘石自神宗用王安石国脉潜耗至于徽宗以侈靡促之童贯丧师以启边衅四郊多垒徽钦蒙尘邦昌僣位天理民彝斵丧无几惟宗泽起自义兵都总管留康王于磁州差军卫南上书劝进髙宗即位引兵趋行在帝壮之命知开封府京城留守宗泽招集义兵得百余万山寨効顺复数十万方克日大举而病不可起矣嗟夫宋之再造宗泽基之宗泽之生死系中原之存亡宗泽在则义兵至一百八十万泽亡则义兵尽散泽在则化叛逆为王臣泽亡则王臣变为贼矣是泽之生死系宋之轻重其忠义贯日月心胆裂金石志复宗社而力不逮回銮之疏二十四上而国贼中沮之感激而死岂其得已哉使泽不死岳飞生存宋之为宋未可知也天朝郡守刘公辰莅政之初见其墓芜秽不治墓田为寺僧所侵即奋然复其故物勒石纪功凡归田四十八亩三分二厘四毫地一十四亩二分七厘六毫草滩一十二亩五分山六十亩六分七厘二毫重命龙华寺僧守之岁奉祠祀作文序其颠未其规模措置颇详具云邦人复建碑于寺以纪兴复之由扬刘公之徳且来征文予谓非宗忠简公之忠义不能遗丘垄于三百年之后非刘郡守之明昭前烈不能复忠简公三百年之絶祀虽然是岂人力之可致哉天相之也夫国家之理乱系于天而人臣之忠义悬于天刘公此举非天而何故予假天以彰郡守之绩以劝世之为政者知所本云
还牖轩记刘三吾
都梁生李宣孟昭请于予以其所名与字见质予谓宣昭义问人所通知也宣矣昭矣不知所纳约焉明无所从入矣韩昌黎名愈愈之言胜也则字退之以有兼人之能不可无谦退之志也朱文公名熹熹之言火明也则字晦翁以既从火之明可无韬藏其明之地哉人心无不有所蔽有所通彼蔽而复语之以所蔽愈不通矣必自其所不蔽推而反之心斯悟矣在易坎之六四尊酒簋贰用缶纳约自牖室之暗牖焉本匪所由之明乃室之所以受明也右象坤为阖戸坎艮为穴穴其户牖也九五尊位六四近之四用五之所明而以一尊之酒贰簋之食瓦缶之器自纳于君纳之不自户而自牖者避其所蔽而就其所通者为之说也如汉祖爱戚姬将易太子是其所蔽也羣臣非不争嫡庶之义非不明如其蔽而不察何四老者上素知其贤而不能致之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手之易左师触龙于赵太后所爱少子不令质齐亦其所蔽于私爱也触龙知其所明在使之长久富贵一言而聴之如响教人者可不自其所明而入之哉生知所以宣昭又知所以纳约自牖则学得所入而蔽有所通矣故因其见质也为名其轩以还牖盖欲其于宣昭之明而得所以纳约自牖之地焉或曰兹义也非释氏所谓壅还墙壁明还戸牖者乎曰彼以通塞之常言此不主塞主其通而言语若同而义实异也
宜隠轩记方希古
洪武九年余遇郑君好义于京师是时天子方以灾变求言天下御史用深文致无罪守相数十百人于狱议者寃之君曰此宁不足言邪即草封事诣丞相愿得召对言状丞相问所言云何君抗色曰吾将见上言事丞相何问焉丞相怒奏抵君罪君慷慨不少屈辩说天下事激昻竒壮声动朝廷闻其名者皆称君为竒士予亦服君之才以为且将立功名当世忧患不能沮之也后予游学于外不与君相闻者甚久前年君归自江淮予往访焉视其貎加充聴其言若不忍出口语及前事则深自悔咎曰学未知道而多言此吾过也取圣贤经传穷旦暮攻习发其理而考诸躬行粹然若循绳墨而蹈规矩非复昔日郑君也予愈服之乃知昔之知郑君者特其弃余而君不予鄙也顾以所居宜隠之轩属予记凡物有所宜者必有所短舟宜于川而不宜于陆骐骥宜于致逺而不宜于服田偏于用也神龙乗风云吐雷电下上八极而困蛰于玄冬与蛙螾等局于时也惟人亦然辨士宜于战鬬之际而居平世不如庸人乌获任鄙宜于尚力之主而折旋尊俎之间手足无所可用拘于技也孟公绰宜于为宰而短于治剧黄霸治郡则宜而为相则损才各有所便也若夫为圣贤之学者修之于身也无不具而见之于用也无不能岂果有所宜与否哉其仕也隠之道行其隠也仕之用存不违俗以为髙不同世以求合用舍进退皆安之而不顾夫是之谓君子郑君之学得于圣贤者美矣岂宜于隠而不良于行乎昔之见君也未越十年而君之所得过于昔之所见也多矣自兹以往使益进于道乌知无大异于今者而其宜于隠也庸知非宜于仕之端乎人之常情不能安于藜藿则不能享八珍之奉服疏布而厌者其衣文绣也必骄未有滥于贫约而可处富贵以免祸者故有慕利禄之心者死于贫贱者也隠居自得而乐之不厌者功名富贵之人也
石镜精舍记
邑士童君伯礼既以礼葬其父于舍南之石镜山与三弟谋合赀产同釜鬵以食取古礼之宜于士庶人者以次行之复恐后之人未能尽知其意而守之弗变乃即石镜之阳为精舍聚六经羣书数百千巻俾子侄讲习其中求治心修身之道以保其家以事其先而不怠且属予记其说以告来者予谓童君于是乎知本矣人有五常之性天命也发为君臣父子兄弟夫妇长幼朋友之道天伦也天伦之常天命之本孰从而明之易诗书春秋礼记圣人之经也圣人之经非圣人之私言也天之理也天不言而圣人发之则犹天之言也三代以上循天之理以治天下国家故天命立天伦正而治功成风俗淳由周之衰不知圣人之经为可行而各以其意之所便时之所习为学百家众说驰骋错乱皆足以叛经而害理间有知经之不可废者则又徒取其末而不求其本以为设于人而不察其出于天人心不正
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
