之亡悯其忠臣义士之同尽恸其家族之殉国而自处其身于死岂待南向再拜引颈受刃之余而后有决志哉呜呼孔子不以仁许人而独以许殷之三臣孤竹之二子余以为若公者文山之隠京口之脱去而不污矣伯颜拘于江舰弘范絷于海舟世祖维于燕狱囚而不屈矣仰药于庾岭絶粒于乡郡巳而殒首于燕市死而不悔矣兼微箕比干之心而为心者其在公乎若乃是诗之作而岂徒哉麦秀黍离之歌作于其国巳亡之后而其身可以不死也怀沙抱石之辞作于其身临絶之际而其国犹未至于亡也身且死矣国已亡矣于是乎有首阳采薇之歌燕狱集杜之作所谓求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齐之言而为言者其不在是诗乎以是心也为是诗也公其可谓仁矣仁者天地之元气古今之人极其在上为日月之明风霆之壮其在下为江河之所以长流山岳之所以常镇其混然在中为君臣民物之所頼以长治久安而在宋之末世为公之本心在公之死也为是诗有读而不衋伤者余以为非仁人也公同时有曰吴郡张子善者亦尝集杜句述公始终大槩而疏其事于下方以证之今内相安成彭公纯道得其本以示予遂录以附公诗之后合而题之曰文山诗史取公序中语也公之宗孙廷佩欲锓梓以广其传乃序以归之廷佩又尝承其父志修祠堂以祀公可谓贤后裔云
省庵集序钱溥
中山刘禹锡曰八音与政通塞文章与时高下旨哉斯言盖即孟氏所谓诵其诗读其书不知其人可乎又论其世之意也夫言之精者为文而文成音者诗也茍诗书工矣而行不副设锦覆阱而已尔岂有徳之言乎行或副矣而立言无补于政教轮辕饰而弗庸而已尔岂用世之材乎故论人必论其当世行事之迹则政之通塞时之高下见矣然则君子不可已于言而亦不可易其言也如是夫广信郡守山阳金君宗润少负材隽即肆力于古学为士林所推重既长歌鹿鸣入太学取四方豪杰士而友之益大有造诣知蕲州预修史于内阁又得天下诸儒硕雠校之而气益充材益赡焉升守广信予使交南过其境见其田野辟风雨时旄倪熈熈然而乐得其所问之则曰有贤守也然金君亦以予同史事之雅出郊逺迓至其馆亟持所辑诗文若干巻以其所自号名之曰省庵集者乞予评之其诗冲和简亮词工而体备文则务陈言是去而雄伟整肃成一家言噫观其言虽越百世尚可知其政况今目击而亲见哉虽然此特施于一郡之治而已其处将愈极则言愈高而政愈达使人仰慕观感于千百载之上盖不待论其世而知其人矣故序
送曹尚书复任序刘俨
士夫贵涵养者涵养之久则徳性坚定知虑精纯言行操履正大笃实出而居大位任大事岂惟不动心哉且有执而不变也今之涵养于官莫如翰林优游文翰之场沉酣诗书之府所闻者圣贤之言所习者圣贤之行于凡钱榖簿书之事机械变诈之巧一无所动于中而其养纯矣故前后自翰林出者率非寻常可及冡宰六卿之长而百司庶府所由铨衡者也位之尊任之重莫加焉而今南北两京凡三人皆出翰林泰和王公自翰林学士句容曹公自翰林编修盐山王公自翰林庶吉士三公者皆表然以徳行文章政事为大臣称首时与共事者数人多以故谢事去而三公独岿然信乎当大任能不动心而有执不变者也或曰曹公在天官最久于铨衡事最习且善掌部事于南京似若未究其用者予曰官莫难于独任事莫难于独断今南京事必决而后驿闻非曹公之贤且能而又习也欲定可否而决于一人吾恐事成于下而人弗服事闻于上而君弗孚其何以膺铨衡之重而成两京之治哉且古之大臣所以成赞襄之功为徳为民耳为民者贵乎达其情也公家句容去南京纔数舎故老旧交相接而询焉因以得利病而兴革之不犹愈于上下之情邈然不相通乎然则今之独用于南京者乃所以为他日大用之地也公以三载考绩朝京师复任侍御诸公为求言予因慨涵养同于公而其材其用若相悬焉故特颂公之美亦以自咎云
送程御史归省诗序
正已以正人凡有位于列皆然也况以一身纲纪乎百司振肃乎郡县而又系乎人材风化之本原而可不帅之以正乎彼以鸷猛击搏为威使人心胆战掉不敢一出言一举足为非妄事而曰我能正乎人吾恐其特一时畏威强服之耳退将聚而咻之其故习自若也谓之能正人可乎孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从盖谓是尔监察御史宁国程公尝奉命提督北京畿内学校之政曰以风宪督学政威克爱则人不亲爱克威则人易狎其可以化导之者身先之耳于是端表仪以帅之推所得以教之严条约以整齐之有不率者然后刑以威之未几化服翕然且尤以教之兴废系师儒之贤否又旁求儒硕以补训导之缺由是学政大修人材辈出天下督学政者公为称首一日朝廷诏大臣议劝赏而或徇私者公曰御史岂直督学政哉天下事知无不言今若此使缄黙以容如废公议何乃连章核其人皆伏罪权贵为敛手昔人谓台宪生风盖自是始一见也时论快而难之及是九载考最吏部例当升公曰吾之所以教人率人者忠与孝也祖宗坟墓在宁国不拜祭者巳数十年今不归祭扫遂使得大官如亏于孝何乃两上章始得请以行时论益快而难之嗟夫学校所以成人之善而能使人化于善抗章所以论人之过而能使人受以为过是非正已者不能也至其奏绩当升官在他人将汲汲欲得之有不得则乞哀昏夜迟留数年不一归其乡而公独超然去彼取此是又见其养之素纯守之素定孰轻孰重灼见于心胷凡正已以正人者一自其中发之而非狥外为人者之比若程公者其殆扬雄氏所谓大器者欤予与公交最故知最深故于其行也既合公素所游者十人分韵赋诗赠之且述公言与行之有足为世重者为之序云
素王纪事序商辂
素王纪事一帙首世系次小像又次降诞之祥生质之异又次之歴代封谥而备录制诰之文古今庙祀而详具礼乐之数与夫羣贤配从年谱履歴阙里山川靡不悉载而以紫阳杨奂所述东游记终焉宣圣出处大畧见于此书盖开封太守西蜀黄璇公瑾之所辑录严郡通守太原傅汝楫之所校正者也汝楫将锓梓以传属予为序窃惟天生夫子使之继徃圣而开来学其道备于学庸语孟之四书其功着于易书诗礼乐春秋之六经是盖学者之所共知若乃当时出处之详后来追崇之盛散见于传记与时王之载籍学者或有所未知此纪事之所为有便于观覧也欤学者先求之是书知夫子之为夫子又进而求之四书六经而知夫子之所以为夫子则庶几无愧于为夫子之徒不然是犹终日戴天而不知天之高履地而不知地之厚其不为妄庸之归也几希矣予不敏僭序此以为同志之士朂幸相与勉之
刘忠愍公文集序彭时
自昔学圣贤之学者先道徳而后文辞盖文辞艺也道徳实也笃其实而艺者书之必有以辅世明教然后为为文之至实不足而工于言言虽工非至文也彼无其实而强言者窃窃然以靡丽为能以艰涩怪僻为古务悦人之耳目而无一言几乎道是不惟无补于世且有害焉奚足以为文哉以是观之其文传不传槩可见矣吾安成赠翰林学士谥忠愍刘公讳球字求乐世为簪缨望族自少力学博极羣书存心制行率由正道以春秋举永乐辛丑进士拜仪曹主事居官廉勤积学不怠遂膺荐入侍英皇经筵预修宣庙实录书成进翰林侍讲其在翰林虽以文章为职而忠君爱国悯民忧世之志尤惓惓焉尝疏十事规切时政忤权奸下狱直词劲气之死不屈天下闻而壮之不踰数年言益验事益彰闻朝廷嘉其忠乃有赠谥祠祀之典此公始终之槩也迹公平生志于道徳者乎而于修辞亦苦心极力期与古之工文者并盖无所不用其诚者也观其应世之文有典有则粹然一出乎正皆足以扶世道而重名教谓非有徳之言可乎其视古人岂多譲哉公没后二十有八年其子广东叅政钺淛江副使釪相与类集公文锓梓以传属时序之时于公为后进鄙言何足以重公然公亦何待予言以为重惟公文步趋圣贤之途根本道徳之实严整雅洁无一浮靡怪诞语若此者自足以取重于世加之死于忠諌其精神耿耿乎天地间凌厉山岳荡摩日月与寒暑俱运而无穷其所以増重斯文者有在人将视为商敦周鼎而寳重之虽微予言可必传于世无疑也鲁穆叔论死而不朽先立徳次立言于戏公之不朽其在是矣况有二肖子益克振励功名为之后哉二子俱第进士入翰林为庶吉士累转至今职名位方进而未已皆有光于家学者也因其请辞不获命敬书此于篇端庶观者有考焉
蒲山牧唱集序
蒲山牧唱者蒲圻魏公自名其诗集之辞也公名观字杞山号梅初生丁元衰晦迹蒲圻山中吟咏以自乐入国朝仕且显矣犹不忘隠居时事故自名其诗以牧唱而系之蒲山云曽孙铭将刻诸梓属予序予闻人生感于物而后有言言之成文而有音节者为诗诗足以宣人情之欣戚体物理之隠微极古今事变之得失而格有高下词有清新古雅富丽平淡之殊皆系乎其人之所养与所学何如也学博而养正诗有不工者哉吾闻公之隠蒲山也遭世艰虞不忘讲习其学博通五经诸史以元季非可仕之时故不仕我太祖高皇帝下武昌闻其名而聘之既至授平江州学正累迁至翰林侍读学士侍皇太子及秦晋楚诸王授经迁国子祭酒与詹公同宋公濂俱乞归既行复召还上亲御奉天门赐宴倡和以为乐后奉命治苏州豪民之不法者陷于诬以死既而上悟抵诬者罪复以礼遣柩归塟武昌特赐谕祭诸王亦致祭焉观上之所以宠待隆厚终始而不替则其贤槩可知己况能进退以礼不以富贵利达系其心非素有涵养其能然邪夫所养所学如此故其发于诗也用事工体物切意思深婉而格调高古足以俪盛唐而追风雅至于应制诸作壮丽和平尤足以鸣国家之盛其可必传于世无疑矣矧有贤孙曾为之惓惓表章如铭者邪铭家学有传初任戸部主事坐累乃外补扬州府通判以廉谨称其显扬先徳将有在于诗集之外者因并书于篇首以为之征云
奉使安南诗序叶盛
天顺五年安南国王黎浚为其庶兄琮所弑既而浚弟灏与国人共杀琮以闻明年上特命翰林侍读学士钱公礼科给事中大梁王君充正副使徃册灏嗣为安南国王使命在行道出二广二广之士大夫作奉使安南诗巻赠其行请为之序夫安南古交趾南夷地也我太宗文皇帝以义取之宣宗章皇帝以仁予之义立而威以行仁敷而徳以洽所谓前圣后圣同一揆也比年安南壤地连二广者闻有哗讦之风文移纷扰相属不絶近数年恭谨自将徃事不一敢萌动国人有攘珠合浦上降旨诏责之即首伏请罪盖列圣相承仁渐义摩之久化成之效理势则然况重以皇上神谟庙筭驭夷柔逺之得其道邪乃者广冦作孽上遣将臣佩征夷将军印视师平冦而文告之辞旁达边上闻安南使人侦诸境得印文归转相流讹以为王师将有事于彼举国震迭踰月而始定盖印即文皇吊伐时物故耳噫安南诚畏威矣而岂皇上光昭先烈一视同仁之意哉今钱公以文学位望当妙选王君以侍从之良副是行吾知海濵酋长当恩命之自天其将以昔者畏威之忧移而为今日怀徳之喜奔走俯伏聴受命令使事之有成也必矣于是既书此为序复为四言一首用申告之其辞曰维帝之仁兴絶继世禁乱诛暴斯帝之义维义所加仁则在是嗟尔南人勿怠勿忘勿为玁狁勿为鬼方尔惟虞芮暨尔越裳使车■〈门外员内〉■〈门外员内〉恩言是宣交人感慰抃舞而前专对之余为我谢焉
大学要畧序洪寛
大学要畧一书元鲁斋许先生直说以教人也夫天生烝民固莫不付之以性而弗能使之皆有以知其所固有而全之固不能无待于教也古之圣人若伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武首出庶物作之君师于是人生八歳而教之以小学之方十五而教之以大学之要而大学小学之教盖已立矣逮吾夫子之圣继羣圣之统以教诏于天下而人有所启迪以复厥初则大学小学之教又弥着矣曽子述之作为传义以发其趣朱子因之集为章句以释其意由是大学所以教人之法彰彰明甚无以加焉学者由章句而遡其传义由传义以明夫圣经若披云雾而覩青天翦荆棘而循大路坦然由之而造乎大道之要盖有不知其然而然者矣爰及有元圣道沦湮鲁斋先生居司成之重任寻道学之坠绪歴覧圣经旁通传注撮其大要不工文词直说大学教人之方以开示后之学者其言约而达微而臧虽庸人孺子皆有以知这便是明明徳新民之说这便是止于至善之谓这便是格致诚正之方这便是修齐治平之理然后古者大学教人之道圣经贤传之旨莫不焕然融会洞然昭灼夫岂复有余藴哉是书也传之虽久而未盛行逮我皇明文教诞兴河南宪臣临海陈先生奉勅提督学校停骖之初首搜儒书得其故本乃沉潜考订更互演绎补其阙畧发其微义每歴一所輙召校官集诸生立馆下出以示之日令讲诵亲加训迪凡环黉宫而观聴者亦无不释然有悟于心充然自得其理寛叨领郡寄学校所当先也于是谋于同寅桐江闻君孟刚京口陶君茂各捐俸锓梓以广其传呜呼圣人之道着于经犹化工之妙着于物虽曰简易易知然非鲁斋直说以教人则微词奥义孰有以得其理而复其性者哉若是篇者不惟有补于化民成俗之意而实有功于圣门也大矣寛于是忘其固陋叙其歳月于刋梓之后庶几学者授是篇而知二先生教人之意昭昭于无穷矣
明文衡巻四十四
●钦定四库全书
明文衡巻
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