何以直乎欲直其不直是以绳生焉地也有平有不平不有凖焉其不平者则何以平乎欲平其不平是以凖生焉舆不自方以矩而成方盖不自圆以规而成圆故绳之设因木之不直也凖之设因地之不平也规矩之设因舆盖之不方圆也规矩凖绳设则天下无物弗方圆平直矣是故圣人之治天下盖莫不因而为之制也因民之不皆信也于是乎为之权衡度量因民之不皆善也于是乎为之礼乐政教因民之不皆从也于是乎为之赏罚因民之不皆治也于是乎为之兵刑使天下无人而不信有权衡度量哉无人而不善有礼乐政敎哉无人而不从有赏罚哉无人而不治有兵刑哉之数者设焉而后天下无不信不善不从不治之民然则权衡度量之立礼乐政敎之修赏罚之用兵刑之施可一日少乎虽然不出于结绳之前结绳之后斯出焉吾固知圣人甚不得已也虽不得已亦岂外人心而有为哉是故赏因其好善之心而劝之云耳罚因其恶恶之心而惩之云耳礼乐政刑之类罔不皆然亦犹马之性行也而乘之乘之而羁靮作焉牛之性耕也而服之服之而楅衡作焉而曲学者乃谓圣人之治天下削物之性侵物之徳是乌足与论圣人
或曰言之立也于世何与焉而论其不朽乃与立徳立功者等不既过焉乎哉空同子曰孔孟以空言配禹吾先祖尝论之矣不敢剿取以渎告姑言史氏之设其为言也何敢望孔孟之万一然要其极也使徳备于身功加于时者而不有史氏焉迹其终始发其精微见于论著书于简册传之当世垂之后来亦焉能不朽而永存哉是故唐虞三代逺矣其圣君贒相之盛徳大业仁人君子之微言茂行与夫治天下之大经大法昭乎如日月之丽天更千万世而弥显者则亦赖诗书史记之存也不然流风遗韵之犹存宏规逺矩之无征虽欲宪章祖述之夫安得而宪章祖述之此孔子欲言夏殷之礼而有文献不足之叹也而况春秋战国秦汉以来其功徳不及唐虞三代逺甚其遗爱何足以起人之思慕而遂不至于无闻者讵非以史哉由其史之存也故宇宙之分合国家之理乱政事之得失习俗之美恶道术之邪正人材之贒否学士大夫得以讨论而时君世佐得以鉴戒焉然则文史之职其为重而非轻也明矣其为要而非冗也审矣汉武帝乃以戏弄倡优畜之谓之不知务可也矧道明徳立之士不获见之行事而托空言以立敎者奚可少之哉奚可少之哉
公乘生问于空同子曰何以处忧患也曰聴其所为曰何谓聴其所为曰不动吾心曰心何以能不动曰物我皆丧吾尝自安东浮海至于昆山三遇■〈风贝〉风再遇浅一遇冦吾自分必死已视吾身如无焉■〈风贝〉也浅也冦也亦视之如无焉故吾起居食饮言笑与平时无异焉舟中之人皆凌兢战栗如露立氷雪间齿上下作声无复人色吾曰四面皆水矣无所徃矣葬于鱼腹血于兵刃命矣死无时矣不必惧矣惧亦死不惧亦死孰若不惧哉孰若安坐饱食哉众乃少安比登岸吾问同舟之人方冦贼滩浅■〈风贝〉风时公等皆惧我不惧公等皆不食饮我食饮今日公等登岸我亦登岸则吾向云云岂不信矣乎相视一笑吾以是信处忧患惟聴其所为而已矣聴其所为则不知忧患之为忧患而自然安焉岂惟忧患哉处富贵亦然是以得失不患也世之人皆有所顾故皆有所慕有所畏畏慕交于中此其临财则义不明临陈则战不力而不思夫穷达得丧死生祸福莫非命也又何必临时皇皇然计其美恶而就避哉祇足以乱方寸焉耳公乘生曰余问处忧患而得行已之道其殆所谓可以终身行之者乎请书诸绅
申屠生问空同子曰学何务曰治心曰心何以治曰养之曰有道乎曰有曰道何如曰少思寡欲主敬少思则静寡欲则明主敬则一静其本也明其体也一其要也今夫水其一人挠之而其一人不之挠若茍一挠一不挠则针遗芥堕而可指取也必于其不挠者焉茍自不挠者可指取则是以静为本矣今夫镜其一尘翳之而其一尘不之翳若茍一翳一不翳则妍丑并照而无遁形也必于其不翳者焉茍自其不翳者无遁形则是以明为体矣今夫路其东多岐而其西无岐则牧竖过之而亡其羊也必于其岐多者焉茍自其岐多者亡羊则是以一为要矣一故静静故明静明一学之务毕矣是故少思未遽静也少思则欲不动而无思可至焉寡欲未遽明也寡欲则情不胜而无欲可至焉主敬未遽一也主敬则有主而无贰可至焉无思则静矣无欲则明矣无贰则一矣而学之务毕矣故曰其道在少思寡欲主敬此非余言也先民之训也力行则存乎人
志杀虎
余至高溪之七日有虎夜踰某子甲垣攫其豕豕咿然作声甲意穿窬也亟举火烛之不见豕而见虎迹焉黎明与二弟俱蹑虎迹觅豕行至黄土陇见两虎丛簿中呼曰虎在此虎在此乡党邻里幸与我共杀之不者不惟吾豕被其攫诸公家之豕亦恐不免不惟豕不免害且恐及人于是环高溪一聚壮者操刃与梃弱者声铜鐡噐往助甲虎见众前且行且咆哮作声威冀以惧众众不为惧益鼓噪环之虎乃跃而起甲之长弟遽挥梃擿虎虎怒爪之其右股被创甲之幼弟奋戈刺之自喁贯胁一虎随毙其一犹咆哮作噬人状然声战栗仅若牛鸣众知其无能也直前刺之于是两虎俱毙刳其腹豕固在也虎于毛虫中最暴戾人闻谈虎且犹胆掉畏之而况敢撄之乎使其据深山大谷虽日攫麋鹿雉兔以自肥孰得而毙之哉顾恃其暴戾纵逐逐之欲入墟市攫人畜而弗忌得一豕竟殒其命悲夫世之人自谓威权足赖而贪欲无顾忌者其亦知所鉴也乎方甲行觅豕惟二弟从率先众人刺虎亦惟二弟诗言外御其侮必兄弟岂不信矣哉甲丧其豕既而毙两虎诚若快意者然为酒食以劳乡党邻里费抑亦伙矣一弟又几不脱于虎口持虎皮上送官人莫不谓其得厚赏以其皮之伤也牵于吏议迄弗之赏然则出死力捐家赀以除暴虐者上功幕府而欲文法吏无吹毛求疵而欲沾赏典矧可得乎矧可得乎
明文衡巻五十三
●钦定四库全书
明文衡巻五十四
（明）程敏政 编
○杂着
宗仪九首（有序）方希古
君子之道本于身行诸家而推于天下则家者身之符天下之本也治之可无法乎徳修于身施以成化虽无法或可也而古之正家者常不敢后法葢善有余而法不足法有余而守之人不足家与国通患之况俱无焉者乎余徳不能化民而窃有志于正家之道作宗仪九篇以告宗人庶几贤者因言以趋善不贤者畏义而逺罪他日于大者有行焉或者其始于此
尊祖
人之异于物者以其知本也其所以知本者以其礼义之性根于天备于心粹然出于万物故物莫得而类之今夫形禅而气续者人与物之所同也渴而饮馁而噉劳而瘁逸而嬉者人与物不相逺也卒之人贵而物贱者何哉人能知尊其身之所自出而物不能也故生而敬事之为之甘膬丰柔之味以飬其口为之华软温美之服以飬其体为之采色以飬其目为之馨香以飬其鼻顺其所欲以飬其心犹以为未至也于是饬身惇行以飬其徳令闻嘉誉以飬其名著其徳美于天下后世使之没而不忘乆而弥章君子之为人子孙非以飬生为贵而以奉终为贵非以奉终为难而以思孝广爱为难藏于墓祀于庙自天子达于士隆卑广狭不同而其致一也故天子七诸侯五大夫三士二官师一庶人荐乎寝自外为之制者由乎人孝敬之情出于天由乎人者不可踰也本乎天者夫宁有强之者哉天之命也人虽至昏弱也甚无知也过先祖之墓未有不动心者时焉而祀其先语及其遗事未有不叹泣者形气之感有所受之也非偶然也故宗庙之制祭祀之礼君子以此崇本反始致诚敬于其先廛井之氓田则祭田祖不以岁之丰歉而变不忘其始也况于身之所自出者乎知有其身而不知身之所自出是谓禽犊之民知奉其身而不恤吾身之所同出是谓痿痹之民是二者虽色貎为人而其身物化也乆矣故人而不知本谓之悖不睦族谓之戾悖与戾恶名也世之立而谈者天之所授与尧舜孔子不异由颜焉而颜由孟焉而孟不此之务而为恶民之求尚为爱其身也乎吾惧夫吾族之人为痿痹禽犊之归而不自知也为尊祖之法曰立祠祀始迁祖月吉必谒拜岁以立春祀族人各以祖袝食而各以物来祭祭毕相率以齿会拜而宴齿之最尊而有徳者向南坐而训族人曰凡为吾祖之孙者敬父兄慈子弟和邻里时祭祀力树艺无胥欺也无胥讼也无犯国法也无虐细民也无愽奕也无鬬争也无学歌舞以荡俗也无相攘窃奸侵以贼身也无鬻子也无大故勿黜妻也勿为奴隶以辱先也有一于此者生不齿乎族死不入于祠皆应曰诺然后族人之文者以谱至登下一岁之生卒而书举族人之臧否其有婚姻相赒患难相恤善则劝恶则戒临财能让飬亲事长能孝而悌亲姻乡里能睦而顺此其行之足书举书之累有足书者死则为之立传于谱其有犯于前所训者亦书之能改则削之乆而愈甚则不削而书其名族人见必揖虽贵贱贫富不敌皆以其属称喜必庆戚必吊死以其属服无服者为之是日不肉而羣哭之羣祭之羣葬之
重谱
尊祖之次莫过于重谱由百世之下而知百世之上居闾巷之间而尽同宇之内察统系之异同辨传承之乆近叙戚疏定尊卑收涣散敦亲睦非有谱焉以列之不可也故君子重之不修谱者谓之不孝然谱之为孝难言也有征而不书则为弃其祖无征而书之则为诬其祖有耻其先之贱旁援显人而尊之者有耻其先之恶而私附于闻人之族者彼皆以为智矣而诚愚也夫祖岂可择哉兢兢然尊其所知阙其所不知详其所可征不强述其所难考则庶乎近之矣而世之知乎此者常鲜趋乎伪者常多淳安之汪氏繇其身縁而上之至于鲁公之族七十余世皆有讳字卒葬若目见而耳受之者其心以为至博也而博不能胜其伪也越之杨氏亲炀帝之裔而耻名之污遂避而不言吴宁之杜氏越千余岁而宗汉之延年晋之当阳侯是皆知本者之所深恶而为之者以为工也顾不惑哉天下有贵人无贵族有贤人无贤族有士者之子孙不能修身笃行而屈为僮隶而公卿将相常发于陇亩圣贤之世不能传其遗业则夷乎恒人而缙绅大儒多兴于贱宗天之生人也果孰贵而孰贱乎四海之广百氏之众其初不过出于数十姓也数十姓之初不过出于数人也数人之先一人也故今天下之受氏者多尧舜三王之后而皆始于黄帝譬之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固有然者人见其常有显人也则谓之着族见其无有达者也则从而贱之贵贱岂有恒哉在人焉耳茍能法古之人行古之道闻于天下传于后世则犹古人也虽其族世未着不患其不着也孔子子思以为祖而操庸嵬之行则其庸嵬自若也祖不能贵之也故吾方氏出帝榆罔而谱不敢列之显于昔者众矣而不附之疑者阙之以传疑不可详者略之以着实而惟以笃学修身望乎族之人呜呼富贵利达外至者也求之不可必得得之不可必守守之不能必传也仁义忠信之道备乎心不求而足得之者可以行行之可以着施之盈天下而敛于身不见其隘传之被万物而非威武势力之所能移善尊祖者思是道也行是道也天下不惟尊其身将归徳于祖而祖益尊祖益尊而谱益传斯其为孝大矣何必趯趯然为伪而欺且诬哉
睦族
井田废而天下无善俗宗法废而天下无世家圣人之立法所以收万民之心而使之萃于一一者治道之极治功之盛不可忽也故一之所在智者无所措其谋辩者无所措其说勇者无所用其力如裘之领如网之纲如髪之握如輹之毂如马之有辔如牛之有纼操之则敛纵之则放招之则集撝之则退屈信作止惟上之所令而民不能参以私先王之民非甚异于后世也其好义而易使从化而畏法宁死于饥寒而不忍为乱者岂碪斧鈇钺所能禁哉敎之以其所固有故其向善也安令之以其所易知故其趋化也亟当是之时同闾接亩之人犹相亲睦信顺而大小宗法行乎宗族之间为百世之宗者百世宗之为五世之宗者五世宗之宗其身则守其训有所猷为皆受命于宗子而悍戾争鬬之风无自而起茍非大奸魁诈不可教令则安有不善者乎故三代之俗非固美也为治之具既美而习使之然也后世愿治之主王佐之臣迭兴于世而卒不足几乎古岂民性之不可化邪其具之废已乆世主便因循而惮改作材士昩逺略而务近功区区补弊苴漏而未及乎政敎之全也民心益离而俗愈散奚独民之罪君子预有责焉吾尝病之而未之能行则思以化吾之族人而族不可徒化也则为谱以明本之一为始迁祖之祠以维系族人之心今夫散处于庐为十为百而各顾其私者是人之情也纵其溺于情而不示之以知本则将至于纷争而不可制今使月一会于祠而告之以谱之意俾知十百之本出于一人之身人身之疾在乎一肢也而心为之烦貎为之悴口为之呻手为之抚思夫一身之化为十百也何忍自相戕刺而不顾乎何忍见其颠连危苦而不救乎何为不合乎一而相视如涂之人乎故为睦族之法祠祭之余复置田多者数百亩寡者百余亩储其入俾族之长与族之亷者掌之岁量视族人所乏而补助之其赢则以为棺椁衣衾以济不能葬者产子者娶嫁者丧者疾病者皆以私财相赠遗立典礼一人以有文者为之俾相族人吉凶之礼立典事一人以敦睦而才者为之以相族人之凡役世择子姓一人为医以治举族之疾其药物于补助之赢取之有余财者时增益之族之富而贤者立学以为教其师取其行而文其教以孝悌忠信敦睦为要自族长以下主财而私典事而惰相礼而野不能睦族没则告于祖
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