说其秋黥布反上自将击之数使使问相国何为曰为上在军拊循勉百姓悉所有佐军如陈豨时客又说何曰君灭族不乆矣夫君位为相国功第一不可复加然君初入关本得百姓心十余年矣皆附君尚复孶孳得民和上所谓数问君畏君倾动关中今君胡不多买田地贱贳贷以自污上心必安于是何从其计上乃大说按何处危疑之地岌岌乎殆哉赖鲍生召平之言易危为安易疑为信不然则何之祸可立而待矣使韩淮阴有此二客则必不至于夷灭惜乎献计以斩锺离昩与夫蒯生三分天下之计皆不及此然则二客者亦豪士哉
韩信为将
韩信击魏问郦生魏得无用周叔为大将乎曰栢直也信曰竖子耳遂进兵击魏掳魏王豹定河东观此则知信之善为将矣何也夫兵力不患不敌惟患将之与吾敌也兵法曰凡战之要必先占其将而察其才因形用权则不劳而功举信知栢直为将始轻其无能遂进兵成功使魏当时用周叔为大将则信必不敢轻进又必思所以敌之纵能破魏亦必费力不至若此之易周叔虽不见其事迹盖必能将也虽然信虽轻栢直犹用疑兵设伏以计袭破之其肯真易柏直为竖子径前而与之搏鬬乎始而问将继而用计终而破敌成功审彼审已而后动及其破赵窥知赵王成安君不用广武君之策乃敢引兵遂下使成安君能用广武君之策则信必不敢轻度井陉之险又安能有泜水之胜乎观其战胜攻取鲜不用计此之所以为善将也后之人举知信之为善将而不知求其所以为善将之道往往不能如信之必胜而多取败也
雀饧
宋杜镐博学有识为翰林侍读学士时都城外有坟庄一日若甘露降布尔木子侄辈惊喜白于镐镐味之惨然不怿子弟启诸镐曰此非甘露乃雀饧大非佳兆吾门其衰矣踰年镐薨继有八丧广谓甘露者至和之所感召此为上瑞若人家有之矣亦雀饧之类耳
东坡与李方叔诗记
宋元佑中苏东坡知贡举属意李方叔令其子叔党持一简与方叔值方叔出仆受简置几上偶章惇子持援来访取简窃视乃刘向优于扬雄论二篇援兄弟径持去坡亦入院李方叔不知也既而就试果出此题二章仿坡意为之援遂中第一人持第十人坡初意第一人必方叔及掲榜乃章也徒为之怅然方叔母叹曰苏公知贡举吾儿下第命也坡既出院以诗寄李有云平生浪说古战场过眼空迷日五色盖亦解嘲云耳其诗真迹今在南昌李士亷家与徐铉书稿及张即之手帖共为一巻字画皆可爱也
米黄书记
昔潘谷病目谒黄山谷山谷以囊墨诘之谷初探一囊摸索曰今不可得也问之曰此承晏软剂也又探一囊曰此谷二十年前作今亦不能为矣山谷曰得无假鬼神邪谷曰非也熟之而已山谷遂书以赠谷字径三寸余笔皆战掣法至今三百余年光采尚煜然照人及米元章海岳庵四咏其字亦大书险劲飘逸尤为竒絶皆在友人胡思中家诚可寳也
虞文靖公知人
元史虞文靖公传载马伯庸欲荐光州人龚伯璲邀公署荐章公以其小材不可且言其人必不能终伯庸甚不乐及公以章诏事退归伯庸实倡导之也后龚败果如公言人服其明智余又尝闻熊伯几先生言初危太朴以文学征起声名播于朝野士君子皆想望其风采诸门人问于文靖公曰太朴事业当何如公曰太朴入京之后其辞多夸事业非所敢知复曰必求其人其余阙乎时阙名未甚着门人曰何以知之公曰集于阙文字见之后阙竟以忠义显乃知前辈观人自有定鍳
虞掲诗记
虞文靖公尝作范徳机诗序有云当时中州人士谓清江范徳浦城杨仲弘豫章掲曼领及集四人诗为四家且以唐临晋帖喻范百战健儿喻杨三日新妇喻掲而集为汉庭老吏序出适掲公归省墓见之大不悦遂徃临川访虞公既相见言及兹事且曰徯斯与公京师二十年未尝蒙公一言及斯何别后乃尔虞公曰诚有之非集之言中州人士之言也非惟中州人士为然亦天下之通论也掲公咈然遂即席辞别虞公坚留不得竟驾小车而还既别去数日掲公乃以天厯年间秘阁开四诗寄虞公中有夸章分署隔窻纱学士诗成毎自夸之句盖为虞公发也公得诗谓诸门人曰掲公此作甚佳然才力竭已就以所寄诗题其后答云今日新妇老矣后因送人有寄掲公云故人不肯宿山家夜半驱车踏月华寄语旁人休大笑诗成端的向谁夸未几掲公趣召至都竟以疾卒此得之陈维新云维新豫章才子也
萨天锡诗记
元萨天锡尝有诗送欣笑隠住龙翔寺其诗云东南隠者人不识一日才名动九重地湿厌闻天竺雨月明来听景阳钟衲衣香暖留春麝石钵云寒卧夜龙何日相从陪杖履秋风江上采芙蓉虞学士见之谓曰诗固好但闻听字意重耳萨当时自负能诗意虞以先辈故少之云尔后至南台见马伯庸论诗因诵前作马亦如虞公所云欲改之二人构思数日竟不获未几萨以事至临川谒虞公席间首及前事虞公曰岁乆不复记忆请再诵之萨诵之公曰此易事唐人诗有云林下老僧来看雨宜改作地湿厌看天竺雨音调更差胜萨大服而去此得之熊伯几先生云
铁柱诗记
豫章铁柱宫井中铁柱相传为晋许旌阳镇蛟之柱厯代名贤多有题咏熊朋来诗曰九牧失贡金司空不行水蛟龙弄波涛魑魅入城市吁嗟清谈晋万事谩不理遂令千载人稽首旌阳子正言反应辞简意高虞学士诗曰老龙无意弄新波化作凫翁倚柱歌点石神方寜复得沉沙遗戟不堪磨汾阴鼎鼐千年出海底珊瑚百尺过谁在蓬莱期劫外下骑黄鹄一摩挲此诗初出人皆未喻其旨公曰此柱未敢必为旌阳之物故诗意皆设疑辞以问之先伯父尝云铁柱诗甚多独熊虞二公之诗超于众作
谯楼画角三弄记
俨幼闻诸伯父虞部府君曰世之鼓楼曰谯楼者谓门上为高楼以望也画角之曲有三弄乃曹子建所譔其初弄曰为君难为臣亦难难又难次弄曰创业难守成亦难难又难三弄曰起家难保家亦难难又难今角音之呜呜者皆难字之曵声耳所以使人昬晓之间燕息之际闻之有所儆发也至唐节度使辞日赐双节行则建节立六纛入境州县立节楼迎以鼔角今州郡有楼以置鼓角必会府而后可非受方面之任而置鼓角皆僭也
写韵轩滕王阁望湖亭诗记
诸才子侍虞公宿写韵轩道士因出巻子求题公赋二律其一云翩翩仙子药王山明月高楼遂不还天外修眉尘镜掩窻中遗墨夜灯闲雪深黄竹归无所雨暗苍梧泪更斑何啻浮云相契合窅然余迹漫人间其二曰仙人本自好楼居深下重帘写韵书江上数峯千仞表砚中微露九秋余下方钟鼓尘初静絶世文章事不虚最爱夜凉天阙近绮窓留得玉蟾蜍题毕辛好礼诸人问曰西江登眺之所据江山之胜无踰于滕王阁望湖亭二处公不知其几过皆不留题何也公曰诸公曽见东坡及侩晦几诗否皆曰见公曰请与诸公诵之晦几滕王阁诗云槛外长江去不回槛前杨栁后人栽当时唯有西山在曽见滕王歌舞来其第一句长江去不回徃事不可问矣第二句槛前杨桞亦是后人所栽第三句第四句谓当时曽见滕王歌舞者唯有西山在耳含无限之意寓无穷之感东坡望湖亭诗云黒云堆墨未遮山白雨跳珠乱入船蓦地风来忽吹散望湖亭下水连天阴阳变化关机开阖于顷刻之间且气雄语壮所谓吞云梦者八九二诗皆不可及是以不曽有题明日公与诸人登滕王阁即席赋律诗若干首及一絶句余幼时能诵之今但记其三律与絶句耳其一曰高阁城头户牖开江中照见碧崔嵬文章谁复三王后云气长从五老来画角数声南斗落白盐万斛北风回洲南先有蛟龙窟怪得诗成急雨催其二曰天寒江阁立苍茫百尺阑干送夕阳岁乆鱼龙非故物春深蛱蝶是何王帆樯星斗通南极车盖风云拥豫章灯火夜归湖上雨隔邻呼酒说干将其三曰危楼百尺倚阑干满目青山不厌看空翠逺凝江树小落霞飞送酒杯干千年剑气侵牛斗半夜天香下广寒我欲乗鸾朝帝阙五云深处是长安絶句云豫章城上滕王阁不见鸣銮佩玉声惟有当时帘外月夜深依旧照江城昔人云诗不可茍作观公之意可见矣此得之呉用中云
上下四方记
洪容斋云上下四方不可穷竟正虽庄列释氏之寓言曼衍不能说也列子商汤问于夏革曰上下八方有极尽乎革曰不知也汤固问革曰无则无极有则有尽朕何以知之然无极之外复无无极无尽之中复无无尽无极复无无极无尽复无无尽朕是以知其无极无尽也而不见其有极有尽也焉知天地之表不有大天地者乎大集经风住何处曰风住虚空又问虚空为何所住答曰虚空住于至处又问至处复何所住答言至处何所住者不可宣说何以故逺离一切诸处所故一切诸处所所不摄故非数非称故是故至处无有住处容斋以为二家之说止于如此而已余尝观程子邵子问答有天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何依附曰天地自相依附又朱子门人有问六合之外当是何物先生曰人生天地间且只理会天地间事此语最善彼释氏又有所谓水轮风轮之类亦幻语尔
元二辨
后汉邓隲传隲拜大将军时遭元二之灾章懐注云元二即元元也古书字重者多于上字下作小二字以取便尔洪容斋随笔中乃引王充论衡恢国篇曰今上嗣位二之间嘉徳布流为证谓元二为元年二年也遂自述在史馆修钦宗纪赞曰遭靖康元二之祸实本诸此余考汉书文纪有元元之民师古曰元元善意也又光纪有下为元元所归注谓黎庶犹言喁喁论衡元二之间亦是谓嘉徳布流于元元之间容斋偶未详耳而赵明诚谓元元语殊不可读何也
杜诗阿咸辩
杜子美杜位宅守岁诗首句云守岁阿咸家注者云咸一作戎乃晋王戎昔阮籍与戎父浑为友尝谓浑曰共卿语不如与阿戎谈黄鹤谓杜位乃公之从弟不应用父子事善本作阿咸东坡与子由诗云头上银幡笑阿咸又云欲唤阿咸来守岁林乌枥马鬬喧哗正用公此诗也余尝观史齐王思逺小字阿戎王晏之从弟也清介有识鉴隆昌之事尝规切晏及晏贵盛与思逺兄征曰隆昌之际阿戎劝我自裁若如阿戎言岂得有今日征曰果如阿戎言尚未晚也晏大怒后果及祸子美诗用阿戎盖出于此注者不考遂定为阿咸岂不知阮咸籍之侄亦与兄弟之事不相当而东坡于子由偶误用尔何必据以为证邪又尝于内阁见子美亲书赠卫八处士诗字甚怪伟惊呼热中肠作呜呼热中肠然则杜诗谓善本而其中之误者岂止阿咸而已哉
明文衡巻五十五
●钦定四库全书
明文衡巻五十六
（明）程敏政 编
○杂着
文章辨体序题呉讷
古歌謡辞
按西山辑文章正宗凡古文辞之载于经圣人所尝删述者不敢录独采书传所载康衢击壤歌之类列于古诗之前且曰出于经者可信传记所载者未必当时所作其好古传疑之意至矣今谨遵其意仍以康衢童谣为首终于茍卿成相彚寘卷端以俟考质
古赋
按赋者古诗之流汉艺文志曰古者诸侯卿大夫交接邻国必称诗以喻意春秋之后聘问歌咏不行于列国而贤士失志之赋作矣大儒荀卿及楚臣屈原离谗忧国皆作赋以风其后宋玉唐勒枚乗司马相如扬子云竞为侈丽闳衍之辞而风谕之义没矣近世祝氏着古赋辨体因本汉志之言而断之曰屈子离骚即古赋也古诗之义若荀卿成相是也然其所载则以离骚为首而荀诗勿录尚论世次屈在荀后而成相亦非赋体故今特取成相附古歌謡后而仍载楚辞于古赋之首盖欲学赋者必以是为先也宋景文公有云离骚为辞赋祖后人为之如至方不能加矩至圆不能过规信哉
古乐府
易曰先王作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考成周盛时大司乐以黄帝尧舜夏商六代之乐报祀天地百神若宗庙之祭神既下降则奏九徳之歌九韶之舞盖以六代之乐皆圣人之徒所制故悉存之而不废也迨秦焚灭典籍礼乐崩壤汉兴高帝自制三侯之章而房中之乐则令唐山夫人造为歌辞史记云高祖过沛诗三侯之章令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌舞宗庙孝惠文景无所增更于乐府习常肄旧而巳至班固汉书则曰汉兴乐家有制氏但能纪其铿锵而不能言其义高祖时叔孙通制宗庙乐迎神奏嘉至入庙奏永至干豆上奏登歌再终下奏休成天子就酒东厢坐定奏安世然徒有其名而亡其辞所载不过武帝郊祀十九章而已后儒遂以乐府之名起于武帝殊不知孝惠二年已命夏侯寛为乐府令岂武帝始为新声不用旧辞也迨东汉明帝遂分乐为四品一曰大予乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴羣臣用之四曰短箫铙歌乐军中用之其说虽载方册而其制亦复不传魏晋已降世变日下所作乐歌率皆夸靡虚诞无复先王之意下至陈隋则淫哇鄙亵举无足观矣自时厥后唯唐宋享国最久故其辞亦多纯雅南渡后夹漈郑氏着通志乐畧以为古之达礼有三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军宾嘉皆主此三者仲尼所删之诗凡宴享祀之时用以歌之汉乐府之作以继三代因列铙歌与三侯以下于篇亦无其辞后太原郭茂倩辑乐府百巻繇汉迄五代搜辑无遗金华吴立夫谓其纷乱哤杂厌人视聴虽浮淫鄙倍不敢芟夷何哉近豫章左克明复编古乐府十巻断自陈隋而止中若后魏杨白花等淫鄙之辞亦复收载是亦未得尽善也今考五礼以郊庙歌辞为先恺乐燕飨歌辞次之盖以其切于世用足为制作家之助至若古今琴操与
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