得大木于马湖府围以寻丈计者若干踰寻丈者数株计庸万夫力乃可以运将谋刋除道路以出之一夕忽自行达于坦途有巨石巉然当其冲夜闻吼声如雷石划自开木由中出无所龃龉度越岩险肤寸不损所经处一草不偃百工执事顾视讙哗踊跞交庆事闻廷臣稽首称贺谓圣徳所致皇帝辞以弗逮推功于山川之神乃遣官以牲醴祭之将至之先大雨洗尘山川草木预有喜色鲜泽荣华蔚然秾丽及祭之日先降微雨洒涤游坋爼豆既陈膻香肹蠁玄云倐消天宇澄湛明星煌煌月影交辉祥飙徐来神用居歆闻山呼声者三震动天地神显其灵于昭有赫遂封是山为神木山诏有司建祠岁时祀享以荅神贶命臣广为文以纪其事刻之于石臣广顿首受命仰惟皇帝功徳髙厚比隆天地妙运一心斡旋万化阴阳鬼神随机应动脗合无违故凡有施为嘉祥沓至是以山川之神协赞贞符宣畅眀灵濯濯洋洋休有烈光超达物表有不可以智巧测量之者然以理求之其可知己夫充塞两间者鬼神之功用若川泳云游日烜雨润风霆鼔动寒暑更迭歘阴忽阳变化挥霍其迹尤着然三辰顺轨雨旸以时景星庆云和气充溢斯皆一心之所感召若夫木石非由人力不可以运动而乃潜辟黙输实由圣徳感孚神明协应之所致也固非耳目见闻之可知己夫人之所不知不能者鬼神之所能也以人之所不知不能而测夫鬼神之能宜其有弗知也况凡天下名山大川奠于方域之中出云雨产财用以资于国家其神固灵也而神木之山所产良材自萌蘖而长以至于拱把连抱神之卫閟呵禁以待于今日然则神之効其灵者非一朝夕也兹今之显应所以兆皇帝万世悠久之征则神之功其可以少哉稽之于传凡有功于国家者必有祭神功彰着实为伟茂载之祀典于法允宜臣广再拜谨书其事为记并系之铭以颂歌圣徳且以敷扬神休铭曰
皇帝受命统御万方六合泰宁物乂民康端拱垂衣无为而治蛮裔荒服蚁附而至休征之应如川如林至和感孚百灵具歆壮哉北京龙飞之所帝用诒谋大启厥宇慎恤黔首咨询在廷庶民子来于始经营皇帝有诏取材于蜀神木之山岷峨是属楩楠豫章絜之百围神用呵閟以需于兹斧斤斯入林披薄敛凡厥所产悉呈弗掩良材丸丸孔曼且硕载而输之万夫之辂层峦峭壁矗矗崇崇深谷谽呀飞流怒淙有岩厥途其石截嶫徐步曳武犹虑偾跲方谟夷险凭虚架梁人力未施木忽宵行越涧逾壑砰磕如雷巨石■〈石斩〉礹随擘以开维山有神维神昭灵黙驱六丁佑相皇眀神衷显宣嘉征斯应以兆皇基万世永盛报神有典祀事孔宜爰作新庙岁以享之醴清牲腯笾豆净洁肴羞维旅膻芗有苾春萝蔚阴秋菊垂芳裸荐以时礼仪有章执事骏奔秉虔以对济济锵锵罔敢或懈神之来享驱霆驾风翳以鳯凰骖以虬龙灵旗扬扬神既降只鼔钟铿鍧神醉以喜神永宅兹时雨时旸眷此邦氓易沴作祥皇徳同天幽明毕被剏制灵祠以毖神祀砺石刻铭兹山实侔颂宣皇徳永着神休
勅建礼部赐宴之碑杨士竒
宣徳六年十月北京新作礼部成尚书胡濙奏请树石刻文以示久逺制曰可其文以命臣士竒臣既拜受命谨案礼部在唐虞为秩宗在周为春官大宗伯所典天神人鬼地祗之礼而礼乐庠序风化制度品节之事咸属焉我国家列圣相承法古制治尤重于斯皇上临御之初茂简俊乂以称厥任时濙以礼部左侍郎兼南京国子祭酒奉命还礼部数月升尚书上谕之曰国家所重祀事朕夙夜祇奉天地宗社暨于百神以迓福生民尔其懋相予无怠凡国所用彝典尔惟旧章是循是式用佐予理无忽尔惟寅惟清用懋副朕命濙拜稽首言臣敢不精白一心以圗称万一葢上所命濙与虞舜即政命伯夷者同一道也而嗣大位以来祀享受福川岳奠宁岁屡丰登田里给足灾沴不作遐裔毕来祯祥之物骈见迭至皆本于皇上诚敬所格而徳化之效也于时北京创建未久百司官府皆未作其公署及治文书之舍率就简便葢未暇及也一日濙奏事殿中上曰国家大典礼悉隶礼部非可以简其官府宜先备勑工部作之度地于大眀门之东西向中为正堂堂之侧为司务厅前为周序为中门为前门正堂之后为后堂左右为宾客之位后为庖库堂序之外为四属仪制主客在左祠祭精膳在右铸印在中门之左其地亢爽其材坚良髙明邃深制度弘伟方之近代绰乎过焉既成以闻命京师诸司长贰咸往落之命光禄赐宴恩泽之隆羣情欢溢咸谓皇上惇典庸礼启自宸衷始作斯宇甚盛举也臣惟礼者天理之具于人事而行之以敬者也用之事神而神享用之为政而政修用之敎化而敎化孚用之制作而制作尽善故礼所以为国家天下之大器不可一日无者而典之必得其人惟皇上知之明而行之果也然臣伏覩未作礼部之先有司以上所居宫殿庳益请拓地改作上曰朕方惓惓息民为心居室岂今所急却其奏既而出玺书命诸司询民瘼施振贷已逋责暨礼部成有司复请改作宫殿且言治材巳具上曰朕夙夜求民之安今天下匹夫匹妇岂皆得所而何暇于自求佚若等宜体朕恤民之心敬哉勿忘又却其奏而出玺书敷布徳恩存恤鳏寡招懐流徙且饬有司弊举废修懐保之政葢圣仁一念保民惟日孜孜昔大禹薄自奉而所勤者民之事所致饰者宗庙朝廷之礼与皇上圣心异世而同符猗欤盛哉是役也重礼为先务而再却有司之请圣徳之大者臣沗职史氏谨备书之而继以诗曰
稽昔帝王礼莫重焉天叙以勑人文以宣其用之严曰郊与庙敎化制作咸礼之要皇明龙兴列圣御极盛徳光华有典有则皇帝继统躬礼导民従容安行天下归仁翼翼北京视周之镐桓桓六卿羣辟之表有虞秩宗咨命伯夷帝谓臣濙往哉汝谐肃肃三礼汝祇相予凡百仪度汝慎攸司爰初经营六官之府帝谓臣濙权舆宜汝龙章自天臣工祇率力齐材良成之不日天阙之南端门之东轮焉奂焉闳廓穹崇维皇明圣以礼为国维明维果有此弈奕维孝维恭大禹攸同约己勤民菲食卑宫矜恤无告恵觧鳏寡文王小心日不遑暇仁泽流霈源源弗穷悦怿归赴如川之东礼序乐和化淳俗厚龟龙在沼麟鳯在薮体信达顺维圣之功执事有恪维臣之恭夙夜其勤式告有位维寅维清以熙帝载
君山庙碑
君山庙者祀常州府同知张侯之庙也为政而能爱民生则父母之没则蒸尝之皆由其诚有以致之也张侯之同知常州也奉部符専督农事既至视民如子喜为之兴利常行视水教之蓄泄躬履垄亩察种植而为之劝或时坐堘间相尔汝语如家人未尝笞詈辱人遇老病鳏孤率有恩意所过饬励学校正士习民甚戴之上官知其得民也有所赋辄檄之督民恐以缓累侯则争起趋事然侯终不以虑谴而急民是时天下军伍滋弊军之奸黠者率用赂规匿而诡传平民于籍民被枉比比朝廷以玺书分命御史清理其要在核奸直枉御史当诣苏常者言于兵部常州必得张同知共事乃有济部遂以檄侯御史时鋭意得军为功不复矜念民枉侯固执民实非军敢违玺书不从御史不可奈何数出无礼语诟詈之侯忿郁不能平数日疽发背卒然常之人赖侯以免于枉者犹十七八时苏之佐郡者极力助御史得军而枉民动以千计愁苦嗟怨于道路累年不解常之人以是益思慕侯不巳侯素澹泊亷介不茍取一毫自入仕未尝以家累随公退坐一室萧然读书焚香而巳易箦之先夕侍药者入其舍索灯烛悉无趋出取膏油一盂以入侯遥见竟谢却之其操类此侯先自翰林庶吉士为刑部主事春坊中允大理寺丞皆有政绩尝奉命督事广东福建皆有恵及民此特载其在常者耳侯卒之日民老壮奔走哭于庭皆哀具仪奠祭累日柩行白衣冠送者数千人非积诚而能致此乎后数年江阴士民朱善继善庆周孟徳孟敬因众民之志协谋作庙于邑之北君山以祀侯来请书于石并作迎享送神之诗使歌以将事侯名宗琏字重器江右吉水人永乐第一科进士朱氏周氏皆尚徳崇义之家诗曰
肃穆兮侯堂酌山泉兮荐林芳泠泠风兮髣髴侯戻止兮佩玉玱懐仁侯兮抚我动与息兮有敎稼芄芄兮连畴侯顾我兮乐以笑侯乘兮兰棹倐东皋兮忽南亩溪有鳄兮陆有虺侯赫视兮敢余民侮侯来迟兮逝何疾侯之逝兮我民以戚山之眀兮水之丽侯舍兹兮安适侯懐故乡兮旦往夕来祚我佑我兮无遐遗调二气兮平四序下无泛滥兮髙无暵灾沼有鱼兮苙有畜公无负逋兮私庾足我民兮子孙孙子承侯福兮千百世祀
重修开平忠武王庙碑王直
正统十二年秋八月通州守臣季经言州城东南隅旧有庙以祀开平忠武王常遇春葢洪武三年奏勑建每岁春秋守臣以少牢行礼庭下载在祀典今八十年矣修治不继日入于弊惧无以称朝廷崇徳报功之意请缮完如法制曰可命工部聚材鸠工撤而新之通州诸卫及州所属县各以丁夫给役且命总理通州诸务都指挥佥事陈信兼督之命既下文武吏士奉承唯谨材不征而集工不召而至智者效谋壮者效力作正殿前殿翼以两厢前启三门旁列厨库凡诸像设靡不毕备弘丽靓深有加于昔经始于九月己酉而以明年四月成于是信来请曰是役也宜有纪愿书而刻之丽牲之碑惟天生大有为之君必辅以不二心之臣肆我太祖皇帝受命而兴王以忠信智勇佐之飞渡大江霆击电扫东南郡县以次削平既复下兖豫遂议北征车驾至汴申命大将军徐达而王为之副谕以仁义行师毋杀戮以逞天声所临无思不服王先至通州禁侵暴务安辑人不知兵市不易肆皆爱戴如父母遂收燕都明年平河东入秦敌复侵通州王还兵拒之通州之人免于荼毒其徳王尤深王遂率师破开平大俘获而归至栁河川以疾薨柩还过通州州人皆罢市迎哭既去而念之不衰饮食必祭上思王之功而知民之感慕如此此庙之所以作也昔汉之西乡侯张飞号万人敌尝拒魏将张合于巴西大破合军以安此土巴西人徳之歴千余年而庙食不废今王以雄材大畧佐太祖定天下兵威所及王之绩为多其功烈在朝廷利泽在生民葢甚大较之飞实过之国家褒荅勲臣恩礼之厚亦非蜀汉可比王生为上公没有显号而庙祀永久葢宜也王之庙在京师尤盛此特其别祠焉耳今天子又新而大之所以承先徳而报王功其超越百代可知矣乃为述其事而系以诗曰
太祖龙兴四海従维王仗剑先来同所向无敢当其锋通州亦在破竹中奠安民居遏寇冲播洒义泽扬仁风闾阎歌舞靡怨恫旌旗北伐兵马雄汛扫絶漠烟尘空大星宵坠感帝衷锡以显号昭殊功庙食于此罔不恭圣皇继述栋愈隆神之仕位俨仪容调和阴阳斡化工疵疠不作岁屡丰春秋祀享无终穷
眀文衡巻六十六
●钦定四库全书
眀文衡巻六十七
（明）程敏政 编
○碑
蒲州庙学重修碑薛瑄
蒲州儒学着令释奠大成至圣文宣王仲春仲秋上丁凡一其弟子以及歴代有功于圣门之诸儒皆配飨従祀于殿庑焉庙后列堂斋为生徒讲习之所事神育才各有其宇然或敝于久或缺于初皆学政之不可缓者今徐守孚浙右台之黄岩人家世业儒既由庠序中乡举游贤闗歴事春官于神典民政熟于讲闻及来知是州凡政事先后次第修举因进谒大成殿庭以大成门东西庑神库神厨牲房皆事神之宇大成门岁久穿漏乃葺而新之两庑迫隘不足以周旋礼节遂扩増其楹数复外为周廊以障风雨神库等屋悉加修治生徒虽有讲习堂斋旧乏退息之所因创増号房数十间又树扁学门以壮观仰其材皆储之于素匠役取之在官民不知扰而役底于成始事于天顺四年月日凡几阅月讫工于是神宇学舍巍然秩然莫不峻整又访郡之先达可为乡先生者尸而祝之以励后进师生乐其崇学好礼而役之成也咸愿有辞以镵诸石乃来求记余惟古之学政考之载籍可见巳葢自夏商周以上之教法皆所以复人性之善孟子所谓学则三代共之皆所以明人伦者是也汉唐歴代虽或建学而道学不传又为异端杂术所淆而知以复性为敎者鲜矣至宋道学复明朱子序大学有曰治而教之以复其性如唐虞司徒之职典乐之官以及三代小学大学教人之次第节目皆所以复其性故又曰学焉者无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛焉以尽其力者此也洪惟我天朝道隆前古治底文明内外建学其所以育天下之英才者皆以复性为教故凡五经四书小学性理书自周张程朱之说以达乎尧舜禹汤文武周公孔子颜曾思孟之道学校之讲学者既一于是科目之取人者亦一于是推之礼乐政治者莫不一于是是以学政粹然一出于正而异端杂术不得以淆乎其间岂汉唐歴代之学而鲜知以复性为教者之可拟哉今徐守既克举学政诸生瞻依宣圣诸贤之庙庑有所兴起必由所谓五经四书小学性理诸书周张程朱之说以求古圣贤之道以求复其性以追古俛焉尽力之君子庶几于学校政有实効矣于是既序其事而复系之以诗曰惟此蒲学守克新之新之伊何道化在兹有神之宇靡不完葺有士之居靡不増立春秋释奠礼必虔诚朝夕礲琢业必専精于道自天全畀神圣继天立极治教斯盛昔在唐虞典乐司徒三代法备学则有区区以小大虑百致一爰究其归复性是极延延邹鲁心法相承曰命曰性一以贯通孟氏往矣正绪邈絶术裂多岐理难同辙宋儒勃兴道统是接皇明运泰道隆古先学建内外政敎是宣其经有五其书有四性理真儒发挥详至于以表章于以作人人知复性化底熙淳兹頖有政政既理治朂哉眀诚声实永世
精忠庙碑徐有贞
国之有忠义犹天地之有元气也
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