所命。府君不知也。论说地狱具有条贯。又云。地下诉说生人非止一二。但人微有福报。追不可得。如其有罪摄之则易。皇甫见被使役。至今犹存。今男子作生伺命者。兖州见有三四人。但不知其姓名耳（右此一验出冥报拾遗）。
占相篇第七十（此有二部）
述意部引证部述意部第一夫大教无私。至德同感。凡情缘隔。造化殊形。心境相乘。苦乐报异。如蜡印印泥。印成文现。其相可占。致使在人畜以别响。处胡汉以分容。贵贱有晦明之别。圣凡有清浊之异也。
引证部第二如正见经云。时佛会中有一比丘。名曰正见。新入法服有疑念言。佛说有后世生至于人死。皆无相报。何以知乎。此问未发。佛已预知。佛告诸弟子。譬如树本以一核种四大句毓自致巨盛。牙叶茎节展转变易。遂成大树。树复生果。果复成树。岁月增益。如是无数。佛告诸弟子。欲踧集华实茎节更还作核。可得以不。诸弟子言。不可得也。彼已转变。日就朽败。核种复生。如是无极转生转易。终皆归朽。不可复还使成本核也佛告诸弟子。生死亦如比。本由痴出。展转合成十二因缘。识神转易随行而往。更有父母更受形体。不复识故。不得还报。
譬如冶家。洋石作铁铸铁为器。成器可还使作石乎。正见答言。实不可成铁为石。佛言。识之转徙住在中阴。如石成铁转受他体。如铁成器形消体易不得复还。故识禀受人身更有父母。已有父母便有六闭。一住在中阴不得复还。二随所受身胞内。三初生迫痛忘故识想。四生堕地故。所识念灭更起新见想。五已生便着食念故识念断。六从生日长大习所新无复宿识。佛言。诸弟子。识神随作善恶。临死随行所见非故身。不可复还识故面相答报也。未有道意。无有净眼。身死识去。随行变化。转受他体。何得相报也。譬如月晦夜阴以五色物着冥暗中。千万亿人不能视物。若人把炬照之。皆别五色。如愚痴人暗蔽恶道。未得慧眼。
往来相报。如月晦夜欲视五色终不得见。若修经戒守摄其意。如持炬火人别五色。譬如无手欲书无目欲视。暗夜贯针水中求火终不可得。汝诸弟子。勤行经戒深思生死。本从何来终归何所。得净结除所疑自解。正见闻已。欢喜奉行。
阿育王太子法益坏目因缘经云六道各有其相。第一地狱相者。夫人根元流浪生死漂滞驰骋堕于五趣彼终生此皆有因缘人根相貌今为汝说行步颠蹶不自觉知视瞻眩惑常喜多忘举动轻飘浮游旷野此人乃从活地狱来支节烦痛睡眠惊觉梦寤凶恶黑绳狱来粗发戾眼长齿喜瞋声浊暴疾合会狱来语声高大不知惭愧喜闻唤呼不别真伪眠卧呻吟梦数惊唤当知此人啼哭狱来常喜悲泣登高远望好斗家人无有亲疏言便致恚经宿不食此人本从大啼哭来身大脚细筋力薄鲜言语噎塞声如破瓮神识不定心无孝顺当知此人阿鼻狱来身体粗丑长苦寒战好热喜渴悭贪嫉妒见人施惠自致烦恼此人乃从热地狱来见火惊恐复喜暖热行步轻便不避时宜所作寻悔复欲更施此人复从大热狱来小眼喜瞋所受多妄所造短狭无广大心见大而惧视小欢喜此人乃从优钵狱来赤眼丑形常喜斗讼诽谤贤圣诸得道者昼夜伺人非法之行当知此人钵头狱来眼视三角不孝二亲生便短命拘牟狱来好带刀剑强撩人斗必为人杀邠持狱来身生疮痍口气臭处与人无亲旷地狱来形体长大行步劣弱少发薄皮常多病痛见人则瞋贪餮无厌当知此人从焰狱来体白眼青语便流沫言无端绪好弄尘土见深淤泥身卧其上此人乃从灰地狱来卷头黄目人所恶见临事惶怖剑树狱来手常执刀闻斗便喜为刃所害从刀狱来体黑咽塞喜止冥室口出恶言热灰狱来薄力少气不得自在得失之宜一不由己设见屠杀不离其侧当知此人从剥狱来瞋喜无常寻知变悔时能辞谢不经日夜恳责其心如被刑罚此人乃从□地狱来喜宿臭处好食粗弊所着丑陋从屎狱来颜色丑恶口气粗犷好谗斗人善香狱来常观此恳所从来处知之远离如避劫烧地狱之相略说如是第二畜生相者次说畜生受形殊异专心思察无造彼缘语言舒迟不起瞋恚谦敬尊长从象中来身大臭秽堪忍寒热健瞋难解从馲驼来远行健食不避险难忆事识真从马中来恩和宽仁堪履寒热所行无记从牛中来高声无愧多所爱念不别是非从驴中来长幼无畏常贪肉食众事不难从师子来身长眼圆游于旷野憎嫉妻子从虎中来毛长眼小少于瞋恚不乐一处从禽中来性无反覆喜杀害虫独乐丘冢从狐中来少声勇健无有淫欲不爱妻子从狼中来不好妙服伺捕奸非少眠多怒从狗中来身短毛长饶食睡眠不喜净处从猪中来毛黄卒暴独乐山陵贪食华果从猕猴来多妄强颜无所畏难行知反覆从乌中来情多色欲少于分义心无有记从鸽中来所行反戾强办耐辱不孝父母鸬鸠中来亦不知法复不知非昼夜愚惑从羊中来好妄喜谈数亲豪族众人所爱鹦鹉中来所行卒暴乐人众中言语多烦鹦鹆中来行步舒缓意有所规多害生类从鹤中来体小好淫意不专定见色心惑从雀中来眼赤齿短语便吐沫卧则缠身从蚖中来语则瞋恚不察来义口出火毒从鸩中来独处贪食声响暗呃夜则少睡从猫中来穿墙窃盗贪财健恐亦无亲疏从鼠中来深观相貌从畜生来第三饿鬼相者身长多惧以发缠身衣裳垢界从饿鬼来淫泆悭贪嫉彼所得不好惠施从饿鬼来不孝父母家室大小动则诤讼从饿鬼来不信至诚所行趣为薄力少知从饿鬼来声坏响塞卒兴瞋恚食便好热从饿鬼来常乏财货空贫匮陋智者所嗤从饿鬼来门不事佛不好闻法永绝天路从饿鬼来不敬妻子兄弟姊妹人所憎嫉从饿鬼来生则孤寡无人瞻视终归来处不离宿缘意志褊狭不好荣饰所行丑陋从饿鬼来所为不获所作事烦人所驱逐从饿鬼来或事喜败不审根元不受人谏从饿鬼来不乐静处喜居厕溷颜貌臭秽从风神来身大喜好喜贪食肉独乐神祠从阅叉来健瞋合斗见物贪着无有畏忌从阅叉来见者毛竖直前熟视如似所失从罗刹来体^8□皮薄颜色和悦闻乐喜欣干沓和来意好轻飘香熏自涂多诸伎术干沓和来常喜歌舞男女所侍先语后笑甄陀罗来情性柔软晓了时节能断漏结真陀罗来此饿鬼相阅叉罗刹第四修罗相者圆眼面方黄体金发尽备伎术阿须伦来直前视地无有疑难见恐辄击阿须伦来此是须伦略说其相第五人相者知趣所生所执不忘晓了事业从人道来解诸幻伪己不为之所作平等从人道来善恶之言初不忘失不信奸伪从人道来贪淫悭嫉执心难舍尽解方俗从人道来信意惠施解法非法心不偏彼从人道来不失时节亦不懈怠恭敬贤圣从人道来设见沙门持戒多闻下心承事从人道来供事诸佛正法众僧随时闻法从人道来闻法能知闻恶不为速还泥洹从人道来此是人相粗说其貌第六天相者依须弥山有五种天本所造缘其相不同腰细脚粗常喜含笑智者当察从曲天来意好微妙少于资财见斗则惧从尸天来身长体白颜色端正不好火光从婆天来常怀悦豫闻恶不懅不从彼受从乐天来思惟忍苦好分别义慈孝父母毗沙天来宿不乐家喜游林薮志念女色从三天来财宝虽少生卑贱家心乐清净从三天来任己自行所为不克望断愿违从炎天来意喜他淫不守己妻为鬼所使他化天来承事父母常法则义己短彼受兜率天来非道求道心无吝想不乐在家从梵天来意愿性质常贪睡眠亦不解法无想天来六趣众生各有无本性行不同志操殊异颂曰。
善恶相对凡圣道合五阴虽同六道乖法占侯观察各知先业恶断善修方能止遏感应缘（略引六验）
汉黄头郎汉周亚夫宋刘龄梁沙门释琰梁沙门释智藏周居士张元汉文帝梦将上天而不能。有一黄头郎推而上之。顾而见。其衣后穿。觉之渐台。见黄头郎邓通衣后穿。即梦中所见也。遂有宠贵。许负相之。当贫饿死。乃赐蜀铜山使自铸钱以资之。富半京师。文帝病痈。通常^2□之。帝曰。谁最爱我。通对曰。爱莫若太子。使太子嗽而色难之。由此含恨。文帝崩。景帝即位。使案通擅铸。尽没入家财。卒穷饿死。
汉周亚夫。绛侯勃之次子也。初许负相之曰。君三年而侯。五年而相。其贵无上。然卒以饿死。亚夫曰。嘻吾何缘如此。若既大贵。又何故饿死。负曰不然。从理入口饿死法也。后三年绛侯世子有罪黜。而亚夫袭侯。及破吴楚有大功为丞相。以忠谏强直数犯景帝意。下狱卒以饿死（右二人出汉书）。宋刘龄者。不知何许人也。居晋陵东路城村。颇奉法。于宅中立精舍一间。
时设斋集。元嘉九年三月二十七日父暴病亡巫祝并云。家当更有三人丧亡。邻家有事道祭酒。姓魏名叵。常为章符诳化村里。语龄曰。君家衰祸未已。由奉明神故也。若事大道必蒙福佑。不改意者将来灭门。龄遂亟延祭酒罢不奉法。叵云。
宜焚去经像。灾乃当除耳。遂闭精舍户放火焚烧。炎炽移日。而所烧者唯屋而已。经像幡坐俨然如故。像于中夜又放光赫然。时诸祭酒有二十许人。亦有惧畏灵验密委去者。叵等师徒犹盛意不止。被发禹步执持刀索。云斥佛还胡国。不得留中夏为民害也。龄于其夕如有人欧打之者。顿仆于地。家人扶起示余气息。遂^2□躄不能行动。道士魏叵。其时体内发疽日出二升。不过一月受苦便死。自外同伴并皆着癞。其邻人东安太守水丘和。传于东阳无疑。时亦多有见者（右一人出冥祥记）。
梁州招提寺有沙门名琰。年幼出家。初作沙弥时。有一相师。善能占相。语琰师。阿师子虽大聪明智慧锋锐。然命短寿不经旬日。琰师既闻斯语。遂请诸大德共相平论。作何福胜得命延长。大德答云。依佛圣教受持金刚般若经。功德最大。若能善持必得益寿。琰师奉命入山结志。身心受持般若经。余五年既见延年。后因出山更见相师。相师惊怪。便语琰师云。比来修何功德得寿命长。琰师具述前意。故得如是。相师叹之助喜无已。琰师于后学问优长。善弘经论匡究佛法。为大德住持。年逾九十。命卒于寺。梁钟山开善寺沙门智藏。俗姓顾氏。吴郡吴人也。有墅姥工相人为记吉凶。
百不失一。谓藏曰。法师聪辩盖世天下流名。但恨年命不长。可至三十一矣。时年二十有九。闻斯促报。于是讲解顿息竭诚修道。发大誓愿不出寺门。遂探经藏得金刚般若。受持读诵毕命奉之。至所厄暮年。以香经洗浴。净室诵经以待死至。俄而闻室中声曰。善男子。汝往年三十一者。是报尽期。由般若经力得倍寿矣。藏后出山试过前相者。乃大惊起曰。何因尚在世也。前见短寿之相。今年一无。沙门诚不可相矣。藏问今得至几。答曰。色相贵法年六十有余。藏曰。五十为命。已为不夭。况复过也。乃以由缘告之相者欣然敬服。后记毕寿。于是江左道俗竞诵此经。多有徵瑞。因藏通感矣。以普通三年九月十五日。卒于本寺。春秋六十有五（右二验出梁高僧传）。后周时有张元字孝始。河北万城人也。年甫十六。其祖丧明。三年元常忧泣。昼夜经行以祈福佑。复读药师经云。盲者得视之言。遂请七僧然七灯。七日七夜转读药师经。每日行道劳人师乎。元为孙不孝。使祖丧明。今以灯光普施法界。祖目见明。元求代闇。如此殷勤经于七日。其夜梦见有一老翁。以一金篦疗其祖目。谓元之曰。勿忧悲也。三日已后祖目必差。元于梦中喜踊无伸。遂即惊觉。乃更遍告家人小大。三日之后祖目果差（事出国史）。法苑珠林卷第六十二
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