导河而去杜水，结果是‘洪水泛滥于中国’。宋儒不讲率性修道而讲杜性，结果是‘人欲横流，不可收拾’。”
“孔子可曾有过绝人欲存天理的话？”玉君笑问我。
“我敢以割头担保，那是没有的。”我答说，“不惟孔子没说过，就是他的门弟子也没说过。孔学是绝对承认人的本性，不过要以礼乐去节和它，所以喜怒哀乐是大本，发而中节是达道。绝人欲存天理的话，是直到宋儒以佛家静坐参禅的方法去治‘孔席不暇暖’，‘实事求是’的人生哲学方才参出来的。就是孔子听了，也要吓一跳的。因为宋儒所绝的人欲，就是要绝了‘天命之谓性’；宋儒所存的天理，就是存了‘……以思，无益……’思出来的‘桮棬’。”
“中国最有害的两种学说，”我停一会又接着说，“一是‘不孝有三无后为大’，一是宋儒绝人欲存天理的话，因为有前一种勾践谋生聚的办法，就造成中国人的早婚，纳妾，跛癃残疾的都要传种，闹得个人口媲美于螽斯，生活污贱于婢妾，国民是病夫，国家是神经病院。人口多了，生产不足分配，于是乎有争。怎样的弭争呢？一是西洋人的战胜天然，使它‘取之不尽’；一是东方人的‘清心寡欲’，根本上就不会争。所以宋儒的绝人欲，第一先绝掉了人的生产力，饿得‘槁项黄馘’，‘仰不足以事父母，俯不足以畜妻子’，外不能‘执干戈以卫社稷’。不能养家，所以闹的‘年丰而妻啼饥，岁煖而儿号寒’；不能卫国，所以辽、金、元、清入中国如入无人之境。第二又绝掉了人的喜怒哀乐的情感，使音乐、美术、文学、诗歌可以培养性情的东西不能充分发达。宋儒的存天理，就是存了人在生后习惯中所染受的礼教（Moral Code）。久而久之，这些礼教成了精，变为真桎梏与假面具。入了真桎梏的，就成为“塚中朽骨’，戴上假面具的，就变作‘禽兽食人’。”
我一时说的忘情，惹得大家都看我。菱君放下她手里编的小狗，跑过来拉了我的手，眼望着我的脸说：“先生，你别生气，我再不叫你老牛就是啦。”说的玉君和我都笑起来。我拍着她的肩说：“我哪里舍得气你，我气旁的老牛啊！”
这天是七月七日，民间相传，有对织女乞巧的风俗，不过这个风俗，在城里的居民中早已丢失，乡间也不多见。而岛上居民，却多有演行的。去西海岸不远，有许多小岛子连绵掩映。岛上的居民，总以捕鱼为业，每到天晴水平，或小雨连绵，鱼近水面的时节，总看到点点小舟，在水上织梭般的往来，而夜间则星星渔火，在深黑无垠中明灭隐现。
这天我同玉君商议去岛上看渔民乞巧，岛上的居民，既不认识我，又不认识玉君。玉君去游玩一次，也可破破她一向独居的寂寞。我们商议定了，趁早吃过晚饭，上了小船，慢慢地向岛上渡去。此时红大的晚日，刚落在绛色云里，把水面，海岛，船上的白帆，水上的白鸥，人面的颜色都映得鲜红。我们的小舟，从许多渔舟旁经过。他们正在收网的时候，一面摘鱼，一面高唱渔歌。歌曰：
打鱼乐，乐呵呵，
大鱼一千头，小鱼十万伙。
我问你，打了鱼儿干甚么？
还用说！打鱼回家换老婆。
换得老婆俏不过。
俏不过，一年生儿郎，二年生女娥。
儿女满堂酒满樽。
烹尾鲜鱼请四邻。
请四邻，大家吃上个醉醺醺。
我们听着渔歌，不久来到岛上。时已初更，只看见一个个灯笼，在暗中悠悠地走。又见一群腿动，合照在地上长大的黑影。我们向着灯笼去的方向走，一直走到山怀里一块平原。平原中间起了一架棚，是用船桅合船帆扎成的。棚周围挂了些灯笼，棚前一张供桌，两端排的是一对红纸糊的风灯，中间是些水果碟子与香炉杯盏之类。桌面的方向，正对着银河边织女星。棚底下高高矮矮拥拥挤挤的站了无数的女孩子，都是自十岁至二十岁的样子，大红大绿的衣服，油光的头，扑满红脂的脸。大家叽叽咯咯扑扑哧哧的笑语不绝。中年老年的男女人们在四周围凑成个大圈子，都竖了脚站，引了颈，张着嘴，含着笑向中间望。
玉君同我也挤过去，他们看见我们是生人，很客气地闪条路，我们就挤到前边去。那些女孩子正要行乞巧礼，大家一齐向织女星跪下，合了手，闭上眼，脸向着天默祷。有的脸上现出很庄重的样子，有的悄悄地睁开一半眼去觑旁人，有的心里发了痒欲笑不敢笑，但是鼻子眼都活动起来。不久只听到扑哧一声，有一个禁不住笑了。这一来不要紧，你听吧，这里嘻嘻一阵，那里叽叽两声，不久，大家都忍不住了，便嘿嘿笑起来。一个十七八岁鹅蛋脸的女孩子，抱怨她身旁一个十五六岁满月脸的女孩子道：“你这个没好处的笑些什么？惹得人家也忍不住。”说着把她扭了一把。只听“哎哟”一声，那个满月脸的叫起来了。又低声骂那鹅蛋脸的道：“你这个穷砍头的扭死我了！等你嫁了人，也是这样的扭你汉子不成！”后面一个十五六岁瘦脸的女孩子抱怨道：“悄悄的，有话家去说，别在这里噪人！”那个满月脸的回道：“谁噪你来，谁教你不把耳朵握上呢？”三个人你一嘴，我一舌地闹起来，直到三个人滚成一球，大家才笑着替她们拉开。那个满月脸的吃了亏，哭着骂道
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