折。是时，饬发三梆，步出大堂，属吏站班，步兵排队，辕门外放炮三，鼓楼作乐，堂隅设香案，将本箱供其中，督抚面西北，对箱行三跪九叩礼.既毕，捧下，由差弁手接，再高捧头上，疾趋而出，于是掩门，而辕外又升三炮以送之。然所供本箱，虽封以黄缎，标以朱签，其实枵然中空，真正奏折，尚在署中，少时方得领出也。
令藩臬面陈章奏顺治中，徐立斋相国元文请令各省藩臬得面陈章奏，亲加咨访以观其才，世祖从之。至日，御干清门，科道官侍班，通政司引藩臬官以次面奏，着为令。旋诏藩臬勿举卓异。自立斋掌计典，门不通谒，语人曰：「当考察时，直省大吏皆长跪堂下，自陈履历，其严重如此，使少有所私，不内愧耶。」
遵例自呈京堂三品以上，外官督、抚，凡不入京察大计者，三年任满，必举贤自代，名曰「遵例自呈」。上温旨慰留之，间有更易。乾隆初，始罢.呈缴朱笔奏折臣工奏折，凡经有朱笔者，虽仅一圈点，俱呈缴，不独有朱批而后缴也。其在任久者，或每年奏缴一次，或任满汇缴，则无定。缴进之件，存红本处，遇纂修实录时，奏明请出，事毕，仍交红本处奉藏。嘉庆丁卯，以列圣以来积渐既多，始移藏于太和殿东夹室内。其馆中请出者，于应缴时，即由本馆恭送夹室，不复缴进矣。
预用空白乾隆庚申四月，始命各省封印后豫用盖印之空白。
供奉各事嘉、道以前，车驾出丽正门，随从百官皆立班。军机账房例在幔城之左，凡驾由左门入，在直章京皆立班。宫眷舆辇后扈亦有豹尾，亲王以下皆引避，故称「关防」。机庭印钥，例由大臣中行走最前者佩带取用，以金牌为合符，始付钥。凡较射中四矢者，赐带孔雀花翎。凡诏草，经朱笔更改，例应另纸恭录，惟廷寄谕旨，多命即以朱发，封缄严密，由驿传递.凡一旨而传谕数人者，进呈既下，照书各寄，谓之「分寄」。凡御笔增改，遵录他本，谓之「过朱」。机庭总簿，谓之「随手簿」，检查旧事，必按各年随手簿索之。凡直省方面开缺，先由枢臣书缺而空其名，以待御笔填注。凡引见记名各员，吏、兵两部以绿头牌交军机照录，入存记匣，随时进御。凡直省奏请迁除，当上意者，虽交部议，仍命存记，部本上时议驳，亦拟旨准行。凡行在召见军机大臣，恒在晚膳后。凡撰拟诏旨六七道以上者，辄命随成随进.前引大臣将近宫门，例释弓箭。凡颁赐军机章京，例视三品京堂。每车驾在道，当直者例满、汉各一人，带要件，先候于尖营，以备承旨。上直有一人最早者，谓之「早门」，散直有一人最晚者，以宫门下钥为度。周庐夜直兵弁，统谓之「珠车」。凡围场，上未发矢，莫敢纵镝，惟突围之兽，从官先射。哨鹿者，戴鹿冠作鹿鸣.进哨之后，不许属车先行，恐桥道有不虞也。满语以随豹尾为「跟穆音」，尖营为「乌墩」。围场以西去，以东还。行衣不挂朝珠，还则仍系.扈跸初归，例得休沐七日。凡内直各官，皆进干清门，惟军机章京许兼由内右门出入。
伊里景运、隆宗二门及东、西华门，例有护军值班，每王大臣出入，高呼「伊里」，满语云「立」也。盖示人致敬之意，即军礼之高呼「立正」也。
孝钦后变更妃嫔扈从之制宫人之家庭（贝鬼）物也， 例须多金， 故宫嫔家人， 多于帝驾抵园还宫， 或每年谒陵之日， 妃嫔随宫车外出时， 图一晤语及赠物。 帝行有御道， 驾至， 道旁先张挡子， 禁窥伺也。 驾前布羽林警卫， 杂以窅仪， 后为 内务府各旗营， 再次为王公， 又次为阉宦。 銮舆前有警鞭， 警鞭鸣， 则人知帝将至。 先帝， 次后， 再次妃嫔。 妃嫔亲属， 探銮舆行过， 以饼金属司挡， 父母姊妹等因得入见， 匆匆各数语， 赠物纳之舆中， 涕泪未毕， 舆行已邈。 先时， 帝出行， 宫妃多乘马， 冠帯， 袍褂， 脚靴若男子， 惟鬓插二彩花为异。 迨孝贞， 孝钦二太后临朝， 妃嫔扈跸， 不乘马而易舆矣。
塞宴蒙古列圣巡幸木燕兰， 蒙古诸台吉及四十八部盟长例于出哨之后， 恭进筵宴， 习武合欢. 有所谓塞宴四事者， 扈从诸臣， 多有赋咏。 一曰诈马， 选六七岁以上幼孩， 文衣锦襮， 衔尾腾骧， 散鬣结髲， 不施鞍辔， 而追风逐电， 驰骋自如， 别树大纛于数里外， 先至者及受上赏， 余亦恩赉有差。 一曰什榜， 番乐也。 蒉桴苇钥， 有上古遗音。 酒半， 王公更迭献技， 佅鞨株 离， 一曰布厍， 相扑为戏也。 徒手搏击， 分曹角力， 伺隙蹈瑕， 不专恃匹夫之勇， 胜者有醇酒， 羊臛之赐， 立饮无算。 一曰教駣， 驯阿马也。 凡达駻之产， 初入牧群，不受羁鞚者， 蕃王子弟， 辄执长竿， 携彩索， 或跃而登， 或超而过， 罄控酣呼， 疾如风雨， 必使调良驯习而后已。 逸群奔踶， 驭之者愈众， 剽悍神勇， 颇为壮观.大蒙古包宴乾隆中， 廓充新疆， 回部， 哈萨克， 布鲁特诸部长争先入贡， 高宗宴于山高水长楼前， 及避暑山庄之万树园中。 设大黄幄， 可容千余人， 其入座典礼， 咸如保安殿之宴， 宗室王公皆与焉。 高宗亲赐酒， 及新降诸臣， 贝勒， 伯克等， 示无外也， 谓之大蒙古包宴。 嘉庆癸亥， 以三省教匪荡平， 亦循例举行。
青海蒙古会盟之礼会盟礼：朝旨居中，文武长官率蒙、番行谢恩礼，凡九拜；次蒙、番谢长官主盟，凡六拜；次蒙、番围立团拜，行相见礼，凡三拜。阶上设两几，文武长官左右席地坐，南面两廊列矮桌二十余，为蒙古王公席，左翼居左，右翼居右，每桌前陈生羊一，蒸饼大如盂，累如塔，肴、果八碟，皆高装，酒满斟。番目设席于下，北面坐，席前陈列各物皆如之。击鼓渊渊然，音乐杂奏，主盟官举杯，劝酒三巡，蒙、番饮三爵。门外陈兵卫，汉、蒙、番兵队依次鸣炮为礼.蒙长先起， 谢恩， 领赏： 左， 右翼正副盟长四人， 每人袍料全套， 鼻烟瓶一具， 筷刀一副； 其余王公， 台吉等， 各缎帛一端， 烟瓶， 筷刀称是。 次番目趋而前， 谢恩， 领赏：每人红布一端， 银牌一面， 茶砖二封，酒一桶； 总管与千户一律。 东科寺香错亦然， 因驻节并地也。 其它寺僧来会者皆无赏. 蒙长退， 备良马一， 及（口普）噜， 红花， 藏香数事， 以献主盟官， 尽地主谊. 主盟官起节， 各部落恭送如仪， 而后依次回藩。 青海会盟之典， 实始于雍正乙巳， 订定青海大臣每年出口祭海， 会集各札萨克会盟一次。 迨河南八族番子安插近边， 着其同蒙古一体来盟。 当时俸缎， 犒赏， 皆支取内帑， 嗣归甘庳支销， 从未扣及蒙， 番俸金。 其后举行此典， 一切祭物， 赏物， 及沿路驿费， 有増无减， 渐觉不支。 当事议两年一举， 乃蒙， 番坚请仍照旧章， 谓旗民散落， 已无归宿， 盟长之令诸多隔阂， 全凭岁举令典， 使远氓常瞻汉官威仪， 以资联络， 倘再展期合举， 殊不足以副远氓之向望， 更足令彼辈生心， 如恐经费不窍敷， 愿于俸金内捐筹巨款，以襄盛事而维大局。当事允其请，照常每岁举行。 「 宣统庚戌，丹厅奸民因盐斤加价生变，青海大臣某捕犯甚急，丹民深憾之。」
俸薪国初，满洲官员支俸不支薪，汉官则俸、薪并支。顺治甲午，停秋冬二季俸。有以停俸不停薪请支折薪银者，以薪侈于俸也，如四品官，季给薪三十金，俸纔二十金。内院不许，谓满洲方在此论薪俸，何得滥也。明年，汉官但给俸，不给薪。
养廉养廉始于雍正时，世宗因官吏贪赃，时有所闻，特设此名，欲其顾名思义，勉为廉吏也。
奏定州县陋规英煦斋协揆和，奏定州县陋规，汪瑟庵廷珍、汤敦甫金钊两文端公，蒋励堂攸铦、孙寄圃玉庭两节相俱上章奏阻。宣宗手谕曰：「朝有诤臣连章入告，使朕胸中黑白分明，无伤于政体，朕不胜欣悦之至。」
准带护卫仆从康熙辛亥，奏准王公、文武大臣官员，凡进午门、东华门、西华门、神武门，其所带护卫、仆从，亲王、郡王，准令带十人；贝子、贝勒、公及一品文武大员，准令带八人；二品文武大员，及三品京堂，准令带六人；四五六品京堂官，准令带四人；文职五六七品，武职三四五六品官员，准令带二人；文职八品以下，武职七品以下，准令带一人。
外官准带家人康熙丙寅，议准外任官员，除携带兄弟、妻子外，汉督、抚准带家人五十名，藩、臬准带家人四十名，道、府准带三十名，同知准带二十名，通判、州、县准带二十名，州同县丞以下官员，准带十名，所带妇女，亦不得过此数。
官吏仪卫卤簿之设，自古有之。州、县官出行，前导有肃静、回避牌，衔牌、金锣、伞、扇六、冲清道旗、红黑帽继之，从者除书差外，尚有民壮、家丁，前后亦数十人。道员、知府则更有飘檐伞、飞虎旗、刽子手、护勇、顶马等，而人数又增。钦差大臣、督、抚仪卫之繁，愈不可以偻指，即就前驱之营兵以观，大旗一队，关刀一队，虎叉一队，洋枪一队，迤逦可半里。
伞盖《大清律例》载职官伞盖：一二品，银葫芦杏黄罗表、红里；三四品，红葫芦杏黄罗表、红里；以上皆三檐。五品，红葫芦蓝罗表、红里；六品以下八品以上，用蓝绢；皆重檐。庶民不得用罗绢凉伞，许用油纸雨伞。又《礼部则例》载：总督以下至知府，用杏黄伞；府佐贰以下至县丞、教官，用蓝伞；其杂职以下无伞。又武官，自提督以下至都司，用杏黄伞；守备不用肃静、回避牌，余视都司。其后文官府佐贰皆用红伞，武官千总亦然，不自知其僭矣。
武职上司不得笞辱属弁俗称武职一级管一级，谓都司可棍责守备，守备可棍责千总，此无稽之谈也。康熙己卯，奏准武职上司将所属末弁如有事故并不揭参任意笞辱者，罚俸一年；笞辱守备以上者，降二级调用。
标题太平无事枢廷事件皆书于册，标曰「随手登记」，元旦则装订新册，敬书「太平无事」四字于册端。
牌子档子官中册籍，谓之「牌子」、「档子」。溯其始，盖国初八旗无册籍，有事，恒记于木，往来传递者，曰「牌子」，以削木片若牌故也。存贮年久者曰「档案」，曰「档子」，以积累多，贯皮条挂壁，若档故也。至其后，则文字之书于纸者，亦呼之为「牌子」、「档子」矣。
图片册文件八旗人家生子女，例须报明本旗佐领，书之于册。及长而婚嫁，亦如之。又必须男女两家受辖之佐领互出印结，曰「图片」。三年一比人丁，使各列其家人名氏而书于册，谓之「册档」。及殁，而削其名氏于册。故旗人户口不能增减，姓名不能改移。
禁妇女裹足崇德戊寅七月，奉谕旨，有效他国裹足者，重治其罪。顺治乙酉，禁裹足。康熙甲辰，又禁裹足。戊申七月，礼部题为恭请酌复旧章以昭政典事都察院左都御史王熙疏内开：「顺治十八年以前，民间之女，未禁裹足。康熙三年，遵奉上谕，下议政王、贝勒、大臣、九卿、科道官员会议：元年以后，所生之女，禁止裹足；其禁止之法，该部议覆等因。于本年正月内，臣部题定：元年以后，所生之女，若有违法裹足者，其父有官者，交吏、兵二部议处；兵、民则交付刑部，责四十板，流徙十。家长不行稽察，枷一个月，责四十板；该管督、抚以下文职官员有疏忽失于觉察者，听吏、兵二部议处在案。查立法太严，或混将元年以前所生者，捏为元年以后诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止」云云。裹足自此弛禁。
丧仪礼为天子斩衰。国朝丧仪：王公、百官持服二十七日，孝袍以毛边布为之，夏则凉帽去缨，冬则暖帽去缨.届期除服，易玄青布袍，百日而止。衣若玄青，则冠用缨.惟恭理丧仪之大臣、派出穿孝之大臣并殡前守卫执事人员，亦百日除服。嘉庆庚辰七月二十五日，仁宗龙驭上宾，八月十二日，梓宫由避暑山庄启行，二十二日至京，距初丧仅二十七日，遽行除服，且几筵前举行祭典，理应仍持丧服，留京王大臣始奏请以大祭礼后除服。其各衙门文移、奏疏，向以二十七日内用蓝印，及每日陈设法驾、卤簿，例于满月礼后停止者，均改至大祭礼后。钦天监择吉九月十六日大祭，始除服。
满洲丧礼满俗丧礼：斩衰止百日，期服六十日，大功三十五日，小功一月，缌麻二十一日，然其居丧也，衰服王去身，不听乐，不与宴，居室皆用素器、木几、素席，以终三年。期功各以其等降行之，无敢逾。戚友家之丧，有服者往吊时如其服；无服者，男去缨，女去珥。丧主人奉男腰绖，
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