种种矣拘於职不出国门者几三十年不日将乞骸骨归老海隅谅于此生终无可成之期姑序其槩而藏之异时营老菟裘及正首丘之後万一国家欲承前代故事成一代之书以嘉惠生灵或有以此闻之于上择而用之绪而成之死且不朽矣谨书以俟
大学衍义补序
臣惟大学一书儒者全体大用之学也原於一人之心该夫万事之理而关系乎亿兆人民之生其本在乎身也其则在乎家也其功用极於天下之大也圣人立之以为教人君本之以为治士子业之以为学而用以辅君是盖六经之总要万世之大典二帝三王以来传心经世之遗法也孔子承帝王之传以开百世儒教之宗其所以立教垂世之道为文二百有五言凡夫上下古今百千万年所以为学为教为治之道皆不外乎是曾子亲受其教既总述其言又分释其义以为大学一篇汉儒杂之礼记中至宋河南程颢兄弟始表章之新安朱熹为之章句或问建安真德秀又剟取经传子史之言以填实之各因其言以推广其义名曰大学衍义献之时君以端出治之本以立为治之则将以垂之後世以为君天下者之律令格式也然其所衍者止於格物致知诚意正心修身齐家盖即人君所切近者而言欲其举此而措之於国天下耳臣窃以谓儒者之学有体有用体虽本乎一理用则散於万事要必析之极其精而不乱然後合之尽其大而无余是以大学之先既举其纲领之大复列其条目之详而其条目之中又各有条理节目者焉其序不可乱其功不可阙阙其一功则少其一事欠其一节而不足以成其用之大而体之为体亦有所不全矣然用之所以为大者非合衆小又岂能以成之哉是知大也者小之积也譬则网焉网固不止乎一目然一目或解则网有不张譬则室焉室固不止乎一榱然一榱或亏则室有不具此臣所以不揆愚陋窃放真氏所衍之义而於齐家之下又补以治国平天下之要也其为目凡十有二曰正朝廷其目六曰正百官其目十有一曰固邦本其目十有一曰制国用其目十有一曰明礼乐其目六曰秩祭祀其目七曰敦教化其目十有一曰备规制其目十有六曰慎刑宪其目十有四曰严武备其目十有六曰驭夷狄其目九曰成功化其目一先其本而後末由乎内以及外而终归於圣神功化之极所以兼本末合内外以成夫全体大用之极功也真氏前书本之身家以逹之天下臣为此编则又将以致夫治平之效以收夫格致诚正修齐之功因其所余而推广之补其略以成其全故题其书目大学衍义补云非敢并驾先贤以犯不韪之罪也臣尝读真氏之序有曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学而继之以为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法是盖就其本体而言尔若即其功用而究竟之君臣所当知者则固有在也粤自古昔圣贤为学之道帝王为治之序皆必先知而後行知之必明其义行之必举其要是以欲行其要者必先知其义苟不知其义之所在安能得其要而行之哉故臣之此编始而学之则为格物致知之方终而行之则为治国平天下之要宫阙高深不出殿廷而得以知夫邑里边鄙之情状草泽幽遐不履城闉而得以知夫朝廷官府之政务非独举其要资出治者以御世抚民之具亦所以明其义广正君者以辅世泽民之术譬之医书其前编则黄帝之素问越人之难经後编则张仲景金匮之论孙思邈千金之方一方可以疗一证随其方以治其疾惟所用之何如也前书主於理而此则主乎事真氏所述者虽皆前言往事而实专主於启发当代之君亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而因以垂後世之训臣之此编校之前书文虽不类意则贯通第文兼雅俗事杂儒吏其意盖主於衆人易晓而今日可行所引之事类多重复所修之辞不能雅驯弗暇计也臣远方下士叨官禁近当先皇帝在御之日首开经筵即缀班行之末亲覩儒臣以真氏之书进讲陛下毓德青宫又见宫臣之执经者日以是书进焉臣於是时盖已有志於是既而出教太学暇日因采六经诸史百氏之言彚辑十年仅成此书用以补真氏之阙也缮写适完而陛下嗣登大宝盖若有待焉者臣学不足以适用文不足以逹意偶因所见而妄有所陈区区一得之愚固无足取而惓惓一念之忠谠为圣明所不弃焉未必无少补於初政之万一臣濬谨序
明堂经络前图序
明堂者黄帝坐明堂之上与岐伯更问难因雷公之请坐明堂而授之故谓之明堂云其书上穷天纪下极地理远取诸物近取诸身不专为人身设也而後人作为图经以明气穴经络乃专以归之明堂何哉盖以黄帝之问岐伯之对雷公之授受所以上穷下极而远取者不过明夫在人之理而已黄帝之问岐伯首谓善言天者必有验於人盖谓是尔夫人得天地之性以生凝而为之形流而为之气内有臓腑以应天之五行外有面部以象地之五岳以至手足之有经络十二以应经水肢体之有系络三百六十有五以应天度其气穴称是以应周朞之日上下有纪左右有象督任有会俞合有数是人一身生天地之间全隂阳之理聚五行之气备万物之象终日之间动息坐卧百年之内少壮艾老无非是身之所运用而恒与之偕焉乃至有其身而不知其身之所有而凡在其身者若臓腑若脉络若孔穴曾不知其形状何如其气脉安寓其名称曷谓是有其身而不知其身之所以为身也取诸其近也且然况又欲远取诸物而上穷下极也哉或者贻予以镇江府所刻明堂铜人图面背凡二幅予悬之坐隅朝夕玩焉病其繁杂有未昜晓者乃就本图详加考订复以存真图附繋於内命工重绘而刻之考史宋仁宗天圣中命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之会铸铜人式惟一又订正讹谬为铜人腧穴针炙图经上之诏摹印颁行其後又有石藏用者按其
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