其状绘为正背二图十二经络各以其色别之意者京口所刻即其图之遗制与嗟乎所贵乎儒者以其格物致知於凡三才之道万物之理莫不究极其所当然而知其所以然也矧吾有是身至切至要长与之俱长老与之俱老而不知其状不识其名可乎此予所以不自揆而纂为此图非独以为医家治病用而於儒者所以养身之方穷理之学亦未必无补云
明堂经络後图序
圣人所慎者三而疾居其一是疾之为疾系人之夀夭死生不可忽焉者也圣人犹且慎之况余人乎欲慎其疾必知夫疾所自出之原而加慎焉则百病不生百病不生则能尽人所以生生之理而不枉其天年矣且疾所自出之原果安在哉身而已矣是身也禀气於天地受形於父母固非天地雕刻而为之亦岂父母布置而成之也哉然而五臓六腑四肢百体骨骼经络俞合孔窍无一而不备焉人能保而养之则全而归之矣全而归之则人为吉人子为孝子而无忝於天地之委形父母之遗体矣彼夫六合之间横目而黎首者棼棼攘攘自戕自贼不自保者多矣然其间亦或有能保全之者盖亦资禀之美尔非学问之功也所贵乎学者以其穷理尽性以至於命理穷矣性斯自尽而命随之欲穷夫理当自吾身始吾身所具之理所谓天命之性率性之道圣贤所以建图着书者固己明尽矣然其言深於理详於气而於所赋之形质则容有未备焉者予述此图盖示学者以理气之所凝以成质者而使其知疾病根原之所自出而慎诸身学者诚能察之目而?诸心谨夫肢体之运动顺夫气脉之流行则可以奉亲以尽孝保身而全归矣若夫世之学方技者以之求十四经之流注八法之运用九鍼之补泻亦未必无所助云
皇明历科会试録序
皇明开国之二年首诏天下开科取士明年乡试又明年会试仍参用胜国程式甫一科即罢之又十有四年始定为今制以试士子甲子乡试乙丑会试初为小録以传然惟列董事之官试士之题及中选者之等第贯籍经业而已其録前後虽各有序然犹未録士子之文以为程式也次科戊辰始刻程文自时厥後永为定式但此後五科其间命官列衘尚或随时不一永乐以後其制始一定而不更易自乙丑至今再历乙丑而踰其半凡三十又四科矣予来京师余三十年於历科会试程文甲申以後无不获见者惟庚辰以前仅见其一二夫以京邑四方贤才所萃古今书籍所聚且官舘阁以文字为职业尚弗克尽见况遐方下邑之士乎予友少宰华容黎先生蒐访者累年始得其全暇日因假以归俾诸生録出益以家所有者编次通为一帙以便观覧虚其末简以俟续入於乎是録之编其所关系夫岂小哉非但可以考见皇朝一代取士之制与夫前後人才之高下文气之伟薾而於世道士风亦可於是乎观之
重编琼台藁卷九
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