务莫急焉诚知所急也已予因其请记而窃有感焉盖尧自甲辰岁即帝位立执中之统又一千七百九十八年至周灵王二十二年庚戌孔子生作春秋以维王迹之熄又七十一年梦奠两楹圣人既没其间一千八百余年虽迭为废兴历圣相传之道统不絶如带而文儒之教因之而说长我圣祖始绍帝尧以来执中之统明孔子以後文儒之教王业所基实肇于斯九公十八侯与凡百辟卿士将率师尹分阃守职者乘时奋兴翼成一代之大功弘敷百世之远谟皆淮濠之产也昔有其人今无其人耶矧今郡之疆界包夫宿颍夀泗诸州非但一古锺离国也郡之民黎实以江浙湖海之闾右非但一淮泗间人也郡之人材於六县四州民间子弟之外而又兼育夫武弁之胄屯营之秀则是兹学之设其所教育者岂徒一方一郡之贤俊而已哉夫以明秀之山川膏腴之土壤向也所封树者惟厥土之所宜今则合四方之所产以并植焉含地气之精液向阳明之近光受天滋之醲泽得之厚而最先林林而生芃芃而盛緜緜而久大之为栋梁小之为榱桷必直而不挠坚而莫能攻有大易栋隆之吉无郑人榱折之虞合衆楹以共成屹一柱而独立以扶翊禆赞我皇明之化於亿万斯年俾执中之统永延儒者之道恒明其大统会大根本皆基於此帝乡之学焉後之莅政于兹施教于兹受学于兹者尚有感於斯文
道南书院记
道学复明于宋起自西南而行於中州其後也复还於东南盖天示奎文以开有宋一代文明之治生周子於道州营道县历四叶天子以明道纪年是岁明道生於黄州之黄陂明年伊川生大贤所生其地其时皆不偶然也二程侍其父大中公宦游南安周子适官於是承父命从学焉是则道学之兴其始盖自南也程子既长归北方乃以其所得於周子者教河洛之间一时南北士多从之游南方之士其尤着名者游与杨也游之别也程子未尝无赠言惟龟山先生之行特发为吾道南矣之叹所谓南者非道始之南也道终归于南也嗟乎先生之归岂但儒道随之而南哉曾几何时而世道亦从而南中原遂失干戈载涂虽嵩洛间人亦不复知有程学幸而奎文道脉中兴於南朱子者出斯道乃大明于瓯闽之间使天下後世知有圣贤全体大用之学帝王大中至正之道万世行之而无弊者其功大矣後之人推原所自咸归其功于龟山先生盖以周程二三子发明孔孟不传之秘於絶学千五百年之後演斯道之脉而延之俾常行至今者非先生之功而谁功传曰道待人而後行当宋运中否假使世无先生则无朱子矣无朱子则周程以上所传之要尧舜以来相承之绪必至中絶其所关系岂细故也哉是以尚友古人者不徒论其世而必表其地也谨按先生自五世祖来居将乐初师程伯子于颍昌继师叔子于洛得道南归以授其徒罗仲素仲素之先豫章人也避难来居南平後徙于沙仲素於杨门独能任重诣极以所得河洛之学授其同邑李愿中而朱子渊源实於是焉出是三先生者皆劒产也而朱子亦生劒之属邑尤溪夫以一郡之狭四邑之小二三百里之近百年之中乃有四贤并生于一时上承下启以延千万年道学之脉其地盖视东周之邹鲁也昔孔子生於鲁当成周之既东乃欲兴其道於东方盖谓鲁也然而竟不得如所志惟以斯道传其徒曾参参以传圣孙汲汲传於邹孟轲氏後世称斯文之宗必曰孔孟称文献之邦则归邹鲁云方宋盛时孔孟之道大行於河洛之间是时尚未南渡也先生归延平程子已谓其载道之南其後果有罗李二先生继先生而起以传其道集大成於朱子今天下家藏朱子之书人习朱子之学夫孰不知其渊源来自紫阳而聚徒讲授於考亭云谷之间以发挥程学上遡孔孟之传抑亦或有不知劒浦之滨九峰之麓乃朱学所从来之要会者矣苟非当路君子有以表章之夫孰知其然哉鄱昜苏章蚤习程朱之书以明经登进士第历官郎署来知延平府事慨然欲推所学以见於行首以化民成俗为政恒谓世之论道学所兴之地必曰濓洛关闽闽八郡而分上下兹郡实居上下之中西与建境其西之趋会府者沿剑津而下东与福境其东之朝京国者泝剑津而上或往或来何莫不由於斯闽中所产士以朱子为第一流人物而闽士所建立者以重明道学为第一等事功延平为郡虽僻而小然其所关系甚重而大如此非但有光於八郡也於是与其同寅通判府事应元徵推官王铎图所以厚报祀而大显扬之者佥曰三先生於南沙将乐旧各有专祠近又於郡城北隅合而祠之毋庸致力矣今吾侪新构公宇以为朝命重臣驻节之所甫尔告成而未有名称盍掲道南二字以为书院之榜以示八闽士民与夫四方宦游士大夫凡使节往来及以事经行者俾知兹郡为道学重兴渊源所自之地不亦韪与侯曰然遣伻来求记於予予既推原斯道所以南之故及其书院所以名者如前又为记其规制岁月日书院在府治之东广丈十有一长十有七前为三门後为厅事中为堂最後为燕息之所前後各六楹并翼以两厢通环以周垣经始於弘治壬子春其落成则是岁之秋八月也【弘治癸丑】
琼州府学祭器记
我太祖高皇帝建国之初秩祀百神咸惟其旧独於先师孔子之祀用木主以易塑像盖不敢以百神例之也至於祭器之用虽郊庙之大亦惟用时器独於天下郡县学春秋丁祭用古礼器焉得非以天地山川之祭为人以祀神宗庙百神之祭因世以异用皆可随时以制宜若夫先师之祭则主於明道以立教报本以复古故不容於不异邪夫礼器与乐音同一其质乐有八音而祭之器笾质以竹鼎质以金登质以土俎豆质以木尊罍之属或土或金形殊而质亦不同近世以竹木之类易坏而或不能以坚久一切笵金代之以图其永其形则是其质则非盖主於用而不泥於其故兹礼所谓先王未之有而以义起者乎琼郡学祀旧其祭器久而废坏弗备成化辛卯广东按察副使丰城涂君伯辅奉玺书来饬兵备下车之始未遑他务首市铜鸠工博考古图像按其制制之其为器爵百四十而奇一笾七十有二豆如笾之数簠簋各四十有四鉶十又二登五尊三总其凡三百九十有三事费一出於官而民弗与知以明年春二月上丁将释奠於先师先期舍菜以告其成衅而藏之库春秋有事出而用之时相其成者掌海南卫事都指挥王君璲府学教授陈君顒辈也会予以忧制家居免丧行有日矣王君谓予出自斯学且以文字为职业请记其数使後之人有所稽而守焉弗敢放失昔卫灵公问陈於孔子孔子对以军旅未学而欲告以所闻俎豆之事惜其蔽锢而不能再问至今余憾千载虽然於诗有之既作頖宫淮夷攸服圣人删诗而隮之於颂其意盖在兹欤今宪副君奉命以治军旅之事顾能汲汲然以俎豆为先尽心力考载籍仿古制度备其器以用於崇儒重道之祀其盖有得圣人微意於千载之下也哉是则可书非但纪其成具其数以示夫後之人也而於其设施先後之序亦可槩见於斯云
赐进士题名记
太岁上章阉茂是为大明弘治三年是年开科皇上奉天承运贤俊登庸之第一榜也故事既赐进士第必立石太学以示久远礼部臣以题名记请皇上以命臣濬臣於是时叨居读卷之列而文武羣臣合辞上贺之际实与焉伏惟贺辞有曰天开文运贤俊登庸夫谓之运者气化流转之名有天运焉有世运焉有文运焉天运则无往不复世运则历数相乘若夫所谓文运者综天经地纬之机显神功化理之妙凡在宇宙间开辟以来三才之道五伦之教六经之旨万事万物之纪咸具于兹匪徒图书字画言辞藻绘而已也盖必天运循环否极而泰圣人应运而生握持斯世身任乎斯文在兹之责正伦理明经术以丕弘治道储民後而教育之抡士秀而登庸之资其弥纶参赞用人文以化成天下而文运於是乎兴虽人之为而天实启之也粤自帝尧以岁甲辰开帝王正统以阐文教历甲辰者六十余干支文运之迁流升降於其间者或由厄而之亨或既通而渐塞我太祖高皇帝生应昌运以岁戊申开国建基以收中外境土载阐人文既用兴王良佐建大业垂大统以开一代文明之运然犹思所以为圣子神孙可继之道即於次三年庚戌诏天下设科以起怀才抱德之士明年亲策之於廷岁乙丑遂定为今制至是十□十二支再周天前後三十有七科矣肆我皇上亦以岁戊申继统适符圣祖创业之年而次三年开科策士亦龙集庚戌也乃今三月望皇上御奉天殿亲出制策试礼部所贡士次其甲第赐钱福等三人进士及第杨旦等九十人进士出身祝祥等二百五人同进士出身彬彬济济鹄立於丹陛之下以听鸿胪句传掲黄榜于魏观一日声名遍乎天下文武羣臣公廷合辞以贤俊之名归之为九重贺於乎名归则责随之贤俊之名何可当也必为一世人豪如虞廷之黎献周室之克俊诗所咏之誉髦传所称之天民史所书之国士名臣然後足以当之不然碌碌庸庸冒贤俊之名而欲觊其登庸以享有爵禄可乎矧斯时也正当皇明千载特起之运圣神继照世运亨嘉斯文之运至是益恢以大三光五岳之气复完人文昭宣噫兹何等气运邪斯士也皆世所谓长才秀民杰然於衆人之中乘此气运之盛得以所学为圣天子之所亲擢将进而官使之以弘一代文明之治明良相逢上下交而其志同噫兹何等遭际耶当此气运有此遭际乃甘於暴弃而无所建明猷为非夫也岂不负明时而玷大科哉
江都县学进士题名记
自黄帝正名百物之後有一物必有一名然物有时而尽惟名则不恃形以立而长留於天地之间所以然者有声音文字以寓之也声音文字根於心出於口而具於点画之间着于简册刻于金石者百世犹一日也自唐以来始有题名记盛于宋而极於本朝故事凡登进士第者刻其名于石列于太学而天下郡县士有登甲科者亦列其名于学宫焉江都扬州附郭邑自昔称扬一益二天下州郡之盛扬州为最扬州属邑江都为最是以人才之生江之北淮之南者以是邑为称首虽然士生民中犹人生物中也【阙】
豫以名进士来尹于
兹谓为政以人才为先治民以法不若以教报国以身不若以人思所以作兴其人才俾其知所以奋发出而为国家之用视事未久即白于巡抚都宪张公督学御史娄君太守杨君命工砻石题前进士之名以为後进士之劝乃走书京师以记来请予故举穆叔之言俾勒诸贞石以示江都之士虽然德也功也言也实之谓也而能立之则名在焉有其实斯有其名徒有其名而无其实後之人将指其名而责以其实实之无而徒名之有不若无之为愈也无实之名非惟人不吾堪造物者亦将不吾堪矣可不畏哉可不勉哉
余姚县学进士题名记
名为天地间不朽事盖天地间万形皆有尽惟名也者虽因形而有不随形而尽其为事恒不朽而长留於天地之间是以自古圣贤形皆澌尽而其名恒彰彰故在历百千万世如一日然谈之者不置口而闻之者犹知起敬起慕夫岂无自而然哉三代以来铭鼎彛纪太常载载籍皆其事也然各随其世之所重而着其名以传之不朽自夫科目之制兴而世之所重者在进士科朝廷既重之而士之得之者亦知自重往往有名於天地间者皆自此涂出也故所在学宫辄砻石为碑纪已得者氏名以为未得者劝宋以来则然矣今天下郡县多有之而绍兴之余姚县独阙焉罗山胡瀛孟登以名进士来知县事慨然叹曰余姚为两浙壮邑入皇朝百有余年浙以东士以文魁天下者仅五人而二人者出吾邑中而辛丑一榜天下三魁而吾邑又得其二某待罪邑中适逢其会所以纪其盛而昭之远者职也因砻石为碑具其事白郡守浮梁戴君琥适邑人张参议琳来因具书以请记于予爰自天开地辟以至于今人生天地间何限而其氏名着五经十九史中者盖无几呜呼人而得一名於天地间夫岂易哉姚邑人着名史传者自汉严光始厥後由科名发身者惟孙子秀一人列名宋史传中他盖未之见焉呜呼一邑百里之间历数千百年之久而垂名不朽者仅仅若此山川之秀所锺者止此数人邪其余皆与草木同尽而此数人者恒昭昭而不朽於天地间其必有所自也夫圣朝进士科视前代加重而於抡魁之选尤重惟其为上之人所重故天下之人莫不重之重之斯望之望之深而不副所期此责之攸归也孟子曰惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶於衆也然则有是名者纪于郡乘刻于贞石列于其学宫之中其播今而传後非直一时在高位也形去而名存长留在天地间而不朽仁之名固假是以长存而不仁之名亦由是以长暴着不亡後之人将指其名而责其实而加之以仁不仁之称吁可畏哉往者已过而来者续之将若之何而可董子所谓正谊不谋利明道不计功仁者之事也立德立功立言率以是而存诸心以共成天下国家之务是则天地间不朽之盛事也请以是代二君言为邑人士後来者劝
重编琼台藁卷十六
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