四世则当四时之数而为一朞也岁事周矣月穷於纪星回於天至是则三阳开泰万象惟新之时焉当此之时事必更始使旧者新废者起阏者通缺者完然後可以延而长之以固久远不抜之基所以补偏救弊振仆持颠洗濯疏达衍国祚灵长之庆於千万亿年兹其时也是时也其世道升降之会而治乱安危之机乎由此而上可治可安由此而下可乱可危持其安使不至於危保其治使不至於乱销已然之变而使之不为灾倾将否之运而使之转为泰其斡旋之机政在於皇上今日失此时而不为踵其後者纵欲有所为无及矣故天既示大变於皇上未登极之先而不为之应又示急变於皇上初登极之後以趣其必为天之意丁宁告戒至矣尽矣无以加矣古人谓灾异之来为天心仁爱人君臣窃以为今日灾异前後重见疉出如此天心之仁岂但爱一人为一时而已哉盖念我太祖有太功於世故以兹非常之变儆动我皇上之心欲其惕然兴感赫然奋发治之於未乱安之於未危延国祚於千万亿年不啻满其元而且将过其历於无穷也皇上当此大任遇此大机当可为之时有可为之势乌可泛然苟然坐失其机会而不思所以预为之计哉臣愿皇上体上天仁爱之深念祖宗基业之大端一身以立天下之本清一心以应天下之务上畏天怒下畏民怨中畏人言谨好尚而不流於异端邪见谨用度而不至於耗国害民谨任用而不失於偏听独任振纪纲於颓靡之余复风俗於和平之旧防微杜渐每惟祸乱之忧屈已虚心不以颠危为讳防慾而刚为之制思患而豫为之防遇凡圣心有所思为有所谋猷将有为也将有行也与夫臣下有所论奏建置也左右有所陈说求请也则反求诸心熟思而审处之曰此事果合於天理否乎果顺於人心否乎果适於时宜否乎其於圣贤经史有无该载其於祖宗彛训有无违悖其於当世军民有无利益物论以为是否人情以为便否清议以为善否得无违道悖德以致天怒乎得无劳民伤财以致民怨乎得无蠧国害民以致人言乎一事之行而衆思是集访於衆而断於独然後审缓急之宜量轻重之剂循先後之序以见於施行焉夫如是是惟不行行则合天理之公即人心之安适时措之宜而天下後世享其福矣虽然人君一心而攻之者衆一日万几而应之不暇人人各有所见而欲效其所见人人各有所能而欲售其所能人人各有所求而欲遂其所求揣摩窥伺觇吾意气之所向引诱激发逢吾心志之所欲投间抵隙觊吾机便之可乘上才略露其微机衆即据以为幸会而入其说献其计引其人植党与排异已求差遣乞恩泽希爵赏觅田宅无非欲攘货贿以肥家结亲幸以固宠冒爵禄以贻後是皆为其身谋为其家谋为其亲识及所交私之人谋岂有毫发谋国之心哉皇上诚能养心性以保天和阅经史以广圣学禁私谒以肃内政明义理以絶神奸慎俭德以怀永图勤政务以弘至治信任防一已之偏听纳取衆人之善示淳朴以为天下之先明意向以定万民之志使夫投机伺便之人承风希旨之辈晓然皆知上之所好尚者在乎仁义而不在功利也在乎儒教而不在佛老也所用度者在乎俭朴而不在奢靡也在乎省节而不在浪费也所任用者在乎贤良而不在嬖幸也在乎正直而不在谀佞也则朝廷之上如日正中仰其光景者皆知其不可隐蔽如水趋海观其波流者皆知其不可回转小人不敢肆其奸君子不为人所蔽左道惑衆者不能乱圣人之教巧言诡计者不能迁明主之意则纪纲振作治教休明风俗淳和上有余而下无不足国势隆重而运祚灵长矣然而小人各执其一偏之见各狥其一家之说各骋其一已之私互相标谤交相证助迭相游说屡变以求胜多方以遮饰左使以乱真必欲践其所言成其所谋遂其所大欲而後已不幸而堕其术中诚有如古人所谓簸糠迷目则天地四方为之易位者矣苟非上之人据正理以折之稽古道以正之按国典以谕之安能服其心而遏其势哉臣不佞谨拟为数条以进自今以後臣下有言佛道二教可以延福祚者请折之曰古之帝王好佛者无如梁武帝崇道者无如宋徽宗考之史监武帝饿在台城子孙自相鱼肉以至於亡徽宗为金人所执死於五国城亲王公主随之北行而死於边者四十余人其效何如也有言修炼金丹可致长生者请正之曰後汉魏伯阳作参同契宋张平叔作悟真篇二人着书教人炼金丹以求长生必其人真得其传果长生不死至今犹在天地间也二人者今果安在哉求其人不复见则是其人亦死其术不验也夫着书教人以长生者已身且不免於死况夫读其书以效其所为者岂得长生哉有言剏造寺观以植福田者请谕之曰本朝於两京造天界大报恩大兴隆寺朝天大德灵济等宫外此又有前代旧基累朝别建之刹所以奉佛老之教无以加矣又何用别有所营造哉矧今国家经费比祖宗时百倍民穷财尽若又大兴土木劳人之筋力则人为之怨费国之资财则国为之贫使彼所谓佛天尊尚存见人之穷苦怨咨以营其居如此必不能一朝居也若彼徒欲奉已而不知恤人助国又何用崇奉彼为哉有言印造经懴以求利益者请谕之曰本朝於佛道二教各有藏经佛藏十二部五千四十八卷道藏七部四千四百三十一卷皆有板本印行外此又有经厰所刻书肆所售之本所以奉二氏之言无以加矣又何用别刻新本为哉刋一部梵夹之板费中人十家之产工匠之役楮墨之用不免劳人耗财致其嗟怨使彼所谓佛天尊有灵闻人印造其书如此劳费其心亦必不乐也若彼徒欲人崇奉其言人虽贫苦不恤也又何用崇奉之哉有言修斋设醮必须丰盛者请折之曰古人祭天享帝器用匏陶酌用明水一以诚敬为主非以多品盛设以为观美也就二教言之彼亦有酌水献花之说况其为教以清净慈悲为事彼佛天尊於冥冥之中若见世人夺小民衣食之资以供养之而致其饥寒困苦哀怨无聊如此其肯歆飨之哉若彼不问其物之所从来惟口腹是餍而不恤人怨亦不足以为佛天尊矣有言诵经持呪可以禳度者请正之曰古人着书垂教欲人诵读讲习以为身心家国之用非取其口诵通数多少以为功果也就二教言之佛氏四十二章经老子道德经亦无诵数之说後世求食之徒乃假佛天尊言以作经经犹未成遽以若诵此经为言人诵此经可以消灾得福倩人聚诵计其遍数与人佣钱徒事口舌无益身心纵诵千万亿遍何益於佛天尊而以为我功而锡以福佑耶有言崇重西僧以求秘术者请谕之曰唐宋以来西番每为边患自元人崇重番僧遇有边患者遣番僧谕之寻即宁靖本朝因元之旧封其酋长为王盖为地方计也非用其秘密之术袪摄之法庆赞施食之科也既封以王爵必铸金以为印其服食拟於王者而又供给其徒岁费不赀况今番僧多非本种往往作奸犯法大为国家之蠧今封一人按旧例供给之足矣不必更有增加也有言祀神以求福佑者请正之曰周礼八则一曰祭祀以驭鬼神盖先王设废置刑赏之法非特以驭昭昭之臣民虽鬼神在冥冥之中亦在所驭也人君为神人之主岂有反求私福於所驭者之理哉非但君不当为神亦不敢受也礼之所谓祈报祭禜者为民而已非为已也孔子谓祭非其鬼为謟具牲牢备品物且不可况扶鸾箕呪符水效巫觋之为哉有言宴飨品物必须丰侈者请正之曰古人宴飨以示慈惠以训恭俭其牲牢俎豆皆有常数盖主於娱亲礼宾不为饮食观美也後世穷奢极欲一日之食而费小民十年之用一宴之设而害物产千百之命所实用者无几所虚费者孔多暴殄天物於无益非所以惜福靡耗民财於不赀必不免敛怨矧今国计非前朝比岂可因口腹之欲而损军国之经费纵奢侈之欲以亏人主之俭德乎有言匪颁賙赐必欲如旧例者请谕之曰古人赐予以报功庸以施恩惠其等差多寡各有常数盖主於激劝人心非以厚私周急也今人动以前例为言必欲循旧更求加多殊不知圣祖盛时帑藏充积而人员尚少今则所储之物比旧为少赏给之人比旧加多就一人所得计之所得固少总计国家之所费盖已数倍於前矣矧今公私匮乏非独在上者当为民惜财而臣下亦当为国惜费也有言宝石可为服饰观玩者请折之曰成化末年收买宝石人间所有者尽入内府矣又何必他求哉矧自古中国所宝者金银珠玉是皆有用之物至金元之世此物始入中国色不如玉之温润质不如金之从革是皆细碎砂石稍光泽者耳非古人所谓珍宝也朝廷用之则价增百倍不用则荒歉之年鄊落之间以斤两易升斗之米不可得也此物最为帑藏之费小人欲效尤盗国家之财以利已肥家往事可鉴也有欲於街市和买以应用而取直於官府者请谕之曰唐人官市为史臣所讥堂堂朝廷白夺民物於廛市富有四海而赊贷於小民岂可闻之四远哉且市井小民营刀锥之利以资口腹一人一日不得利则一家一日不得食况其资本多质於富家而计日取息为偿今官府虽非白夺然令其领价於内帑移文伺候动经旬月所得不偿所失小民何以为生哉谓之和买必见钱买见物两平交易可也有欲求闲田以为已业者请谕之曰君之所以为国者民也民之所以为生者田也民耕田出租赋以供君君散民赋以为百官之俸禄既食君之禄则不当侵民之利况官崇地亲者皆与国同休戚者哉今近畿之地生齿日繁役重民贫无地不耕何田无主纵使有闲田亦当周急不当继富也君臣一体休戚同之惟知为家以植利而不思为国以保民可乎有言欲差官於外织造措办者请谕之曰古人有言财不可丰去其害财者耳今百姓艰难公私匮乏事事皆为减省则财用自然丰裕且织造锦绮纱罗措办器皿物事其工本皆出於民若官府见有行使帑藏尚有收贮眼前未至乏絶姑且处用如果将尽絶亦须待丰稔之年民力有余然後举行可也有献珍异之器以希赏者请折之曰器之为器取适用而已苟制一器而费百器之材用一工而费百工之力耗财货於无用费工力於无益何为也哉夫人之所以蓄奇巧华美之物者无非欲以夸耀於人也尊居九重富有四海其尊无对其富无伦况宫闱邃密门禁深严外人无由而见将谁夸哉有言宫室损坏必须改作者请谕之曰前人遗构皆极其朴素浑坚後人轻易改作巩固不及於前苟不至於倾圯颓压姑仍旧贯扶其欹倾而补其损漏可也若谓其窄小不足以居必为修广则前人何以居至今日乎非不得已不宜动作动作不免取民财役军力今公私匮乏士卒疲劳已甚一旦有事将何所取用而责谁以敌忾御侮哉有欲余项以备顔料者请谕之曰户部钱粮岁有常数一岁之入仅足以供一岁之用稍有赢余则留以为凶荒之备军旅之需而工部顔料不过以为宫室器服之用人不食则身死国无粮则困乏宫室之旧者尚可支拄以居器服之敝者亦可补缀而用岂可轻耗户部之经费以为工部之营造一旦不幸而有不测之变非常之灾何所取以应用哉有言工作之人劳苦欲希陞赏者请谕之曰国家之於百工技艺有官者各有俸禄无官者亦有粮给其所以作劳成效皆其职分
当为者也因事而不时赏赉秩满而【阙】 乃欲一次毕工一次陞赏国家安得许多官职钱粮哉有言所司乏人使用而欲於额外增置者请折之曰有此衙门则有此事务有此事务则有此使令之人今皆安在必有簿籍郷贯可考宜行合干衙门勾解以足其数中有户絶者方可按名佥补今公私俱困凡事宜从减省姑宜照旧取办可也盖此等事皆是管事监工者比旧加多各欲得占用跟随之人以利已也有进工巧之人欲授之以职者请正之曰礼言毋作淫巧以荡上心盖以人君一心万化之本天下安危生民休戚皆由乎此使其心常囿於礼法之中必不肯轻费民财必不肯轻劳民力财不轻费则敛於民也薄力不轻劳则役於民也轻而天下安矣苟其心荡然出於礼法之外凡所以奉已而适用者皆欲华丽精致不免费财而劳民以为天下之害如此等人必痛加抑絶使其不得作淫邪精巧之物以荡上心岂可引而用之而加以官职使居左右哉有技艺杂流欲得文武要职者请正之曰名器所以重者以人不易得也人人可得则人轻之矣自古帝王以爵禄鼓舞一世之贤能不徒惜名器而又别品流既惜之又别之则得者以为荣不得者不敢萌幸心人人不敢萌幸心则得者愈荣而名器益重矣况彼技艺之流各有本等之官随所业而授之可也有无出身人欲於文武官常员外添注者请正之曰官职有常员岁计有常数官以治事有一事则有一官俸以给官有一官则有一俸今无故欲於常员之外多增官员增一员之官则增一员之俸盍思漕运之米至京师者率费三四石而致一石农民耕作之劳士卒漕挽之苦官吏征输之惨用以供养官吏俾其治事治事以安民不为过也然常年之储出入止於此数入者不增出者乃加至数倍焉岁计何由而充国力安得不屈况名器因之而轻流品因之而混紊功庸之次序废铨选之资格幸门既开捷径旁出有财者可以财求有势者可以势得待缺者老死於选调立功者拘碍於文法公道不明亷耻尽丧而欲求治难矣凡此二十二事臣特以皇上耳目所及者细微浅近之事而言尔非谓天下之事尽於此也由是推类以尽其余则凡天下弊端有小於此者亦得以渐而除国家至计有大於此者皆可以次而行矣圣学高明义理融贯夐出千古之上此等之事谅其必无臣犹喋喋以为言者杞人之忧天野人之献芹夫天固无倾坠之理而野物岂玉食之所需哉而杞人忧之野人以为献是盖一念忧国爱君之心出於忠诚恳切而不自知其不可也诚以天下之事何尝不起於细微何尝不起於浅近惟其以之为细微浅近也谓其无能为谓其不足畏谓其所关系
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