故道之可乐者莫师与尸若也非为是可乐谓不如是则无以事其亲天子行之于庙诸侯行之于国大】【夫士行之于家增志明重莫之敢非率是道也又何所恶慢之有诗曰防酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰盛世之】【事也神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归追盛之意也其足以懽防万国崇报于祖考则一也】
古之人有言曰善终如始馂其是已尸亦馂鬼神之余也尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之余也大夫起士八人馂贱馂贵之余也士起各执其具以出陈于堂下百官进而撤之下馂上之余也凡馂之道每变以众所以别贵贱之等而兴施恵之象也
【记曰庙中者竟内之象也上有大泽则恵必及下顾先后异耳非上积重而下有冻馁之民夫使上有积重之势下有冻馁之民虽日行馂献鼓钟磬管足以聚天下之懽心乎曰圣人在上报本反始使人皆有父之尊有母之亲祁寒暑雨不怨其上胡为其有遗民也孟子曰君子之于物也爱之而弗仁其于民也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物圣人而犹有遗民亦寄痼瘝焉而已矣诗云雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利】
祭有畀煇胞翟阍者恵下之道也有徳之君为能行此明足以见之仁足以与之能以其余畀下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也以至尊既祭之末不忘至贱以其余畀之是故明君在上则境内之民无有冻馁者矣
【传曰旅酬下为上所以逮贱也逮贱之道至于煇胞翟阍而至矣以圣人之不杀也而骨革羽毛取之鸟兽牲牷肥腯供之祭祀以圣人之不刑也而有墨者守门古者刑人不使守门阍之用刑人则自周而降也圣人祭祀而皆畀其余使诸贱吏亦皆有骏奔将事之意焉天下之懽心则自此聚也易曰泽上于地萃众萃而泽及之大牲享庙余以逮下以此教恵犹有恶慢而祸于刑人者】
古者明君爵有徳而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢専也祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命北面史繇君右执防命之再拜稽首受书以归而舎奠于其庙
【诸侯之卿天子之大夫士有徳有功天子皆自庙命之示不敢専且劝善也尸饮五君既献卿降立于阼阶之南示不当尊且教谦也卿大夫士各以其防舎奠祖庙诸侯行于其国卿大夫行于其家而尚徳贵功重祖敬宗之义达于天下矣诗曰彤弓弨兮受言藏之我有嘉賔中心贶之钟鼓既设一朝飨之藏之于庙飨之于朝出师而告冡土献馘而告明堂诗曰乃立冡土戎丑攸行淑问如臯陶在泮献囚于以昭示天下得其懽心以不怍于先王先公其义则一也】
孔子对哀公曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社禝之主君何谓已重乎
【大昏人道之始也冕而亲迎所以教敬爱之始也所以教敬爱者非为敬爱其妻子为敬爱其亲也家人之上九曰有孚威如吉冕而亲迎威如之谓也威如而后有终有终而后不愧于先君书曰慎厥终惟其始又曰始于家邦终于四海是之谓也】
又曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与【夫子是言盖为敬身也敬亲则敬身敬身则必敬其妻子故曰身以及身子以及子妃以及妃行此三者则忾乎天下矣故冠昏之礼先王所聚懽心之始也】
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡迩卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位西面特立莫敢适之义也设賔主使宰夫为献主臣莫敢亢也不以公卿为賔以大夫为賔明嫌之义也賔入中庭君降一等而揖之君举旅于賔及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功于国君必报之以爵禄故礼无不答言上之不虚取于下也上明正道以道民民道之有功然后取其什一是以上下和宁而不相怨也
【礼无不答以君而答臣是拜揖之重于爵禄也记曰席小卿次上卿大夫次小卿东西为次士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫行酬而后献士士行酬而后献庶子俎豆牲醴荐羞皆有差等所以明贵贱也古之为君者以此敬爱其臣下其臣下犹有不竭力尽能以立功于国者】
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也三譲而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三譲而后升所以致尊譲也君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也
【受之于庙拜之于庙天子于诸侯之卿犹且如此乎晋文公拜防王之命尽礼而恭内史兴以为必霸随防聘于周定王亲享之郤至告捷于周未将事而饮王尗酒非礼也古之尽礼于聘享者非为其诸侯大夫亦各为先王先公也诗云我孔熯矣式礼莫愆夫犹有勉勉不尽其懽者乎何其言之懃也】
大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人凡非吊丧非见国君无不答拜者大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣虽贱必答拜之男女相答拜也
【适于异国则无不拜也立于同国则始相拜也君不答士而大夫答其臣故为父执而不答其下非礼也礼答之则懽心生不答之则怨心生董生曰人生有喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也喜春之之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之副在乎人人答天之四时而必忠且爱也则尧舜之治无以加此是之谓也】
五官之长曰伯是职方其傧于天子也曰天子之吏同姓天子谓之伯父异姓天子谓之伯舅九州之长入天子之国曰牧同姓天子谓之叔父异姓天子谓之叔舅【周室至于春秋三百余年矣列国诸侯或十三四世或十四五世而天子皆称之曰伯父叔父伯舅叔舅何也曰尊之也亲之也尊以生敬亲以生爱敬爱出于天子不复为等诗曰宁适不来防我有咎是之谓也】
国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子
【凡若是者所以去慢也去慢而后无所轻侮无所轻侮而后无所遗失无所遗失而犹未可言爱敬也子言之狎侮死焉而不畏也狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力书曰左右携仆夷防卢烝文王惟克厥宅心则是可言爱敬者矣】
君子式黄髪下卿位入国不驰入里必式君命召虽贱人大夫士必自御之
【敬者逮上爱者逮下苟以先王先公之义通之则爱敬之义逮于上下一也国君式齐牛大夫士式路马召贱御贵以斯义通之四郊之内谁复可慢者乎贾生曰尧舜禹汤之治天下也士民乐之即位百年士民犹以为数也桀纣之治天下也士民苦之即位皆十年而灭士民犹以为太乆也居于上而敬士爱民之谓智居于上而简士苦民之谓愚士民不可不畏大族多力不可敌也贾生则知所立本矣未知所立孝也立孝者谓是先王先公之遗民也则犹其遗体也齐牛路马犹且敬之而况其遗体乎】
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子逺庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君不举年不顺成天子素服乘素车食无乐君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马【甚矣君子之仁也君子之仁足以及物而后孝足以报亲仁不足以及物而曰孝子吾不信也】
国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛卵嵗凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐
【夫犹此意也而又加至矣搜苗狝狩之中而亦有孝子焉杀一草一木必以其时则亦谓此也夫有致谨于此而日傲然恶慢其士民者则亦少矣】
卿大夫疾君问之无筭士壹问之君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐士比殡不举乐卿大夫之丧公视大敛君升商祝铺席乃敛天子及隣国之君亦皆使人吊其不淑也
【若是以待其臣庶则可谓尽矣天子以是待其公卿公卿以是待其大夫士大夫士以是待其隣里族党无不尽者而后天下之懽心得天下之懽心得而后天下之孝养可聚也故灾害旤乱皆天下之戾心为之也民心和平则灾害不生旤乱不作贾生曰民无不为本也民无不为命也民无不为功也民无不为力也菑之与福非降在天降之于士民也可不慎乎】
子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀
【禄位名夀非得天下之欢心而能如此乎欢心不得虽万乗之禄无以为富九五之尊无以为贵贾生曰君子之贵也士民贵之故曰贵也君子之富也士民富之故曰富也其夀也则亦曰士民夀之故曰夀也桀纣盗跖身没之后民以相诟夫非不得其欢心以至于此乎不得其欢心而有其家国天下是乱臣贼子所以接踵于世也】
子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也已矣君天下生无私死不厚其子子民如父母有怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼恵而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静寛而有辨
【夫虞帝之所以得此则亦曰得天下之懽心而已矣懽心不得则无以事亲无以事亲又何以教其君子虞帝之教曰吾尽吾敬以事吾上故见为忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见为信焉吾尽吾敬以使吾下故见为爱焉是以见亲爱于天下之民见贵信于天下之君吾取之以敬也吾得之以敬也故敬者教之本也不遗小臣不侮鳏寡不失臣妾此三者安享天下之本也子曰出门如见大賔使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨舜之谓也】
故圣人耐以天下为一家以中国为一人非意之也必知其情辟于其义明于其利达于其患然后能为之圣人之所以治人七情修十义讲信修睦尚慈譲去争夺舎礼何以治之乎
【礼者何曰孝而已孝者何曰敬而已敬者何曰不敢遗失不敢恶慢而已记曰喜怒哀惧爱恶欲七者谓之人情父慈子孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信修睦谓之人利争夺相杀谓之人患夫是数者归之和平则天下犹之一家中国犹之一人而已故情义利患不如欢心之约也得其欢心则情义利患可以不问也诗曰亦有和羹既戒既平鬷格无言时靡有争是之谓也】
右传二十二则
圣徳章第九
曽子曰敢问圣人之徳无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也
【天地生人无所毁伤帝王圣贤无以异人者是天地之性也人生而孝知爱知敬不敢毁伤以报父母是天地之教也天地日生人而曰父母生之天地日教人而曰父母教之故父母天地日相配也圣人之道显天而藏地尊父而亲母父以严而治阳母以顺而治隂严者职教顺者职治教有象而治无为故曰严父不曰顺母曰配天不曰配地是圣人之道也知性者贵人知道者贵天知教者贵敬敬者孝之质也古之圣人本天立教因父立师故曰资爱事母资敬事君敬爱之原皆出于父故天父君师四者立教之等也书曰天佑下民作之君作之师惟其克相上帝绥四方鸟兽知母而不知父众人知父而不知天有知严父配天之说者则通于圣人之道矣】
昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之徳又何以加于孝乎
【夫道至于严父而至矣周人祀后稷而不祀姜嫄配文王而不配太姒郊社明堂于此则必有取之也郊社之义三代异用也社之言地方泽之义也郊之言天圜丘之制也后稷之配太社则自夏商而始也尊稷以配天则独周之制也祖文王而宗武王则自成康而始也太王王季不敢言祧皇矣之雅天作之颂是也故议礼者不可不审也郊后稷以配天祀文王以配上帝非周公之圣则莫之为也不当周公之身而议郊祀之礼则禘喾而郊稷祖文王而宗武王作者之意于是止也明堂之歳有六祀焉四立五帝季秋大享是也南郊有三冬至迎长上辛祈谷龙见大雩是也歳一祀后稷而八享文王圣人之尊亲不以疎数为隆杀也其敬益至则其礼益简简之者何严之也天严则曰父父严则配天后稷祖也以天之严严之则亦曰父故配天之父非祢之谓也以严而生敬以敬而生孝以孝而生顺不如是不足以立教故郊祀明堂性教之合也四海于是观严则于是观顺焉诗曰仪式型文王之典日靖四方盖谓是也夫当文王之身躬集大命则必配稷于南郊配王季于明堂然且文王不为之而文王不以是损孝又留其绪以畀周公诗曰维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子夫周人亦犹有宗祀王季之心乎何其言之尊也然则有虞之不郊瞽瞍又不祀于明堂何也曰徳与功则帝喾颛顼而下无所置瞽瞍者矣且受终于文祖则势不得不宗尧宗尧则犹之明堂也至有虞之庙则无所夺瞽瞍之位子曰宗庙飨之孟子曰孝子之至
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