熊十力学术思想评传

目 录

二十世纪中国学术概论（代序言）

导 言

第一章 时代与生平

一 时代难题

二 童蒙熏养

三 从革命志士到问佛学人

四 十年面“体”

五 传统与现实的互校互诠

六“漆园”的再定位

七 大用发皇与晚年孤心

第二章 本体宇宙论的创立

一“见体”之路

（一）真幻问题

（二）始为轮回之信徒

（三）众生同源与万物一体

二 体用不二

（一）“体”之斟酌

（二）体用关系

（三）内在超越

三 宇宙论的展开

（一）万有之基

（二）从“恒转”到“成物”

（三）物质宇宙的开显

四 人生的挺立

（一）能习之辨

（二）身心关系

（三）心的层次与识的种类

（四）破惑明心

五 认识的指向

（一）范畴的设立

（二）识、量的划分及其统一

（三）证会之路及其归向

第三章 衡论中西文化

一 对西学的摄取

（一）进化观

（二）绵延与直觉

（三）现象与本体

二 对西方文化的衡定

（一）宗教

（二）哲学

（三）认知与科学

三 中西文化比勘

（一）中西文化的不同特征

（二）性智与量智

（三）玄学与科学

四 中西文化融合的方向

（一）文化的民族性与共通性

（二）中西文化融合的路向与意义

第四章 出入汉宋 玄解六经

一 现实学风的关注——对清代考据学的批判

（一）对清儒及其考据学风的批判

（二）鄙视考据学的心理根源

二 为学方向的确立— 对晚明诸子的认同

（一）宋明理学的分期与晚明诸子的特征

（二）民族观念与民治思想

（三）实用、实测与科学

三 体用架构的撑开 一对宋明理学的继承与批评

（一）良知与致知

（二）格物说

（三）对宋明理学的继承与批评

四 微言大义的分判 经学抉择

（一）对两汉经学的特殊心态

（二）今古文经学的并取

（三）微言大义的分判

五 横摄诸子与纵贯六经一 诸子与儒家关系的勘定

（一）关注诸子之特殊视角

（二）诸子思想及其与儒家的关系

（三）六经与内圣外王之道

六 六经注我的悲剧 大公之儒的构造

（一）大公之儒的提出

（二）原儒之“原”

（三）现实关怀对良知的扭曲

第五章 分歧中的学术路向

一 与冯友兰的分歧

（一）中西之别与古今之辨

（二）良知之呈现与设准

（三）分歧的意义

二 与吕澂的争论

（一）从闻熏入手

（二）“性寂”与“性觉”

三 与梁漱溟的区别

（一）走到一起

（二）不同的关怀侧重

（三）相互批评及其意义

第六章 仁心善性的现代扩充

一 建本立极— 重塑民族精神

（一）本体的特征

（二）人文关怀的凸显

（三）融民主于德治

二 本体即实体 为科学发展确立形上地基

（一）实体之两面——易与不易

（二）范畴设置的意义

（三）从科学之知到体证之超知

三 思修交尽——传统思维领域的拓展

（一）“思”的必要

（二）思修交尽的意义

四 体用哲学昭示的方向与遗留的问题

（一）体用架构的统摄功能

（二）两极的相对性与游离性

（三）“圆融”的不足

（四）知性的呼唤

附 录

熊十力学行年表

研究熊十力的重要著作与论文