为媵姑尊非可从嫁也】俱讥之今考左传襄公二十一年邾庶其来奔季武子以公姑姊妻之杜氏以为公之姑及姊是姑姊二人同嫁庶其矣又昭公二年晏婴请继室于晋曰犹有先君之嫡及遗姑姊妹若而人既合言遗姑姊妹则嫡嫁而姑姊妹俱可为媵明矣【尔雅女子谓晜弟之子为侄女子同出谓先生为姒后生为娣注同出谓俱嫁事一人】若姑姊不可从媵此诗之序既云父母终思归宁而不得又安得有姑姊尚未嫁而在家者乎更安得有姑姊反以父母在而可归在家者乎顾氏日知录曰诸姬犹硕人之庶姜古之来媵而为侄娣者必皆同姓之国其年之长幼序之昭穆不可知也故有诸姑伯姊之称犹言伯父伯兄也【贵为小君而能谦以下其众妾所谓其君之袂不如其娣者矣】朱传为人指斥深矣得此一助为功不浅若夫此诗之作或以为宋桓夫人【子贡传宋桓姬闵卫之破也】或以为郉侯夫人【钱天锡据诗言干山干山在周为邢国也】则经传无明文诚不必穿凿也
彤管
左传【定公九年】引诗静女之三章取彤管焉管之彤者毛传【曰彤管以赤心正人也古者后夫人必有女史彤管之法事无大小纪以成法】郑笺【曰彤管笔赤管也赤管炜炜女史以之説释妃妾之徳美之】前汉董仲舒传【答牛亨问曰史臣载笔以彤管用赤心记事也】后汉皇后纪论【曰古史彤管记功书过】杜氏左传注【云女史记事规诲之所执也】古説相承皆即以为笔欧阳公始疑之【曰若彤管是王宫女史之笔静女何得以贻人若静女家自有彤管用以贻人则因彤管自媒何名静女古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物】范氏和之【曰古人以刀为笔未有用毫毛者安得有笔故书谓之画盖以刀笔刻画于简至秦蒙氏始以毫毛制笔故汉以后始有竹简写之之説】朱子遂云彤管未详何物矣间尝稽诸载籍笔之所从来者逺尔其见于经者曲礼曰史载笔注笔谓书具之属是也【疏云不言简牍而言笔者笔是书之主则余载可知】又尔雅【张揖以为周公所着或言孔子所益今为十三经之一】曰不律谓之笔又曰灭谓之防注以笔灭字为防则古人不尽以刀刻画明矣见于传者外传鲁语里革曰臣以死奋笔晋语董安于曰臣之少也进秉笔士茁曰臣以秉笔事君韩诗外传王满生曰借笔牍书之周舍曰臣以为谔谔之臣墨笔执牍从君之后伺君过而书之皆是也庄子称宋元君将画图众史防笔和墨史记言孔子笔则笔削则削及两汉书所载此又笔之见于子与史者也其散见于他説者尚有可考焉太公隂谋武王笔铭曰毫毛茂茂尚书中候曰元负图出周公援笔以时文写之孝经援神契曰孔子制作孝经撍摽笔衣绛单衣向北辰而拜崔豹古今注曰古之笔不论以竹以木但能染墨成字即谓之笔【秦吞六国灭前代之美故蒙恬得称焉蒙恬造笔即秦笔耳以枯木 为管鹿毛为柱羊毛为被所谓苍毫也】许氏説文曰楚谓之聿吴谓之不律燕谓之勿秦谓之笔刘熙释名曰古以笔能述事而言故谓之笔成公绥笔赋序曰以笔能毕举万物之形故谓之笔则自有书契以来即已有笔不独创始于秦矣况乎黄帝之砚【黄帝得玉而篆曰帝鸿氏之砚】周公之砚【周公砚铭曰石墨相着而黒邪心谗言无得汚白】晋灵公之砚【如蟾蜍腹容五合水】孔子之墨【陆士龙夫子墨祝曰孔子之墨藏于松烟本性长生子孙无邉】老君之墨【老君居景室中与五老叟共谭天地之数撰经书十万言有溪提国二神人出金壶壶中有墨汁状如淳漆以写经】蔡伦以前之纸【后汉书云自古书契多编以竹简其用缯帛者谓之为纸】四者相须而利用久矣何独疑于笔乎老杜曰老尘彤管笔义亦取此意古称青史取杀青为义女史所执管加彤色故曰彤管云
桑中篇一
序曰桑中刺奔也【卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽逺政散民流而不可止也】夫曰刺奔则非奔者自作乃诗人见此奔者而刺之耳吕东莱作读诗记依序立説朱子既作书以争之及东莱殁读吕氏诗记桑中篇又书其后以辨之平日与门人论议甚详而诗序辩説辨驳尤力马贵与【谓淫诗繁多如此夫子犹存之不知所删何等一篇也左传季札观乐而所歌者邶鄘卫郑皆存焉则诸诗皆雅乐矣】犹信吕记而与朱子为难窃意孔子删诗固不容间存淫邪之作而刺淫之诗亦一二见足矣何必繁多若是耶夫圣人之所恶有四讪上称人恶居其二子贡之所恶有三而徼与讦亦居其二今考国风十有五周召豳三风之外十二国风共诗一百二十有八篇而刺诗多至七十八篇曰怨曰疾曰责曰恶者更纷纷也圣人删诗何专取此刺讥诽讪之词耶如变雅中家父凡伯辈身列王朝而国是日非目覩时艰忧从中来感慨系之万不得已而发为咏歌形诸篇什以冀幸君心之一悟俗之一改忠厚之道也亦臣子之分也国风之刺诗皆毫无干涉之人微讥冷讽发人隐私斥人过恶究无补于其人已成之事此实朱子所谓一乡之扰一邑所恶者矣且诗为淫邪者所自作固为淫邪之诗乃刺人淫邪而曲尽淫邪之心曲尽淫邪之事亦当为大雅所不道况人有淫邪而我述其淫邪之事以刺之岂能去其淫邪二字乎不能去其淫邪而遂可以为雅乐乎墙有茨曰中冓之言不可道也序谓刺其上者是已然曰不可道而不明道之诗人立意之厚如此此诗独委曲详道之者何哉鹑之奔奔曰人之无良君子偕老曰子之不淑称人称子必非自作此诗曰期我曰要我曰送我就诗论诗则为自作可知奈何舍经之明文而曲从序説节外生枝徒滋诽议乎且采非一采孟不一孟诗人亦祗设为虚浮之语以寄其缭绕之思耳序遂谓相窃不可止亦太甚矣先生之言也
桑中篇二
释经之道无他惟其心之细而已矣惟其心之灵而已矣心之不细则不能剖别疑似心之不灵则不能探取眞防乐记曰桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也桑中诗序曰政散民流而不可止粗心读之其言相合李黄集解遂谓礼之桑间即诗之桑中朱子信之着于集传考邶鄘卫三风皆为卫诗桑中乃卫诗之一也言卫诗而桑中在其中言桑中而即知其为卫诗矣乃乐记既言郑卫之音又言桑间濮上之音乱世之音怨以怒而系之郑卫亡国之音哀以思而系之桑间濮上是二音之伦节不同时世亦异乱之犹愈于亡亡之弥甚于乱明属二事也周礼大司乐辨其淫声凶声郑氏谓淫声若郑卫凶声亡国之声若桑间濮上分别甚明而乐记注云濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出则桑间乃地名非诗名也又云纣使师延作靡靡之乐【已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公歌之桑间在濮阳南】与史记合【云师旷闻而抚之曰此亡国之音也昔师延为纣作靡靡之乐武王伐纣师延自投濮水之上故闻此声必于濮水之上】是其诗作于纣时纣不久而亡故曰亡国之音则桑间之非卫诗而桑中之非桑间明矣若夫心之固滞者执诗词而泥之则曰期我曰要我曰送我我者诗人自我是此诗为淫者自作矣乃采不一采孟非一孟一人之身所遇姜弋鄘之女皆为孟而姜弋鄘之女期我要我送我之情同期我要我送我之地又同岂理之眞也哉【郝氏以沬为淫昏之称麦为宿麦姜指淫妇而唐言荡葑言风弋言引鄘言贱虽不免穿凿却不为前人囿者】自古淫乱之人自以为闺门之幽世所不知故自肆而不返孰知事无微而不着恶无隐而不显钟鼓于宫而闻于外鹤鸣于臯而闻于天我方期之要之送之而人已歴歴知之而明明道之圣人录之于经使后世之为恶者惕然戒惧猛焉迁改庶不以昭昭饰节堕行而为不自欺之君子此诗教之为功大耳序云刺奔得诗防矣朱子释经剖别义理最为精宻而就诗论诗尤为直捷此诗偶衍李黄之误而必欲与东莱相左或亦智者之千虑欤
定之方中
毛【传曰定营室也方中昏正四方】郑【笺曰定星昏中而正于是可以营制宫室故谓之营室昏中而正谓小雪时其体与东壁连正四方】皆以定为即营室而所以取名营室之义毛以视定星而正南北遂以营宫室也郑以定星昏中小雪之时可以营宫室也考尔雅营室谓之定孙炎注定正也天下作宫室者皆以营室中为正左传凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中于是树板干而筑则郑説有据故朱传从郑但孔氏据周礼匠人注【匠人职匠人建国水地以县置槷以悬为规识日出之影与日入之影昼参诸日中之影夜考之极星以正朝夕】谓视日影而东西南北皆知者信已谓经传未有以定星正南北者未确考匠人职云夜考之极星以正朝夕贾疏曰前经已正东西南北恐其不审更以此二者以正南北朝夕即东西也夫极星既可正东西则定星自可正南北矣极星之正东西兼乎南北则定星之正南北亦兼乎东西矣且孔氏既以匠人注是揆日瞻星以正东西南北之事何以知定星不可视以正南北乎又宴子春秋云景公新筑柏寝之台使师开鼓琴开【左抚宫右弹商】曰夕【东方之声薄西方之声扬】明日晏子朝公曰先君太公立国何为夕对曰古之立国南望南斗北戴枢星彼安有朝夕哉【而今之夕者周公立国国之西方以尊周也公曰古之臣也】文选江淹【拟顔延之侍宴】诗云太微凝帝宇瑶光正神县列宿搆仙宫开天制寳殿【注云匠人上法太微以成帝宇观斗柄以正神州赤县南北之位】是皆以星正方之证也毛説【云揆日出日入以知东西南视定北凖极以正南北】不可尽废至定名营室广雅又谓之豕韦则有三名矣而其为数春秋元命苞曰营室十星挺陶精类始立纲纪包物为室晋天文志云营室二星天子之宫也一曰元宫一曰清庙则营室实二星也又言离宫六星为天子之别宫合营室离宫亦止得八星耳考工记又合营室与东壁而为四星所见各殊当以晋志为正也
榛栗椅桐梓漆
六木之中榛栗为类椅梓为类桐最难辨漆固易明也陆玑【云榛栗属有二种其一种之皮叶皆如栗其子小形如杼子表皮黑味亦如栗所谓树之榛栗者也其一种枝茎皆如木蓼生髙丈余作胡桃味辽代上党皆饶】罗愿【云榛枝茎如木蓼叶如牛李色髙丈余子如小栗核中悉如李生则胡桃味膏烛又美亦可噉渔阳上党皆饶郑注礼云似栗而小闗中鄜坊甚多然其字从秦盖此意也又一种大小枝叶如栗其子形如杼味亦如栗所谓树之榛栗者是大木非榛楛之榛若女贽则宜两者皆可用】皆言榛有二种而陆以此诗之榛为如栗罗以为如木蓼冯复京据説文【以榛为木亲为果】而谓山有榛之榛当作亲树之榛栗之榛宜为榛又谓两榛俱有实如栗则亦不甚别异也栗则五方皆有周秦吴扬特饶吴越被城表里皆栗惟濮阳范阳栗甜美味长【陆疏】树髙二三丈叶似栎花青黄色似胡桃花【蜀本草】实有房若拳【中子二三】小者若桃李【中子惟一二将熟则暴开子出】有茅栗佳栗其实更小【栗房当心一子谓之栗禊治血尤効 图经】上林苑有矦栗瑰栗魁栗榛栗峄阳栗【西京杂记】其种亦不一矣尔雅曰椅梓郭注云即楸尔雅曰楸榎郭注云大而皵【音鹊皮粗也】楸小而皵榎説文亦曰椅梓也梓楸也楸梓也槚楸也则椅梓楸槚一物而四名乎然此诗言椅又言梓当为二物陆疏云楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅则未尝不微分也而梓为百木长【罗愿】树似桐而叶小花紫【萧炳】实曰豫章【古今注】白色有角者为梓或名角楸又名子楸黄色无子者为柳楸世人见其木黄又呼为荆黄楸云【齐民要术】若夫桐之类陆玑谓有青桐【严粲梧桐生矣之桐为青桐】白桐【宜琴瑟 严粲椅桐梓漆之桐为白桐】赤桐三种本草衍义有白桐【可斵琴者叶三杈开白花不结子】荏桐【早春开淡红花子作桐油】梧桐【四月开淡黄小花一如枣花枝头出丝堕地成油五六月结桐子今人取炒为果此是月令清明之日桐始华者】岗桐【无花不中作琴体重】四种陶氏有青桐【叶皮青似桐而无子】梧桐【色白叶似青桐而有子】白桐【与岗桐无异惟有华子耳】冈桐【无子是作琴瑟者】四种陆佃讥陶説【云青桐即今梧桐白桐又与冈桐全异白桐无子材中琴瑟冈桐子大有油】是已而与罗愿皆以白桐为尔雅荣桐木之桐郭注尔雅则以为梧桐如衍义説似郭为当苏颂谓作琴瑟者冈桐也而二陆及严粲俱以为白桐则从众矣苏又谓漆树髙二三丈皮白华似椿叶似槐子若牛李木心黄【蜀本注云上等清漆色黒如瑿若铁石者好嫩黄若蜂窠者不佳】而説文云桼木汁可以防物象形桼如水滴而下则其字本作桼加水为漆沮之漆今通用漆字矣【古今注云以刚斧斫其皮开以竹管承之汁滴管中即成漆也】
景山
毛传曰景山大山也但以景为大而不言其大者为何山郑笺以后李迂仲吕东莱辈俱从之朱传曰景测景以正方面也与既景乃冈之景同或曰山名见商颂前説创也后説本之范逸斋【云景山以大而得名商之故都也卫在商几内故升虚以望知地势之胜】考水经注云河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西寰宇记云景山在澶州卫南县东南三里是商都实有景山故诗传遗説【刘砥录朱子云景山山名与商颂陟彼南山同】朱子尝以或説为是但京【尔雅非人为之邱絶髙为之京】在郑不在卫故毛氏释京亦不据以为説耳若测景之事上章揆之以日是其事也何必复言之乎本章升字降字相应上四句皆升虚以望之事观于桑始降而观之测景用八尺之臬树于
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