节耳据黄説则男实亲迎而女不从夫亲迎者已在门而女不行不知亲迎者何以遂已乎亲迎在六礼之后岂有亲迎者已在门而反不行哉况郑风之淫乱乎若如范説不亲迎而女不从夫行露之女以一礼不备持义不往诗人美之此诗之女亦以男子不备礼亲迎虽貌丰容盛之人不肻送不肻将亦为可美何反不免于刺耶以守礼不行之女自不至失身匪人范何亦言他适非配耦耶所谓他者又如何成礼而遂适之耶徐吾犯之妹公孙楚聘之矣公孙黑又强委禽焉女曰子晳信美矣抑子南夫也夫夫妇妇所谓顺也适子南氏夫犯之妹亦郑女也子南既聘而即以为夫则既行亲迎者固无不行之理即未行亲迎岂犹未聘而遂他适耶且亲迎之礼废已久矣齐风着序曰刺时也时不亲迎也孔疏以着为齐哀公时诗则当周懿王之世以此诗为或当突簒之时或当忽入之时则当周庄王之世相隔已九世则安有行久废之礼以致隆于我而我反不行者乎又安有责人以久废之礼而已反失礼者乎是二説者皆难信矣朱传则谓妇人所期之男子已俟乎巷而妇人以有异志不从既而悔之惟私相为期故虽俟巷不从其人亦无如何耳而妇人之淫心转盛郑国之淫风不可言矣考妇人之服不殊裳【孔氏妇人之衣裳连俱用锦皆有褧】经文衣裳分言当不闗妇人之事窃意此诗朋友有相招偕隐不从既则悔之而作中庸引诗言恶其文之着也郑笺亦依用之盖有韬光匿采之思焉亦欲因之自晦矣后世功名之士志在乘时良友箴规之词置若罔闻至于阅歴既久所如不偶追维昔言良用悼叹往往而然宁独丰之诗人也哉
东门之墠篇
序曰东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也朱子曰此序得之是已今考毛氏【谓男女之际近而易则如东门之墠逺而难则如茹芦在阪又以东门之外有栗树生于路上无人守防其欲取之则易有物在践家室之内有主守之其欲取之则难以兴为昏者得礼则易不得礼则难】释诗两章首二句各一意也郑氏【谓东门之外有墠墠邉有阪茅搜生焉茅搜之为难践矣易越而出此女欲奔男之辞又谓栗而在践室家之内易窃取栗人所啗食而甘嗜故女以自喻女有美色亦男所爱而悦之】二句合説也李迂仲谓毛郑皆非【是汉上游女之流确然以礼自守故诗人思其人】孔颖达谓二章皆女奔男之事王柏谓此男子有所慕而不得见之词许谦谓上章男道女所居之地下章女道男所居之地朱传以为识其所与淫者之居则本之范逸斋也【范云相奔之人必期于幽逺之地茹芦之阪言其逺也栗林之室言其幽也】诸説纷纷莫可究诘窃意此思贤而不得见之诗也茹芦在阪其人有华国之才者也有践家室其人有齐家之道者也而道徳髙峻风规严肃可望而不可近故叹美之子不我即即噬肻来游之意也汉马岌【酒泉太守】欲见宋纎而不可得铭其崖曰丹崖百丈青壁万仞室迩人遐实劳我心犹诗人之情也夫
风雨篇
风雨序以为思君子之诗乱世则思君子不改其度焉盖当郑突与昭公争国之时其君更出更入靡所底止其臣亦随时俯仰苟安爵禄故思不改其度之君子此固诗人之防也毛传曰兴也风且雨凄凄然鸡犹守时而鸣喈喈然后儒多从之以风雨比时之乱鸡鸣比君子之不改度惟许谦以风雨比时之昏鸡鸣纷襍比政之乱上二句皆比世乱为异朱子以此诗轻佻狎昵非思贤之意风雨晦防为淫奔之时后儒鲜从之者夫人情之溺于所爱而阿其所好固无所不至耳其心既溺其语多阿城隅俟人名为静女门东晤语号曰淑姬朱子释诗大都类此然诗为圣人所删定秽防淆襍之词在所必斥乌可以淫奔之人而目之为君子哉诗亡然后春秋作春秋之褒贬一何严诗人之称谓又何溷耶刘孝标辨命论引诗【曰风雨如晦鸡鸣不已】而曰善人为善焉有息哉则此诗诚不闗男女事也夫称仁讲义于闲暇之时变节易虑于危急之际则不可以托六尺寄百里顚沛而不违仁然后为仁之至举足而不忘亲然后为孝之至士君子之不以昭昭饰节防防堕行者固宜如是也而众人皆浊安得不思独清之行众人皆醉安得不思独醒之士易曰困亨贞大人吉无咎彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎【程传阳刚君子而为隂柔小人所揜蔽君子之道困窒之时也上险而下説虽在困穷艰难之中而不失其所亨能如是者其惟君子乎】今也风雨并至凄凄而凉潇潇而暴如晦而益甚非困之时乎鸡鸣守信喈喈而和胶胶而清不已而相续非贞之道乎君子有戡乱之才而天心有厌乱之日一旦转乱为治不独君子一身之亨而天下皆亨其喜何如哉朱子亦曰序意甚美则此诗从序非背朱矣魏卢钦称徐邈曰世人无常而徐公有常亦此诗之意欤
子衿篇
序曰子衿刺学校废也乱世则学校不脩焉朱子以此诗词意儇薄非学校中气象故定为淫奔之诗而白鹿洞赋曰广青衿之疑问【乐菁莪之长育】则仍用古説考序言刺学校废者是刺学宫废也【郑云郑国谓校言可以校正道艺】经文所言则刺学业废也孔氏既曰校是学之别名又曰言学校废者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学宫也盖孔氏以此诗为突忽之时则在周庄王之世也而鲁襄公之三十一年周景王之三年也相隔十世郑人犹有游乡校以论执政者又郑笺谓学子俱存学校之中已留彼去故随而思之则是郑之学宫实未尽废也郑之学子尚有存学校中者也故孔氏为周全经序之説也夫当斆学盛行之时学宫自然脩饬生徒离散之后学宫亦必荒芜二者原相聨不必举国无诵声始谓之学问废举国无一瓦一椽始谓之学宫废也学子往来作辍即学问废学宫虽设常闗即学宫废矣学问既废而犹谓学宫不废乎经序固一意耳
嗣音
毛传曰嗣习也古者教以诗乐诵之歌之之舞之郑笺曰嗣续也女曾不传声问我以恩责其忘己孔氏申释毛义【谓诵之背文闇诵之歌之引声长咏之之以琴瑟播之舞之以手足舞之】又引王制【乐正崇四术立四教春秋教以礼乐冬夏教以诗书】文王世子【春诵夏大师诏之】为证当已王安石从之而吕记朱传俱从郑考释文曰嗣韩诗作诒诒寄也曾不寄问也郑説有本而文义较顺然毛氏之师传有自而意味深长不可尽废此诗既刺学校废自当责其学业之不习非徒朋友相思之常以音问为言也下章不来谓不来习业也礼闻来学不闻往教纵我不往而教子子宁可不来而求教乎末章一日不见如三月兮言礼乐不可一日而废也礼乐之道不学则废一日不见此礼乐则如三月不见兮何为废学而游观也此必古説相传如此郑氏止以为不来见已不与汝相见亦少精理
扬之水篇
序曰扬之水闵无臣也【君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗】诸儒多从之但以作此诗者郑之君子也而与君为予女之称且狎之曰二人不敬莫大于是左传原繁曰庄公之子犹有八人则昭公兄弟不得为鲜也朱子初解曰所亲者惟二人亦不能自保于谗间以予女二人属臣下言于维予二人句可通矣而于维予与女义难通范氏谓维我有爱君之心于维予与女可通矣而于维予二人义难通集传定为淫者相谓而于兄弟字难通乃曰兄弟婚姻之称又引礼【曾子问曰不得嗣为兄弟】为证考诗宴尔新昏如兄如弟如之耳非眞兄弟也而据周礼【大司徒以本俗六安万民其三曰聨兄弟】郑注【曰兄弟谓婚姻嫁娶】尔雅【曰父之党为宗族母与妻之党为兄弟妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟】郭注【曰古人皆谓昏姻为兄弟】则兄弟之义尚有可通于终鲜义又难通若依朱传当为淫女要其所私者之诗兄弟二字即作淫女自称其兄弟言谓我既少亲族无兄弟之依而予与女之相好决不可更为他人离间以见亲昵固结之情似为直捷但圣人何取此淫人之不相离间乎许谦以为兄弟相保之诗与雅小宛义同经文兄弟自有着落终鲜义亦清彻较胜诸家
出其东门篇
序曰出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉孔氏据左传以凑足五争之数【云桓公十一年祭仲立突而忽奔卫一也十五年突出奔忽复归郑二也十七年髙渠弥弑忽而立子亹三也十八年齐人杀子亹祭仲迎子仪于陈而立之四也庄公十四年傅瑕杀子仪而纳突五也】然惟一争与五争是公子相争之事中间三争别有他故也郑笺曰有女谓诸见弃者也毛传甚简质于次章云言皆丧服也【孔云言有女被弃者皆着丧服白色如茶】见弃则有夫者也丧服则无夫者也孔氏强毛以与郑同恐非毛意左传【隐公四年】宋陈蔡卫伐郑围其东门则郑之东门要防之地也以要防之地而被弃之女至于如云之多尚可为国乎郑国之淫乱而被弃之女尽着丧服将守节以终老乎此诗当宗朱传释经如云从毛【毛云如云众多也 郑云如云者如其从风东西南北心无定】匪我思存【毛云思不存乎相救急 郑云此如云者皆非我思所存也】缟衣綦巾【毛云缟衣白色男服也綦巾苍艾色女服也 郑云缟衣綦巾所为作者之妻服也】从郑如荼【毛云荼英荼也言皆丧服也 郑云荼茅秀物之轻者飞行无常】兼采毛郑而实本汉书注【汉志云顔如荼 应劭曰荼野菅白华言竒丽白如荼也 师古曰言美女顔貌如茅秀之柔也】斟酌尽善矣
野有蔓草篇
序曰野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而防焉孔疏申毛郑之意而左袒郑【云毛以为君之泽不下流二章首二句是也思不期而防下四句是也郑以经皆是思不期而防之词君之泽不下流叙男女失时之意于经无所当也】朱子辩説引吕东莱语【曰君之泽不下流乃讲师见零露语从而附益之】夫东莱深信序説者也凡序有难通处不难委曲以通之而尚有不足于此则诚有未可泥者耶至集传则本欧阳之説也【欧曰诗文是男女失时邂逅相遇于草野之间耳】但左传郑享赵孟【襄二十七年】饯韩起【昭十六年】子太叔子齹皆赋此诗而韩【曰孺子善哉吾有望矣】赵【曰吾子之恵也】许之虽属断章何以草野男女相遇之辞卿大夫熟习之而赋于燕享之际乎吴肃公据韩诗外传【云孔子遭齐程木子于剡顾子路束帛以赠子路曰士不中道相见女无媒而嫁者君子不行也孔子赋此诗】定为朋友期会之诗夫人有终身相与而竟若无相与者一旦英贤相遇素心人忽得之于意外遂不胜快心乐意而兴同归如一之思此邂逅之所以适愿而偕臧也夫
溱洧篇
序曰溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉朱子以为淫奔者自述之词此篇是叙事体以为自序可以为诗人述之亦可但玩后序亦属讲师附益盖人淫荡之心每生于安逸敬姜所论信不诬也今既兵革不息男女相弃则自已夫妻且不相保尚何暇别图快乐之事郑之淫风大行据前汉地里志【云郑地左洛右沛食溱洧焉土陿而险山居谷汲男女亟聚会故其俗淫】以为风土使然要亦上之教化不明故尔岂因男女相弃而然耶又据韩诗【传曰三月桃花水下之时执兰祓除】薛君章句【曰郑国之俗三月上已之溱洧两水之上招防续防秉兰草祓不祥故诗人愿与所悦者俱往也】以为唯上已祓不祥则郑国之俗择良辰而出游始托于礼继乃纵欲自有其节候焉郑笺【曰男女相弃各无匹偶感气并出托采芬香之草而为淫佚之行】遂若郑国之中无一男一女之正匹正偶者无故而士女骈集遽行夫妇之事【郑解相谑为行夫妇之事经言相谑明是言语相戏谑耳】不亦言之太甚乎朱子又因淫风大行四字更以郑诗七之五属淫奔之诗则未必非序説启之也子曰郑声淫明言声之淫岂谓诗之淫哉子夏言郑宋【燕女溺志】卫【趋数烦志】齐【傲辟乔志】四音皆淫于色而郑音好滥淫志尤淫之甚者故夫子戒之也且书传之言淫者多矣不尽作男女之媟狎解尔如周颂之既有淫威作大字解而尚书【云天道福善恶淫作恶字解】礼记【曲礼曰毋淫视作流移解乐记曰声淫及商作贪字解】考工记【曰善防者水淫之作浸渍解】左传【敬仲谓酒以成礼不继以淫作慆慢解医和谓天有六气淫生六疾作蒸鬰解梓愼谓嵗在星纪而淫于枵作差忒解】外传【鲁语季氏之妇不淫作怠荒解晋语底积滞淫作久字解吴语奄王以淫名闻于天下作僭字解】管子【曰淫淫乎与我俱生不见其形不闻其声而序其成谓之道作深沈解】孟子【曰淫辞知其所蔽作泛滥解又曰富贵不能淫作放荡解】列子【黄帝篇曰朕之过淫矣作甚字解】扬雄羽猎赋【曰淫淫与与注往来之貌】马援武溪行【曰嗟哉武溪多毒淫作毒字解】所言淫字之义甚广故久雨谓之淫雨【尔雅释天文 左传天降淫雨】水出于地为淫水【淮南子覧冥训女娲氏积芦灰以止淫水注】皆言过其节也则声之过其节者谓之淫声宜矣要之小序首句不误郑人非无奔者而知其非而刺之国犹有人焉故也郑不尽淫人亦不尽淫诗耳
蕳
韩诗曰蕳莲也盖以为荷华也当上已之辰岂有莲之可秉乎毛传曰蕳兰也孔氏引陆疏【曰蕳即兰香草也春秋传曰刈兰而卒楚辞曰纫秋兰孔子曰兰当为王者香草皆是也其叶似泽兰广而长节节中赤髙四五尺汉诸池苑及许昌宫中皆种之可着粉中蔵衣著书中辟白鱼】以申之是已但云髙四五尺则非今人所植之兰矣吕东莱讥陆【曰兰即今之兰勺药即今之芍药陆玑必指为他物
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