则莫不好德贤人众多也朱子谓序首句非是葢桃夭言男女昏姻之事以为后妃所致理犹相近此诗言贤人众多断系文王德化之所致也旱麓之咏文王曰岂弟君子遐不作人棫朴之咏文王曰周王夀考遐不作人可知人才之作兴固本文王之德尤本文王之夀而文王之化必见于作成一世之人才者为至又非一时鼓舞作兴之所能也长养训诲之久涵育薰陶之深而后人才蔚起多士济济焉此诗正成人有德小子有造之验乎且诗中明有公侯字即指文王也【朱子此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一征】诗言文王而序必归之后妃其不可也明矣【申公说文王闻闳夭泰颠散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之】又毛传此诗不言兴朱传以为兴以为兴则兔罝虚而武夫实兔罝武夫作两人看不以为兴则兔罝之人即是武夫作一人看郑康成【曰此兔罝之人贤者也有武力可以为将帅之任】董彦逺【曰文治于岐四方无侮武夫无所用其力相与从事罝网以消磨其壮心焉耳】范逸斋【曰诗人偶见兔罝者知其人勇而难犯】吕记朱子初说【曰闻橛杙之声而视其人甚勇可以为国干城者也】皆作一人看作一人看则宜作赋读矣集传既定为兴则以为两人始得乃曰虽兔罝之野人而其才之可用如此亦作一人看何自乖其例耶李黄集解黄氏櫄原本【曰兔罝之术不仁武夫以勇力自恃皆风化所难至者也今兔罝之人有至诚恭敬之心勇暴之夫有爱民忠君之德设此两事以见贤人众多而风化之在人者深也】平分两项而都非实境夫耕莘之夫可享天心耨冀之子堪膺晋赏兔罝之中宁乏贤才然伊尹冀缺之俦古今不数槩见而鼓刀屠狗卖缯之辈岂皆滕郦樊灌耶且既知其可为腹心何以尚使之罝兔耶欲明贤才之盛反露弃贤之失诗人立言当不若是则黄氏之说似为有理
芣苢篇
文选注薛君章句【云芣苢伤夫有恶疾也芣苢虽恶臭乎我犹采取而不已者兴君子虽有恶疾我犹守而不去也】及刘向列女传【云蔡人之妻者宋人之女也既嫁于齐而夫有恶疾其母将改嫁之女曰夫不幸乃妾之不幸也奈何去之适人之道一与之醮终身不改且采采芣苢之草虽具恶臭犹始于捋采之终于懐襭之况夫妇乎乃作芣苢之诗】其说大畧相同薛汉为韩诗学而刘向乃楚元王之孙元王与申公俱受鲁诗于浮邱伯向之言诗必出于鲁则是诗韩鲁合矣毛诗序曰芣苢后妃之美也和平【郑云天下和政教平也】则妇人乐有子矣郑孔【云文王三分天下有其二言天下者以其称王必以天下之辞故驺虞序曰天下纯被文王之化是也】颇乖其防朱传但主家室和平而不取乐有子之说今观尔雅以芣苢为车前【曰芣苢马舄马舄车前疏云药草也别三名郭云今车前草大叶长穂好生道边江东呼为虾蟆衣】陆玑曰其子治妇人难产【云马舄喜在牛迹生故云车前当道幽州人谓之牛舌草可煮作茹大滑王肃引周书王防云芣苢如李生于西戎王基驳云王防所记杂物竒兽皆四夷逺国各赍土地异物以为贡贽非周南妇人所得采是芣苢为马舄之草非西戎之木也】陆佃曰善疗孕妇难产及令人有子本草亦云车前子强隂益精令人有子【云一名当道一名牛遗一名胜舄生真定平泽邱陵阪道中陶隠居云子性冷利仙经亦服饵之令人身轻不老韩诗乃云芣苢似李食其实宜子孙是为谬矣国经云春初生苖叶布地如匙面累年者长及尺余如鼠尾花甚细青色防赤结实如葶苈赤黒色今又五月采苗七月八月采实】韩诗说云食其实宜子孙合诸说征之则序之言实为可信故集传仍载陆说细绎诗人之词非家国雍熈而无干戈之扰夫妇和合而无流离之悲时清岁稔而无征役之苦何以能优游自得相与赋诗而乐其事哉岐周太和气象于此可想初未尝有遭遇不偶如柏舟自矢之意且芣苢可鬻为茹神仙服食经以为雷精实服之行化【八月采地衣地衣者车前实也】并非恶臭之物则毛固胜于韩鲁矣又子贡传曰文王之时万民和乐童儿歌谣赋芣苢其言颇得诗防即一鲁诗家而亦有异同耶韩诗说既云直曰车前瞿【生子两旁者】曰芣苢【见释文】以芣苢为即车前与毛传同矣又曰芣苢泽泻也【见冯疏】攷本草车前泽泻实为二物殆以芣苢有马舄胜舄之名而误与
乔木
毛传曰乔上竦也郑笺曰木以髙其枝之故故人不得就而休息也一止言其上竦一则言其枝之髙二家自相接成验今木性下枝繁茂树必低矮删去其繁枝则渐长而渐髙矣乔字本训髙而木之髙者其枝亦髙耳朱传则曰上竦无枝曰乔葢本苏颍滨郑风注攷尔雅释乔之义有五句如羽乔【郭注树枝曲卷如鸟毛羽】上句曰乔如木楸曰乔【郭注楸树性上竦】槐棘丑乔【郭注枝皆乔竦】小枝上缭为乔【郭注细枝皆翘缭上句者为乔木】一则明言小枝余则郭璞注多言其枝未知颍滨何所据而言其无枝也岂以尔雅小枝上缭为乔无枝为檄二句文相连而偶误耶则读书之疏畧甚矣抑以木若有枝即可休其下而得其防今言不可休遂意其无枝耶则立说之创辟甚矣赵岐注孟子亦但言髙大树木耳朱子于诗之无闗大义处间有疎忽此类是也
休息游女
陆氏【释文曰休息并如字古本皆尔本或作休思此以意改尔】以休息为是孔氏【正义曰经求思之文在游女之下传解乔木之下先言思辞然后始言汉上疑经休息之字作休思也经之大体韵在辞上疑休求字为韵二字俱作思但未见如此之本不敢輙改尔】以休思为是孔説颇有理而言不敢輙改其解经亦慎矣王伯厚谓汉广不可休息朱子从韩诗作不可休思小旻是用不集朱子从韩诗作是用不就攷今木集传思仍作息就仍作集顾宁人疑王氏所见之本是朱子未定之本然则朱子亦不敢轻改与孔同也至孔氏释游女之义甚正【云内则女子居内深宫固门阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行馌不得在室故有出游之事】朱传曰江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【刘云大堤汉水之堤大堤曲宋随王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有此曲】后人谓女子无故出游冶容诲淫非善俗也被文王之化者尚有此乎刘宋时六朝猗靡之习岂成周盛时所宜见风俗随时而变自周迄宋千五六百年安得相同况大堤所咏乃侠邪娼女引彼证此尤为不类此足补朱子之阙
汝坟篇
刘向列女传曰周南大夫受命平水土过时而不来其妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无有谴怒遗父母忧乃作诗毛诗序曰汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也二家之说相合朱子于此序无辨集传复引用序说序可从则从之岂必故为立异哉后汉书周磐传诵诗至汝坟之卒章慨然而叹注薛君章句云鲂鱼赪尾鱼劳则尾赤君子劳苦则顔色变王室政教如烈火矣犹触冒而仕者以父母甚迫近饥寒之忧为此禄仕是以此诗为思亲之作也据诗妇人则以夫为君子未有以父母为君子者是诗言未见君子既见君子真夫妇之词也周磐之叹或亦断章之意尔子贡传受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟申公说商人苦纣之虐归心文王而作是诗二说亦得诗防
父母孔迩
郑笺曰父母甚近当念之以免于害不能为疏逺者计也是以父母为行役者之父母而以近对疏逺言则近为亲近之近也说与刘向合刘辰翁从之【云父母行役者之父母也】但郑以本句为勉之以正夫勉之以正而止以已之父母为言犹未见公而忘私国而忘家之义欧阳辟郑说而本义曰父母之邦当自宣力黄实夫又讥之矣吕记张广汉曰劳苦之极从而寛之曰王室虽如燬而文王在迩有以恤我也苏传曰有文王以为之父母可以无久病矣以父母指文王言朱传前说本苏张也后一说本刘郑也而严缉谓以父母喻文王非以服事殷者之所安夫文王固无图度天命收服民情之心而民心之向慕乎文王尊之亲之奉以父母之称自非文王之所能禁故以服事殷者文王事君之大节父母孔迩者斯民戴德之至情二者原不相悖且诗在周南序曰文王之化行乎汝坟之国则以父母指文王于事情为切于文义为顺也
麟之趾篇
序曰麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也【郑云闗雎之时以麟为应后世虽哀犹存闗雎之化者君之宗族犹尚振振然有似麟应之时无以过也 孔云此麟趾处末者有闗雎之应也闗雎之化行谓螽斯以前天下无犯非礼桃夭以后也虽衰世之公子皆信厚此篇三章是也此篇处末见相终始故歴前篇以为此次既因有麟名见若致然编之处末以法成功也太师编之以众应叙者述之以示法耳不然此岂一人作诗而得相顾以为终始也郑答张逸云哀世者谓当文王与纣之时而周之盛德闗雎化行之时公子化之皆信厚与礼合古太平致麟之时不能过也由此言之不致明矣按中候楃河记云帝轩题象麒麟在囿又唐传云尧时麟麟在郊薮又孔丛云唐虞之世麟凤游于田古太平时行闗雎之化至极能尽人之性能尽物之性太平化洽故致麟文王时殷纣尚存道未尽行四灵之瑞不能悉致序云哀世之公子明由衰故不致也】朱子辨说止云之时二字可删集传则谓闗雎之应得之葢文王后妃有闗雎之德故其子姓公族皆有仁厚之应盛德之感有不期然而然者耳然以为感应则近理以为瑞应则多诬窃谓序之首句欧公辨之最明【曰前儒为毛郑学者自觉其非乃为曲说云实无麟应太史编诗之时假设此义以谓闗雎化成宜有麟出故借此麟趾之篇列于最后使若化成而麟至尔然则序之所述乃非诗人作诗之本意是太师编诗之义也毛郑遂执序意以解诗宜其失之逺也】自衰世以下程子讥之【云自衰世以下序之误也麟趾之时麟趾不成辞言之时谬矣】至闗雎之化行二句亦觉鹘突郑孔之误由此致也郑孔之意似古行闗雎之化时麟出为瑞今文王犹存闗雎之化能使君之宗族振振然如麟应时则行闗雎之化者不自文王始也文王特存而不失耳夫序称闗雎为后妃之德郑孔无异说既闗雎为后妃之德奈何别求行闗雎之化之人耶此诗自当以朱传为纯正
麟
毛传以麟为信而应礼故振振亦训信厚孔氏申之【曰哀十四年左传服防注云视明礼修而麟至思睿信立白虎扰言从乂成则神龟在沼听聪知正而名山出龙貌恭礼仁则凤凰来仪驺虞传云有至信之徳则应之是与左传说合也说者又云人臣则修母致子应以昭二十九年左传云水官不修则龙不至故也人君则当方来应是以驳异义云之闻也洪范五事一曰言于五行属金孔子时周道衰于是作春秋其言可从故天应以金兽之瑞是其义也笺公子信厚与礼相应有似于麟申述传文亦以麟为信兽驳异义以为西方毛虫更为别说】谓与左氏说合修母致子也【按左传服虔注云视明礼修而麟至思睿信立白虎扰则麟之至非由信信之应不为麟也孔又引郑驳异义所云则是麟本金兽信属土土生金修母致子故推本于信欤然孔自谓说者又云人臣则修母致子人君则当方来应文王虽未称王既为西伯宁非人君乎自应当方来应矣且攷洪范五行之配五事听是金言是火貌是水视是木思是土此吴仁杰之说朱子信之而蔡氏从之者也则言又未尝属金而哀公十四年之麟见未必为孔子作春秋而来矣】其说本于礼斗威仪【云君乘金而王其政平麒麟在郊】及蔡邕月令【云天宫五兽中有大角轩辕麒麟之信麟生于火游于土故修其母致其子五行之精也】然春秋运斗枢【曰机星得则麒麟生万人夀】春秋保干图【曰歳星散为麟】皆不言其所属春秋演孔图【曰苍之灭也麟不荣也麟木精也 宋均注麟木精生水故曰隂水气好土土黄木青故麟色青黄不荣谓见泄也】以为木精春秋感精符【曰王者不刳胎不剖卯则出于郊 又云麟一角明海内共一主也 明王动则有义静则有容乃见】何法盛征祥记【曰麒仁兽也牝曰麟牡鸣曰游圣牝鸣曰归和夏鸣曰扶幼秋鸣曰食绥】张楫广雅【曰麟者含仁怀义行步中规折旋中矩游必择土翔必后处不履生虫不折生草不羣居不旅行不犯陷穽不罹罘文章彬彬】许氏说文【云麒仁兽也麐牝麒也】陆氏诗疏【曰麟麕身牛尾马足黄色图蹄一角角端有肉音中钟吕行中规矩游必择地详而后处不履生虫不羣居不旅行不入陷穽不罹罗网王者至仁则出】皆言其仁即末章郑笺云麟角之末有肉示有武而不用则亦有仁意也程子曰【闗雎始于袵席及于子孙至于宗族以被天下故自近而言之】麟取其厚趾定角皆于麟取之有仁厚之象也朱子从之遂易信厚为仁厚严粲辈从朱良是
采蘩篇
序曰采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣毛郑孔无异议而后儒复有亲蚕之说【子贡传诸侯之夫人勤于亲蚕赋采蘩 申公说采蘩美夫人亲蚕之诗】朱传两存之【观朱子答潘时举陈埴两问亦姑存后说以备一解耳】夫奉祭祀者夫人之职也国君取夫人之词曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷则苹蘩蕰藻之荐者夫人之事也夙夜将事之敬者夫人之心也采于沼沚之中用于宗庙之内竦敬于未祭之前舒迟于既去之后非被文王后妃之化何以能周旋中礼若是哉斯乃可以配君子而事宗庙所谓不失职也序说实得诗防亲蠺之说一因蘩以生蚕诗言采蘩宜为蚕事一因诸侯夫人奉祭服副
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