文王为十五世计虞及夏殷周有一千三百歳每世在位皆八十许载子宜将老始生乃可充其数此不近人情之至斯辨甚明则当以汉书及韦注为凖矣又尚书传曰公爵刘名也王肃曰公号刘名也王基辨之曰周人以讳事神王者祫百世召公大贤出自姬姓称扬先世盛徳之君而举其名不亦逺于礼乎窃意虞夏之时世代尚质名字之别难得而知而世本诸书何以皆没其名而尽书其字乎又祫祭羣后固为大典而追享先妣礼不独轻郑氏以姜嫄为名后人信之何以独疑公刘乎周自后稷至太王唯三人称公则王肃之以公为号其说固可通而史记云后稷卒子不窋立不窋卒子鞠陶立鞠陶卒子公刘立公刘卒子庆节立国于豳庆节卒子皇仆立皇仆卒子差弗立差弗卒子毁隃立毁隃卒子公非立公非卒子髙圉立髙圉卒子亚圉立亚圉卒子公叔祖类立公叔祖类卒子古公亶甫立所次序皆名也则公刘之为名益信是当以尚书传为凖矣又史称稷生漦蠒漦蠒生叔均自后稷至公刘已十余世与娄敬之说合而世本公刘之后又有辟方侯牟云都诸盭四世本纪皆缺焉盖本纪泥外传十五世之语故所记止此不知外传所言特谓贤君有十五如所谓贤圣之君六七作耳非世数尽于十五也
于槖于囊
槖囊之解有四而其说正相反毛传曰小曰槖大曰囊此一说也文选干宝晋纪论引此诗吕向注曰小曰囊大曰槖此与毛传正相反者也孔氏谓左传食灵輙置食与肉于槖槖仅容物故知其小公羊传陈乞盛公子阳生于囊囊可容人故知其大申释毛义甚明然攷史记平原君传云若锥之处囊中前汉东方朔传云奉一囊粟则囊亦未尝不可盛物也国防伍子胥槖载而出昭闗范雎扶服入槖汉书扬雄传云士或自盛以槖则槖亦可以容人也毛说是安知吕说之必非乎陆徳明释文孙奕示儿编俱引说文云无底曰囊有底曰槖此又一说也唐韵曰槖无底囊徐锴曰无底曰槖今纒腰下者汉书顔师古注曰无底曰槖有底曰囊此又与说文正相反吕记朱传俱从顔注然许氏汉人所言岂无据乎意二物大同小异原不甚相逺皆所以为裹糇粮之用诗人据实而言后人各以意立说而毛说最为近古【玉篇亦同毛】不可遽废矣
君之宗之
毛传以四章为公刘宫室既就飨燕羣臣故释君之宗之句云为之君为之大宗言公刘已身与之为君与之为大宗也郑笺言公刘宫室既成与羣臣饮食以落之其羣臣执豕献酒进食以饮食公刘故释君为尊言羣臣从而君之尊之犹在邰也孙毓以笺义为长【云此篇主称公刘之厚于民列其始迁于豳此章言羣臣之爱敬上下之有礼无飨燕尊宾之事且飨之礼设几而不倚何有宾已登席依几之义又国君不统宗故有大宗小宗安得为之君复为之大宗乎】孔疏亦云夷险易情人之恒事公刘见迫迁豳而能见尊如此所以可尚吕东莱宗毛而微异【云既飨燕而定经制上则皆统于君下则各统于宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子而致邑立宗以诱其遗民是也】与逸斋补传同【范云想其上下相亲不啻家人父子既饮之又食之于是正君臣之位以统率其上于是立大宗之法以相维于下盖古者建国必立宗疑始于此春秋鲁哀公四年晋执蛮子畀楚楚司马致邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归此楚假先王之制以行其诈也】朱传引用吕说是已语类又云【东莱以为为之立君立宗恐未必是如此】只是公刘自为君宗耳此章言其一时燕飨恐未说及立宗事也此则全从毛义矣盖此章既是公刘筑室成而与羣臣饮食以落之则落室之礼当出之公家筵几酒豕皆是公家之物何得反谓羣臣献酒饮之进食食之乎孔氏曲为之解【曰羣臣之职若使心不爱君则苟从而已虽有所掌不必促遽今言羣臣相使见其爱君之意耳】终觉难通且破依为扆【云公刘既登堂负扆而立】亦觉穿凿饮食是公刘饮食羣臣则君宗亦是公刘君宗羣臣耳
其军三单
毛传曰其军三单三单相袭也王肃述之曰三单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言有备也孔颖达申之曰三单相袭者谓三行皆单而相重为军也此谓发邰在道及初至之时未得安居虑有寇钞故三重为军也毛氏师传有自当得诗旨王孔二家之说亦有理郑笺曰邰后稷上公之封大国之制有三军以其余卒为羡今公刘迁于豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也孔氏申笺易传之意云此诗主美公刘之迁首章言去邰二章已言至豳不宜此文方说在道去夏入戎则戎地无宼至豳之日无所用兵三单相袭复何御哉其意左袒笺义矣王安石曰前言既庶既繁今更言其仅足三军何也前既迁豳复辑其民是为既庶既繁今所谓仅足三军则三军大国之制于是始为大国则其军仅足而已其言仅足者为将言其后爰众爰有也苏传吕记俱从其说攷甘誓大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人是夏时天子六卿而有六军其制与周同其时大国诸侯立三卿而亦作三军可知以小司徒凡起徒役无过家一人计之大国地方百里为方一里者万为田九万夫田有不易一易再易通率二而当一半之得四万五千家以三万七千五百家为三军尚余七千五百家为羡卒也但天子六军出自六乡诸侯三军出自三乡诸侯之地小于天子奚啻十倍也次国二军其地方七十里小于大国奚啻三之二也小国一军其地方五十里小于大国奚啻三之一也赋役不均若此不能无疑者又大国有三乡又有三遂亦可出三军且公田采邑所以处民之地尚多公刘止有此三万七千五百家何得谓之既庶既繁乎则谓出兵止用三军则可谓大国兵数止有三军不可故以此为追述在道之时防御谨严不患寇盗毛说未始不通也
彻田为粮
郑笺曰度其隰与原田多少彻之使出税以为国用什一而税谓之彻夫夏之税曰贡周之税曰彻公刘以夏时诸侯而言彻者何也孔氏谓俱是什一其名可以相通也夫什一之说原于孟子然殷人作颂曰设都于禹之绩周人奏雅曰维禹之绩殷周更姓改物之后显庸剙制犹思禹之明徳不衰贡彻虽皆什一公刘何身为诸侯而先有异名乎孔氏又言召公以周之世上述公刘遂以周法为言斯义得之盖读诗之法莫要于论世娄敬说髙祖曰周自后稷积徳累善十余世公刘避桀居豳传笺皆曰公刘遭夏人乱迫逐公刘公刘乃辟而邑于豳则公刘之世夏政已衰贡法之不善当必有如龙子所云者夫利不百者不变法纷更者之恐滋弊也琴瑟不调甚者必起而更张之迂拘者之不可与图治也公刘迁豳之日从之者十有八国其民既庶而既繁矣公刘若曰寡人不佞赖诸父老戮力同心以抚有兹土尤愿诸父老戮力同心以啓辟兹土毋厪尔力耕则通力合作毋私尔利收期计亩均分惟通惟均以为子孙久长计则寡人幸甚是则公刘之时不得不取于民而实未尝自号于国曰吾今行彻也故毛传训彻为治但言治其田畴以为久住之粮其言简而已明夫夜郎自大而帝制自为公刘不敢也化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎人公刘不避也迨武王定天下周公制礼乡遂都鄙之法定以一夫百亩之数然后明示天下以行彻固师公刘之意而行之而公刘之彻田未必尽如周礼之制尔要之圣人之心惟期济世而利民损益因革一本至公故昭一王之典必立法以垂世顺天下之情必因时以制宜周公相武以尹天下鲁卫之墟啓以商政而疆以周索唐叔之墟啓以夏政而疆以戎索其不强天下以随一己之便者正圣人神化无穷之妙有以合乎天下之公者也后儒拘文牵义以私意窥测之岂有当乎
卷阿首章
此诗首章毛传【曰兴也飘风回风也恶人被徳化而消犹飘风之入曲阿也】郑笺【曰兴者喻王当屈体以待贤者贤者则猥来就之如飘风之入曲阿然其来也为长养民】王氏【曰有卷者阿则虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王之求贤亦如是而已】朱子【疑召康公从成王游于卷阿之上而赋其事因遂歌以为戒】之说互异吕东莱兼采之【曰此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因卷阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之说】攷毛郑言诗有兴而无比盖兴与比相似比显而兴隠比固比类兴亦兴喻故毛郑言兴多兼比意此章毛郑之说虽小异然皆以为兴而设喻郑氏不言比王氏并不言兴也三家之意唯以卷阿为诗人之设言非实有其地也朱子以为赋则实有其地矣竹书纪年云成王三十三年游于卷阿召康公从言三十三年则成王即位已久与经受命长句正相合又云成王十八年鳯凰至成王援琴而歌【曰鳯凰游兮于紫庭余何徳兮以感灵赖先王兮徳泽臻于胥乐兮民以宁】世传神风操也中候摘雒戒【曰若稽古周公曰朕惟皇天顺践祚即摄七年鸾鳯见】王会解【曰酉申以鳯鸟方扬以皇鸟】外传内史过【曰周之兴也鸑鷟鸣于岐山】俱言周时有鳯凰至则诗中所称果为实事朱传有据但其体与頍弁异既以为赋似非比兴之义矣
弥性
性字毛传无训郑笺曰终女之性命无困病之患是性字与命字相联就身所享之寿言也吕记所载董氏【曰能充其性则能似其先公矣】王氏【曰弥者充而成之使无间之谓】之说则性字与徳字相联指心所具之理言也苏颍滨【曰维得乐易君子以终成其性则能肖先公而就其业矣性之于人莫不固有之也然不得贤者则不能自成】李迂仲【曰终成其徳性则能肖先公之业有所成就矣】范逸斋【曰徳性日充则先公积累之业必能似续而终成之】黄实夫【曰吾君当充其徳性而嗣先君之业乎】辈皆以徳性立说盖汉儒善于讲礼宋儒精于论理观仁者之必有夀则徳性纯全自性命安固而人之生也直罔之生也幸而免自古圣贤之所以兢兢惕厉者惟期心徳之充实而身体之康宁其后也召公作诗以戒其君固将劝之永绥厥徳而岂徒望其免患于厥躬也哉性之义甚广弥性之功甚密故三章重言以致意钱天锡谓即孔孟所谓性人无二性亦无二理也
抑篇
序曰抑卫武公刺厉王亦以自警也汉侯苞曰卫武公刺王室亦以自戒行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧苞着韩诗翼要十卷盖学韩者也是毛韩合矣今攷武公以宣王三十六年即位厉王之时武公特为诸侯之世子耳未为诸侯未有职事不应作诗刺王故孔疏以为追刺夫正经美诗固有后王时追述前王以表扬祖徳者刺诗之所为作也将以规谏其失庶几闻而改之尔若其人已往虽欲尽忠无所裨益后世追述将何为哉且经文云其在于今是现在之词非追述之词也况称已逝之君为小子尤非所宜故朱子据楚语【左史倚相曰卫武公作懿戒以自儆】及韦注【云懿读为抑】定为自警而诗序辩说言刺厉王之失有五【史记卫武公在位不与厉王同时一也以小子目其君而尔女之无人臣礼二也厉王无道贪虐为甚诗不以此刺之而徒以威仪辞令为戒失缓急之道三也诗词倨慢虽仁厚之君不能容厉王之虐何以堪之四也或以为追刺则诗所谓聴用我谋庶无大悔非所望于既往之人五也】自警之得有五【国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也曰丧厥国三也亦聿既耄四也诗意与淇澳宾筵相表里五也】其言可谓深切着明矣或疑専以为自警则篇中不必设为尔我之词观夫差使人立庭而呼亦称尔既使人诵之即自人而尔之我之矣但以亦聿既耄为武公年九十五时之证不应仍自以为小子而止言亦既抱子也以侯度厥国为武公抚有侯国之证而四方其训之四国顺之及用逷蛮方等语亦不独侯国事也故李迂仲以为刺幽王后人多从之盖以武公为幽王卿士已在耄年幽王初政昏乱已着武公追维往事以昭鉴戒故曰告尔旧止曰言示之事曰取譬不逺举厉王以戒幽王故序诗者以为刺厉王其实此诗之作在幽王时尔李又谓诗无明文未敢以为必然更恐别有懿诗韦昭所不见于是黄实夫之徒有阙疑之论矣夫懿之与抑古字通用而懿抑又皆通噫瞻卬懿厥哲妇郑云噫有所伤痛之声孔氏申之以为懿噫音义同十月之交抑此皇父郑云抑之言噫陆氏释文曰抑徐音噫是也又蔡邕石经论语意与之与益蜀始改意为抑是抑懿噫意四字古音本同而义亦相通抑诗之即为懿诗固无可疑者今细玩经文虽多自警之词非无刺时之意当以侯苞之言为正侯苞但言刺而未尝凿指其为厉为幽又九十五而犹使人诵之非九十五时始作此诗也意其诗本为感时而作其后遂以为修徳之箴尔若分别以为如何刺时如何自警则失之固矣如首章言威仪之当慎刺时之不能慎则己之宜慎自见其所以刺时者即其所以自警也此有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人之意也夫言一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅此诗既列于雅谓必无与于王政乎
崧髙篇
崧高诗毛郑异义者毛以三章之庸为城郑以为功而吕记从郑朱传从毛而复引郑说盖毛以下言有俶其城故言城也郑以王命申伯当意在显其功劳不宜直言为其作城而已故易传也二说俱通故两存之五章毛传曰宝瑞也王肃述之曰宝瑞也桓圭九寸诸侯圭之大者所以朝天子郑笺曰圭长尺二寸谓之介非诸侯之圭故以为宝诸侯之瑞圭自九寸而下孔疏引孙毓云特言赐之以作尔宝明非五等之玉且申伯受侯伯之封当信圭七寸又不得受上公之制九寸桓圭而谓之
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