王世子明堂位祭统皆云升歌清庙下管象朱干玉戚以舞大武清庙大武是诗篇则管象亦当是诗篇然曰歌清庙舞大武即今诗篇之名此独曰管象而不言管维清则象为诗篇而未必即维清之诗矣又序但言象舞而后人有文舞武舞二郑笺曰象舞象用兵刺伐之舞孔疏申之曰文王之乐象箾与南籥各是一舞南籥既是文舞象箾当是武舞也又引服防【曰象文王之乐舞象也箾舞曲名言天下乐削去无道】杜预【曰箾舞者所执南籥以籥舞也】注而言箾为所执未审何器以箾为舞曲未知何本要知箾与南籥必是此乐所有是孔氏亦不能有所确据也而郑孔之更有难安者郑以文王之典为征伐之法文王受命七年五伐也夫典者国家之纪纲法度也所该甚广我将言仪式刑文王之典岂当仪式刑于文王者独征伐之法乎郑于我将云仪则式象法行文王之常道以自施政于天下夫曰常道曰施政岂征伐之所能尽乎是此笺之谬郑氏已自知之矣孔氏言文王有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞至周公成王时用而奏之于乐诗人以今太平由彼五伐覩其奏而思其本故述之而为此歌夫古人作乐有声有容二者不可偏废文武二舞容也所奏之词声也武王既作象舞则已作象乐之诗故周公得用而奏之是已乃谓诗人覩其奏而为此歌则此非象之乐章矣孔子删诗乐之见于风雅者如闗雎鹿鸣皆乐也而皆存之何独于颂中反舍乐章之正诗而取他人闲作之浮词乎且武王既作象乐之后何以秘而不宣至成王周公时始奏之耶将武王祭文王时反不用乐耶抑别有他乐耶文王功德甚大太平之业亦甚难而有渐其本不在击刺夫人而能辨之矣孔氏又以记言升言下谓彼象非此篇下管象者谓武诗耳夫下管象已是武诗记何以又言舞大武乎故朱子不从而泛指为祭文王之诗就经释经最为简当后人以祭文王之诗已有清庙维天之命为疑近日安溪李氏诗所云清庙方祭之诗维天之命祭而受福之诗维清祭毕而送神之诗分别三诗之所用确然不易然后朱子之定当为正解但清庙不言营洛邑朝诸侯而朱子既从序此诗虽不言象舞之事安知序之必无据也孔氏左传疏云舞时堂上歌其舞曲则是堂下奏象舞而堂上即歌维清也其为优张横渠从郑以此舞为武舞而刘原父则以为文舞谓将舞象则歌维清将舞武则歌大武李迂仲从之据经言文王之典不言征伐之典足知其为文舞也故以礼之象即诗之维清较为直捷而下管云者观书称下管鼗鼓管固堂下之乐也意维清之诗一人唱而三人和其瑟则朱而疏越使其声浊而迟不以乱人声所谓堂上之乐以人声为主故曰升歌清庙之诗虽亦歌于堂上而堂下则箫管并举八音齐作人声管声相和故称下管初不以父子之异而一升一下也孔氏之诗疏诚不若左传疏而诗贵人之善读不容固执耳
烈文篇
释经必有所据所据既确则不必复疑矣烈文之序以为成王即政诸侯助祭之诗于理亦可通但其意一似成王前未主祭者郑康成泥之遂谓祭于祖者告嗣位也更似成王前此并未即位今因即政而后即位者夫武王崩成王已即位特以年方幼冲未能涖政故周公摄其政非摄其位也摄政七年退而复辟复其政非复其位也大防一误流于诞妄不可不慎也朱子以为诗中未见即位之意故定为祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌近有谓此什方歴序内外之大祭不应列献助祭之作而疑为祫祭大庙之诗者夫诗篇次第前后倒置者甚多玩无封靡二句是戒勉之词非称颂之词也朱克升云仪礼宾三献尸之后主人酌酒献宾歌烈文其在此时欤疑而未定也夫莫患于无据耳既有仪礼明文复何疑乎朱传当已
锡兹祉福
锡兹祉福句毛以为文王锡之盖言成王于祭末呼诸侯而戒之曰我先君文王赐女以此祉福也郑以为天锡之葢言上天赐我文武以此王天下之祉福也欧阳永叔谓宜从毛义但不宜专属文王故以为文武所锡得告勅助祭诸侯之体与子孙保意相合又与末句不忘意相应其义较毛郑为优朱子以为诸侯助祭使我获福是诸侯锡此祉福也于惠我无疆句承接最顺严华谷从之而所谓祉福者指夹辅以兴周祚言也杨用修讥之谓祭而受福不归功于祖考乃以为臣下之力失立言之体夫言各有当也因祭祖考而作乐自当归功于祖考若因献诸侯而作乐自当归功于诸侯耳祉福之锡虽本于祖考而诸侯助祭能诚敬以格神使神恱而锡我以祉福即可谓诸侯锡之矣朱传未可过讁
无封靡于尔邦
毛传曰封大也靡累也崇立也王肃述毛云武王得天下因殷诸侯无大累于国者就封之也郑笺以崇为厚王其厚之谓增其爵土也孔疏申郑云无大累于其国为王者劝诱之词其实小累亦不可也是疏家已觉笺义有罅漏而补苴之矣夫进爵益地所以劝有功仅无大累岂容遽膺此赏周书世俘解云武王征四方凡憝国九十有九服国六百五十有二则党恶之甚者吊伐加焉苟无大累之国则复其位而安其故毛优已但孔疏申毛引左传封豕长蛇【封与长为类】封豕为大豕故封为大靡是侈靡奢侈浮费是罪累之事故靡为累释诂云崇髙也髙是立之义故以崇为立因封与长类而知为大因侈靡而转为累因髙而更为立其义颇迂又诗因即政而祭祖考自必六服咸在乃不称美有大功之诸侯而独举无大累者言之乎本句既称无大累下文念兹戎功句语气不接矣朱传所引或本王安石【云无封以专利无靡以伤财】字义颇顺
无竞维人
按本句毛氏无传【毛于抑诗亦止云无竞竞也】郑笺曰莫彊乎维得贤人也得贤人则国家彊矣孔氏即用笺义申传诸儒【王李
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