耳然一贯之旨曾子授受独专焉何则忠信诚悫受道资也先生不标揭自求快足所谓言不务华口行不务华躬直追太素与古之治心养性者游焉则其质之果可受道也其视世儒之密于近外而疏于近里者则既远矣又曰康斋之学专务践履先生知往从之即颓俗中巳难得况终其身自甘泉石以圣贤之道独治其身非其志实可存曷克尔尔且竟未尝以言语率人使人自饮其和以化呜呼百世之下醇德犹存清风洒洒激顽起懦后有遁世作德之怀可以仰止先生矣
○李大先生承箕墓表（王鏊）
王鏊
楚之嘉鱼有两李先生伯承芳字茂卿人称东□□生仲承箕字世卿人称大先生二人皆清修苦节好古力行郁郁抱奇气不屑与世俛仰学皆不治章句必欲直探孔孟遗旨成化间庠生巳厌科举之学所司迫蹙不得巳就试岁丙午同占湖藩乡书庚戌茂卿登进士授官大理世卿不肯会试时五岭之南有陈公甫者号白沙先生以道学名重天下白沙之学不立文字教人端坐澄心优游停涵久之渣滓消融天内朗其学号简易直捷一时学者翕然趋向然亦或訾且议之大心独喜其说往见白沙大喜曰吾与子神交久矣自嘉鱼至新会涉江浮海水陆几万里君往见者四白沙与之登临吊古赋诗染翰投壶饮酒终不及学之方久之世卿曰箕得之矣凡学以言传非传也其有目击而道存者乎遂归初世卿读书山中作亭瞰水扁曰洗耳固巳超然有混浊寰宇之意及归自白沙日端坐一室洗涤身心不涉阶级径造本或劝之著述曰近世笺注繁芜郢书燕说鼎沸丝芬思一刬去之而更推波助澜耶顾犹喜吟咏客至相与剧饮赋诗醉起书之创草□□□□整□□不如意及文章创濯陈垢无起无止莫可端倪如山川出云雷雨交至倐然雨霁天自清朗亦可谓奇伟桀特者矣久之茂卿自大理得谢归二人日聚黄公之台更唱迭酬伯仲之间自相师友家徒壁立家人告不足二人相视而笑曰吾道非耶壬戌五月茂卿卒己丑二月二十日君亦无疾而终春秋五十有四或曰白沙之学不事著述大之见于文与诗抑何多耶岂以是非著述乎余曰道去言耶去行耶闻昔之君子有终日言而未尝言者余何足以知之大之铭白沙曰虚以立本动而能神凝而涵之天飞渊沦于乎其殆以自见也夫其殆有以自见也夫
○布衣陈先生晟传（周英）
周英
陈晟字剩夫尝以布衣诣阙上书及归欲以明初志乃以布衣自号学者称布衣先生其先泉人国初漳州苦倭寇乃设镇海卫以保障之籍莆田泉人来成守隶本卫后千户所而生布衣布衣骨格高耸神气肃清望之非尘埃中人也年十七八即能自拔于俗专心致志以儒业乃人长泰山中从进士唐泰治举子业业成荐于有司至福州闻防察过严无待士礼乃辞归自是不复以科举事务圣贤践履之学初读中庸做存养省察工夫觉无统绪继读大学始知学次第乃以大学据又读大学或问见朱子博采主敬诸说以补小学工夫始知敬者乃大学之基本也乃求其所以敬见程子以主一释敬以无适释一始于敬字见得亲切乃实下工夫推寻此心之动静而务主于一静而主于一则静有所养而客念不复作矣动而主于一则动有所持而外诱不能夺矣尝语人曰大学诚意章铁门关难过主一二字乃其玉钥匙也葢意有善恶若发于善而一以守之则其所谓恶退而听命矣又尝语人曰入于此学若知之则行在其中矣葢以知处善安循理乐所行甚顺然而气质有偏胜嗜欲有偏重二者用事其顺而易者反逆而难矣此圣门论学于博学审问慎思明辨之后又加以笃行也天顺三年用伊川故事诣阙上程朱正学篹要其书首采程氏学制次采朱氏论说补正学工夫次作二图一着圣人心与天同运次着学者心法天之运次乃言立明师补正学辅皇储隆教本数事以终上文图说之意书未上先上疏乞召见而陈其说不报及书上下礼部看详其事竟寝继而家居读提学宪臣颁行勑谕教条有主敬穷理修巳治人崇正学廸正道敦尚孝弟忠信礼义廉耻等语喜曰此学校正教也然学校虽崇正教而科举不定正考虽有正教不行也因采勑谕中要语参以程氏学制吕氏乡约朱氏贡举私议作正教正考会通定考德六等考文三等各有条例可据而行又篹长书告当路诸君子诸君子终不能推行其说事亦寝布衣学有所得者至是皆无所遇闻临川吴聘君名欲往质之乃货其家之直得五金携其兄子一人以行戒之曰我死则瘗于道题曰闽布衣陈某墓足矣行至江西张元祯太史止布衣宿扣其学大加称许曰祯敢僭谓自程朱以来惟先生得其彼吴许二子亦未如聘君者不可□亦不必见也遂还镇海初创戎垒莆人虽多读书家自布衣学而儒术始正布衣有功于镇海多矣自布衣与莆人李文举诸前辈行文公家礼而风俗始正布衣生于镇海迁于龙岩晚定居于漳之玉洲卒年六十有四其墓在江东之董坑门人施氏所与也后十年提学周孟中祭以文郡守彭桓立石官道旁以表之题曰大明阙下两上书请补正学泉南布衣陈先生墓又三十年提学宪副姚镆表章先哲郡守陈洪谟谓先生漳产也乃上其事始入乡贤祠布衣平日不文字之学有杂稿藏于家故邑庠生林祺特编次名布衣存稿
○敬斋郑先生伉墓表（郑善夫）
郑善夫
先生讳伉字孔明其先亦石鲁氏七世祖正叔出始子遂郑氏居常山之象湖至先生而大先生吴康斋之高苐弟子也风闻楚越之交葢闯然游于万仞者余生也晚不及挹先生之容近季子道者揖余于京师求表先生之墓因得诸行迹闻风慨然乐执鞭而恨不可得者先生三岁闻父母哭而知哀五岁诵故事十三读易治举子文理蔚然二十博士弟
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