□觀精朗舉明正法滂沛演迤有不知其所窮凡所涖之處黑白嚮慕如水歸壑一彈指間湧殿飛樓上插雲際君子謂師縱橫自如應物無迹山川出雲雷蟠電掣神功???歛寂寞無聲由是內而燕齊秦楚外而日本高句麗咨决心要奔走座下得師片言裝潢襲藏不翅拱璧師可謂無愧妙喜諸孫者矣師世壽七十五僧臘六十三得法者曰祖光曰景瓛受度者曰明誠曰正定等其說法機用則見於六會語其遊戲翰墨則見於和天台三聖及永明壽陶潛林逋諸作別有淨土詩慈氏上主偈北游鳳山西齋三集通合若干卷並傳於世手慕師之道甚久近獲執手護龍河上相與談玄因出賸語一編求正師覽巳歎曰不意儒者所造直至於此善自護持師之善誘惟此一端亦可槩見及聞師沒與國史危公哀悼不自勝危公亦深知師者也
○寂照圓明大禪師璧峯寶金公設利塔碑（宋濂）
宋濂
禪師諱寶金族姓石氏其號?璧峯生於乾州永壽縣之名冑父通甫宅心從厚人號?長者母張氏亦嗜善弗倦有桑門持鉢乞食以觀音像授張且囑曰汝謹事之當生智慧之男未幾果生禪師白光煜煜然照室幼恒多疾纏綿衾枕間父母疑之曰此兒感祥徵而生其宜歸之釋氏乎年六歲依雲寂溫法師?弟子既薙落受具戒徧詣講肆窮性相之學對眾演說纍纍如貫珠聞者解頤巳而拊髀嘆曰三藏之文皆標月之指爾昔者祖師說法天華繽紛金蓮湧現尚未能出離死生況區區者邪即更衣入禪林時如海?公樹正法幢於西蜀晉雲山中亟往見之公示以道要禪師大起疑情三二年間寢食?廢偶携筐隨公擷蔬於園忽凝坐不動歷三時方寤公曰爾入定耶禪師曰然曰汝何所見禪師曰有所悟爾曰汝第言之禪師舉筐示公公非之禪師寘筐於地拱手而立公又非之禪師厲聲一喝公奮前堪其胷使速言禪師築公胷仆之公猶未之許咲曰塵勞暫息定力未能深也必使心路絕祖關透然後大法可明耳禪師聞之愈精進不懈遂出參諸方憩峨眉山□不復粒食日採松栢啖之脇不沾席者又三年一念不生前後際斷照體獨立物我皆如自是入定或累日不起嘗趺坐大樹下溪水橫逸人意禪師巳溺死越七日水退競往視之禪師燕然坐如平時唯衣濕耳一日聽伐木聲通身汗下如雨嘆曰妙喜大悟十有八小悟無算豈欺我哉未生前之事吾今日方知其?耳急往來證於公反覆相辨詰甚力至於拽傾禪榻而出公曰是則是矣翼日重勘之至期公於地畫一圓相禪師以袖拂去之公復畫 圓相禪師於中增一畫又拂去之公再畫如前禪師又增一畫成十字又拂去之公視之不語復畫如前禪師於十字加四隅成卍文又拂去之公乃總盡三十圓相禪師一一具荅公曰汝今方知佛法宏勝如此也百餘年間參學有悟者世豈無之能明大機用者寧復幾人無用和上有云坐下當出三虎一彪一彪者豈非爾邪爾宜往朔方其道當大行也無用葢公之師云先是禪師在定中見一山甚秀麗重樓傑閣金碧絢爛諸佛五十三菩薩行道其中有招禪師謂曰此五臺山秘魔岩也爾前身修道其中靈骨猶在何乃忘之既悟遂遊五臺山道逄蓬首女子身披五綵弊衣赤足徐行一黑獒隨其後禪師問曰子何之曰入山中爾曰將何?曰一切不?良久乃沒叩之同行者皆弗之見或?文殊化身云禪師乃就山建靈鷲庵四方聞之不遠千里負餱糧來獻者日繽紛也禪師悉儲之以食游學之僧多至千餘人雖丁歲大儉亦不拒也至正戊子冬順帝遣使者召至燕都慰勞甚至天竺僧指空久留燕相傳能前知號?三百歲人敬之如神禪師往與叩擊空瞪眎不荅及出空嘆曰此?有道者也冬夕大雪有紅光自禪師空室中起上接霄漢帝驚嘆賜以金紋伽黎衣遣歸明年己丑復召見延春閣命建壇禱雨輒應贈以金繒若干禪師受之□以振饑乏民又明年庚寅特賜寂照圓明大禪師之號詔主海印禪寺禪師力辭名香法衣之賜殆無虛日自丞相而下以至武夫悍將無不以?依皈巳而懇求還山洪武戊申 大明皇帝即位於建鄴明年己酉燕都平又明年庚戌詔禪師至南京夏五月見 上於奉天殿且曰朕聞師名久以中州苦寒特延師居南方爾遂留於大天界寺時召入問佛法及鬼神情狀奏對稱 旨又二年辛亥冬十月朔上將設普濟佛會於鍾山命高行僧十人涖其事而禪師與焉賜伊蒲饌於崇禧寺 大駕幸臨移時方還明年壬子春正月既望諸沙門方畢集 上服皮弁服親行獻佛之禮夜將半勑禪師於圜悟關施摩陀伽斛法食竣事寵齎優渥夏五月悉粥衣盂之資作佛事七日乃示微疾 上知之親御翰墨賜詩十二韻有玄關書倍巳成正覺之言 天光昭回人皆以?榮時疾巳革不能詣闕謝至六月四日沐浴更衣與四眾言別正襟危坐目將暝弟子祖全智信請曰和尚逝則逝矣不留一言何以暴白於後世邪禪師曰三藏法寶尚?故紙吾言欲何?夷然而逝世壽六十五僧臘五十有九後三日奉龕茶毗於聚寶山傾城出送香幣積如丘陵或恐不得與執紼之列露宿以俟之及至火滅獲五色舍利齒舌數珠皆不壞紛然爭取灰土?盡禪師體貌豐偉端重寡言笑福慧雙足所至化之故其在山也捧足頂禮者項背相望其應供而出也持香華擊梵樂而迎者在在而是不啻生佛出現其行事多可書弟子散之四方無以會其同祖全等將以某年月建塔於某山制掇其大畧請安次王普?狀一通徵濂?之銘 □祀方丘宿於齋居濂與禮部尚書陶凱實侍左右 上出賜禪師詩令觀之其稱禪師之德?甚備夫 聖人之言天也因知禪師之道上與天通下從人望雖不獲遂名山大剎要可以無憾然而月林觀公遠承臨濟正宗其第五傳曰無用寬公竺源盛公竺源之道行於南無用之道著於北禪師葢無用諸孫也濂近銘竺源之墓今又述禪師之行而文諸碑焉嗚呼哲人云亡柰何不興大法衰微之嘆乎
○杭州靈隱寺故輔良大師石塔碑銘（有序 宋濂）
宋濂
洪武四年正月十六日靈隱釋氏大師滅度報年五十又五僧夏四十龕留五日頂有暖氣體貌如生又二日用闍維法從事齒牙堅潔舌根紅潤皆□□者及火既滅諸設利羅珠圓玉□□至□升四眾爭取灰燼?盡其弟子某等涕淚悲泣攀號無從於是俯從世禮以是年某月日瘞骨於歸雲塔中實在寺東偏若干步初大師未告寂之先以書屬後事於其同門今天界善世禪師泐公曰吾大期巳至子宜速還若稍遲遲不復相見矣時公留姑蘇謂大師精神尚彊豈遽如其所言及治任來歸大師火化巳數日矣公於塔前自誓必期有以白大師之行傳芳不朽垂範將來乃加評隲輯成簡編持示其友金華宋濂曰是大師也始終俊偉不愧龍象子通吾宗其言當見信於世盍?文揭之塔上然公以叢林碩德位冠五山護持正法不翅堅城乃不屬之他人而惟區區是托非相知之至深邪其又何辭大師諱輔良字用?其號曰介菴蘇州吳縣人姓范氏文正公之十葉孫也父諱伯和母鄭氏大師誕鍾粹氣聰悟夙發見浮圖氏書輒躍然朗誦若所素習有挾相形術者謂其父母曰是兒骨骼清聳緊峭恐非世間法可縛□使之學佛必能弘大宗乘矣父母方鍾愛不信其言大師之里多阿蘭若大師日與羣童遨遊其間徘徊愛慕終日不忍去父察其志與相者言合乃謂之曰在昔范蜀公好與名僧交嘗勉圓悟勤公參叩道要卒?天下禪宗吾能惜爾而不使遂其志乎年十五俾從同里迎福院僧壽彌薙落及受其戒即慨然曰學佛將以明心心非師無以示肯綮終日牆面可乎去從北禪澤法師習天台教觀所謂三乘十二分研其精華攝其密微充然若有所契士瞻杓公時住天平山白雲寺寺葢范氏所建以奉先者大師數至其間士瞻誨之曰教乘固當學若沉溺不返如入海算沙徒自困耳何不更衣以事禪寂乎大師曰吾將焉從曰笑隱訴公見主龍翔集慶寺其道大被東南緇白信從如子歸母朝廷嘉之賜以廣智全悟大禪師之號汝曷不往依焉於□大師往見廣智即以全器法寶期之問荅之際棒喝兼施弦發而箭馳雷春而電掃剎那之頃凡情頓喪雖未至清淨覺地而所入正塗超然出於物表他日廣智再有所問大師發言愈□廣智笑曰得則得矣終居第二義也大師弗懈□虔久之遂契其心法雲空川流了無留礙尋掌藏鑰於四明阿育王山與住持石室瑛公縱橫相叩擊石室極推譽之至正壬午行宣政院檄師出世嘉興資聖寺陞座說法終歸恩於廣智云時大師年始二十又六眾頗易之大師殺衣出食?修建之計崇基廣構文甓雕甍金碧燁然前後相照往來觀者始皆信服居十三年遷越之天童僅閱四春秋移杭之中天竺其傾嚮者益多有踰資聖天童時會海內大亂兵燹相仍南北兩山諸剎皆化於烈焰靈隱古稱絕勝覺場凉烟白草棲迷於夕照之間過者?之慨嘆康里公?浙江行省丞相妙東名僧能任起廢者莫大師?宜遣使者命居之既至剪剔荊叢葺茅?廬以棲四方學者雖當凋零之秋開示徒眾語尤激切其言有曰達摩一宗陵夷殆盡汝等用力如救頭然可也然百千法門無量妙義於一毫端可以周知如知之變大地?黃金受之當無所讓否則貽素餐之愧矣歲月流電向上之事汝等急自進修參學之士多有因其語而入者化緣既周手疏衣貲入公帑散交游及治喪歛之事顧左右曰翼日巳時吾將逝矣及期澡浴端坐書偈而歿大師四坐道塲解黏發覆如利?之破骨索甘露之酒稠林無不斷絕無不霑潤故所度弟子心果等若干人說法住山明宗等若干人頗號繼跡重輝者也大師性簡直雖面折人過而胷中無留物與人交無少長一以誠相遇所造偈辭初不經意而語出渾成有若宿搆舉揚大法不務緣飾而西來之旨自明復以淨土觀門苦海舟航時兼修之未嘗少怠其所見葢卓然云嗚呼道行無跡妙極無象求而即之脗契本?未定之先則萬緣鼎沸發慧之後則一性洞虛所謂不用其力而無所不力則神器化於玄冥而忠信發乎天光矣有如大師和粹外形淵懿內朗造請之間因言懸解證不染不遷之域泯差別次第之門非上智宿植惡乎至此或濂也不敏蚤從諸老游欲假般若?宅心之地夙障巳深竟?世諦文字之所纏縛鷄鳴而起唯倀倀逐物而巳操觚而銘大師之塔豈不惕然以自憐悵然而遐思者乎
○文明海慧法師善繼塔銘（宋濂）
宋濂
能仁氏之教流入中夏愈傳愈熾於是諸師各有所建立譬如一燈分?千燈燈之用雖殊而光明則一也天台四教法性視行之宗自南嶽以來開空假中三□不闡三千性相百界千如之妙一念之間具足無减其說尊勝宏特縱歷百千萬刼洸洸乎皦皦乎不可尚巳某竊怪方袍之士幸得與聞其教多視?空言卒局於小智之域良可悲也其?見實踐有若文明□□法師者某安得不喜談而樂道之哉法師諱善繼字絕宗族婁氏越之諸暨人考某妣王氏當有姙夢神人授白芙渠法師乃生始能言見母舉佛號合?隨聲和之年稍長季父客授山陰靈秘寺從治春秋經稍竊窺三藏諸書喟然嘆曰春秋固佳乃世間法欲求出世間非釋氏將疇依此身不實有如芭蕉穹宮峻爵縱因書而致寧得幾何時邪大德乙巳投其寺僧思恭祝髮明年受具戒從西天竺大山恢公習天台教觀大山甚器重之每言數百人中唯繼上人爾暨大山遷雲間延慶法師復住南天竺從湛堂澄公湛堂器之如大山間問之曰佛不二門屬何觀法法師曰三種觀法屬對三部此文既與止觀同成觀體的是從行湛堂又問諸經之體?迷?悟對曰體非迷悟迷悟由人顧所詮經之旨何如耳湛堂喜溢顏色曰法輪之轉他日將有屬於斯子平宗周文公時住集慶寺豔法師之學延主賓朋尋領其懺事湛堂復速法師還俾主第一禪林南天竺素稱教海法師提唱宗乘有聲絕出於四方會湛堂移上竺而王岡潤公來補其處仍留法師居其職徒眾四集無不涵腴飲醇充足而後去天曆己巳法師出世住良陼大雄教寺日講金光明經感法智見夢謂之曰爾所講經與吾若合符節惜乎所踐猶未逮其言耳法師遂益篤精進之行至正壬午浙省平章高公納璘兼領行宣政院移住天竺薦福教寺某甲子左丞相朵兒只公繼領院事陞主天台能仁教寺法師凡三主伽藍執經輪講者多豪俊之士宏闡法華妙玄文句朝講暮解五章四釋奧義昭晰且策勵之曰吾祖有云止觀一部即法華三昧之筌蹄一乘十觀即法華三昧之正體須解行並馳正助兼運則圓位可登而不負吾祖命宗之意矣葢法師抉剔經髓敷繹祖訓如山川出雲頃刻變化而雨澤滂然四施若諸草木纖洪短長無不霑丐識者咸謂慈雲神□之再世云辛卯之春俄謝事超然獨住時薙落師與湛堂歸寂巳久法師既於靈秘葺舊廬以奉祠事又仕居南山明靜院洒掃湛堂之塔具報本之念尤惓惓也未幾兵難荐作其高弟是乘請法師東還華徑池深木寒法師驩然就之且以無常迅速嚴修淨業繫念佛名晝夜不輟一夕集眾而言曰佛祖弘化貴乎時節因緣緣與時違化將焉托乎吾殆歸矣遂索筆書偈端坐而逝時丁酉歲七月二十二日也世壽七十有二僧臘六十有三火化牙齒及舌根弗壞舍利纍纍然滿地其徒以某月日歛骨塔於靈祕之西坡所度弟子三十二人嗣其法者則靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如玘報忠嗣璡車溪仁讓香積曇冑也法師氣句衍裕行履淳固內外諸書無不精徹而大江東南恒推?教中之宗講演妙法華金光明諸部經凡若干會主脩法華靜土懺凡若干期所感靈異不一而足是乘嘗請著書以淑後人法師曰吾宗本離言說不得巳而有言?彰授受也是故意以至章安結集之後不過代相緘授而巳其間或有斥邪衞正者亦豈
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
