得祭继始祖之宗则自初祖而下继髙祖之宗则自先祖而下
立春祭先祖
程子曰初祖以下髙祖以上之祖也立春生物之始故象其类而祭之
【补注大宗之家其第二世以下祖亲及小宗之家髙祖亲尽所谓先祖也】
前三日斋戒
如祭始祖之仪
前一日设位陈器
如祭始祖之仪但设祖考神位于堂中之西祖妣神位于堂中之东蔬果楪各二大盘六小盘六余并同
具馔
如祭初祖之仪但毛血为一盘首心为一盘肝肺为一盘脂膏为一盘切肝两小盘切肉四小盘余并同
厥明夙兴设蔬果酒馔
如祭初祖之仪但每位匙筯各一盘盏各二置阶下馔牀上余并同
质明盛服就位降神参神
如祭始祖之仪但告辞改始为先余并同
进馔
如祭初祖之仪但先诣祖考位瘗毛血奉首心前足上二节脊三节后足上一节次诣祖妣位奉肝肺前足一节脇三节后足下一节余并同
初献
如祭初祖之仪但献二位各俛伏兴当中少立兄弟炙肝两小肝以从祝辞改初为先仲冬阳至为立春生物余并同
亚献
如祭初祖之仪但从炙肉各二小盘
终献侑食阖门启门受胙辞神彻馂
并如祭初祖之仪
季秋祭祢
继祢之宗以上皆得祭惟支子不祭 程子曰季秋成物之始亦象其类而祭之
前一月下旬卜日
如时祭之仪惟告辞改孝孙为孝子又改祖考妣为考妣若母在则止云考而告于本龛前余并同
前三日斋戒前一日设位陈器
如时祭之仪止于正寝合设两位于堂中西上香案以下并同
具馔
如时祭之仪二分
厥明夙兴设蔬果酒馔
如时祭之仪
质明盛服诣祠堂奉神主出就正寝
如时祭于正寝之仪但告词云孝子某今以季秋成物之始有事于考某官府君妣某封某氏
参神降神进馔初献
如时祭之仪但祝辞云孝子某官某敢昭告于考某官府君妣某封某氏今以季秋成物之始感时追慕昊天罔极
亚献终献侑食阖门启门受胙辞神纳主彻馂并如时祭之仪
忌日前一日斋戒
如祭祢之仪
设位
如祭祢之仪但止设一位
陈器
如祭祢之仪
具馔
如祭祢之馔一分
【补注如父之忌日止设父一位母之忌日止设母一位祖以上及旁亲忌日亦然】
厥明夙兴设蔬果酒馔
如祭祢之仪
质明主人以下变服
祢则主人兄弟黪纱幞头黪布衫布里角带祖以上则黪纱衫旁亲则皂纱衫主妇特髻去饰白大衣淡黄帔余人皆去华饰之服
诣祠堂奉神主出就正寝
如祭祢之仪但告词云今以某亲某官府君逺讳之辰敢请神主出就正寝恭伸追慕余并同
参神降神进馔初献
如祭祢之仪但祝词云歳序迁易讳日复临追逺感时不胜永慕考妣改不胜永慕为昊天罔极旁亲云讳日复临不胜感惨若考妣则祝兴主人以下哭尽哀余并同
亚献终献侑食阖门启门
并如祭祢之仪但不受胙
辞神纳主彻
并如祭祢之仪但不哭
是日不饮酒不食肉不听乐黪布素服素带以居夕寝于外
【补注此所以不馂也】
蕙田案初祖始祖冬至立春之祭及祭祢季秋皆程子意也朱子笃信程子故述之家礼然后已不行矣今姑仍之
朱子语录家庙要就人住居神依人不可离外做庙又在外时妇女遇雨时难出入 问先生家庙只在防事之侧曰便是力不能办古之家庙甚阔所谓寝不逾庙是也祭时移神主于正堂其位如何曰只是排列以西为上祫祭考妣之位如何曰太祖东向则昭穆之南向北向者以西方为上则昭之位次髙祖西而妣东祖西而妣东是祖母与孙并列于体为顺若余正父之说则欲髙祖东而妣西祖东而妣西则是祖与孙妇并列于体为不顺彼盖据汉仪中有髙祖南向吕后少西更不取证于经文而独取传注中之一二执以为是断不可囘耳
文集答汪尚书曰防垂问庙制之说窃谓至和之制虽若不合于古而实得其意但有所未尽而已政和之制则虽稽于古者或得其数而失其意则多矣盖古者诸侯五庙所谓二昭二穆者髙祖以下四世有服之亲也所谓太祖者始封之君百世不毁之庙也今世公侯有家而无国则不得有太祖之庙矣故至和四庙所谓二昭二穆四世有服之亲而无太祖之庙其于古制虽若不同而实不害于得其意也又况古者天子之三公八命及其出封然后得用诸侯之礼盖仕于王朝者其礼反有所厌而不得伸则今之公卿宜亦未得全用诸侯之礼也家礼又言夏四庙至子孙而五则是凡立五庙者亦是五世以后始封之君正东向之位然后得备其数非于今日立庙之初便立太祖之庙也政和之制葢皆不考乎此故二昭二穆之上通数髙祖之父以备五世夫既非始封之君又已亲尽而服絶矣乃茍以备夫五世而祀之于义何所当乎至于大夫三庙说者以为天子诸侯之大夫皆同盖古者天子之大夫与诸侯之大夫品秩之数不甚相逺故其制可以如此若今之世则唯侍从官以上乃可以称天子之大夫至诸侯之大夫则州镇之幕职官而已尔是安可拘于古制而使用一等之礼哉故至和之制専以天子之大夫为法亦深得制礼之意但其自东宫三少而上乃得为大夫则疑未尽而适士二庙官师一庙之制亦有所未备焉耳
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