正域严拒之已而湖广巡抚赵可懐巡按应朝卿勘上言详审毋左騐而王氏持之坚诸郡主县主则云罔知真僞乞特遣官再问诏公卿杂议于西阙门日晏乃罢议者三十七人各具一单言人人殊李廷机以左侍郎代正域署部事正域欲尽録诸人议廷机以辞太繁先撮其要以上一贯遂嗾给事中杨应文御史康丕扬劾礼部壅阏羣议不以实闻正域疏辨且子木匿疏一贯阻勘及楚王馈遗状一贯益恚谓正域遣家人导华趆上疏议令楚王避位听勘私庇华趆当是时正域右宗人大学士沈鲤右正域尚书赵世卿谢杰祭酒黄汝良则右楚王给事中钱梦臯遂希一贯防论正域词连次辅鲤应文又言正域父懋尝笞辱于楚恭王故正域因事陷之正域疏辨留中不报一贯鲤以楚事皆求去廷机复请再问帝以王嗣位二十余年何至今始且夫讦妻证不足凭遂罢楚事勿按正域四疏乞休去沈一贯传万歴三十一年楚府镇国将军华趆讦楚王华奎为假王一贯纳王重贿令通政司格其疏月余先上华奎劾华趆欺罔四罪疏正域楚人颇闻假王事有状请行勘虚实以定罪案一贯持之正域以楚王馈遗书上帝不省及抚按臣会勘并廷臣集议疏入一贯力右王嗾给事中钱梦臯杨应文劾正域勒归听勘华趆等皆得罪 董汉儒传楚宗五十余人讦假王事获罪囚十载汉儒力言王假也请释系者
外戚邵喜传世宗大母邵太后弟也封昌化伯子蕙嗣嘉靖二年卒无子族人争嗣初太后入宫时父林早殁太后弟四人宗安宣喜宗宣无后及蕙卒帝令蕙弟萱嗣蕙侄锦衣指挥辅千戸茂言萱非嫡不当袭蕙母争之议乆不决大学士张璁等言邵氏子孙已絶今其争者皆傍支不宜嗣时帝必欲爲喜立后乃以喜兄安之孙为昌化伯明年明伦大典成命武定侯郭勋颁赐戚畹弗及自请之帝诘勋勋怒录邵氏争袭章奏讦实他姓请覆勘帝不听防给事中陆粲论大学士桂萼受赂使奴冐封爵帝怒下粲狱而尽革外戚封亦夺袭
蕙田案三代以下各亲其亲各子其子人情所同也己无子而可取他人子名之是己子不足以爲亲人子不足以爲疎也此岂其情也哉观史书所载诈爲有子者若汉之惠后敬武公主明之楚藩类皆出于妇女之所为内怀嫉妬外要权宠遂至斩其夫之世绪而不顾斯已惑矣至若近世士夫之家尚有合谋妻妾诈为有身及宗族诉讼而折狱之官不容舍其父母之言偏狥无稽之讦告以致所名之子多得守田庐承祭祀不自知其爲馁而之鬼虽其事隐秘而所见所闻盖间有之呜呼彼独非人情乎盖尝深原其故而知其吞声饮恨甘心爲此下下之防者良由愤激至深而非真以为宗支享祀之计也何则人生无子大不幸之事也无子而人以子继之甚盛德之举也当大不幸之时而受其甚盛德之举此其兄弟之情宜益笃而其继立之父子宜益亲然而若是者不多见何也薄俗寡恩惟知贪利其人中年无子方以爲忧而兄弟之间已若有喜色其人晚年得子方以爲喜而兄弟之子反若失所望此其幸灾乐祸之心根于寤寐见诸声色无子之人未有不爲之痛心者也卒也耄年无子或有子而不育而彼之乆怀觊觎者遂将肆然据之爲己有是所为兄弟叔侄者乃路人之不若而讐人之不啻也然则无子者欲以我之田园产业一旦付之讐人则宁付之路人之爲愈也然又不可正告亲族曰我将以与路人也则莫如取路人之子而强名之阳以博嗣续之名而快意于一时隐以絶觊觎之心而泄愤于平日即彼明知其爲抱养他族而势不容以口舌争也至于身后之事鬼神之享杳无凭之事亦何暇计及哉此其所以悍然行之而不顾也夫人以私情之忿遂至乱其族类絶其享祀而不恤其爲非礼无识诚无所逃其罪矣然以情事言之则激成其事者罪又甚焉何也无子之人处凄凉茕独之境罄其资财以与人者期于无子而有子也乃未事之先耽耽虎视得之之后了无德色此其抚心悲恨情事固所难堪若彼爲兄爲弟爲侄者处安常之境而生兼并之谋利羡余之财而幸骨肉之絶致使其人痛心疾首忽思变计从此遂成讐隙而不可复合则族类之所以乱祭享之所以絶虽曰彼自为之其能不以激成之者为罪之魁也哉
又案以上名他人子附
魏书崔元伯传弟徽子衡衡长子敞敞弟钟敞亡后钟贪其财物诬敞息子积等三人非敞之嗣辞诉累嵗人士嫉之
宋史韩亿传知洋州州豪李甲兄死廹嫂使嫁因诬其子为他姓以专其赀嫂诉于官甲輙赂吏掠服之积十余年诉不已亿视旧牍未尝引儒医爲证召甲出乳医示之甲亡以爲辞寃遂辨
元史顺帝纪及明宗崩文宗复正大位至顺元年四月明宗后班布尔实被谗遇害遂徙帝于高丽使居大青□中不与人接阅一嵗复诏天下言明宗在朔漠之时素谓非其己子移于广西之静江 虞集传文宗在上都将立其子喇特纳达喇爲皇太子乃以托欢特穆尔太子乳母夫言明宗在日素谓太子非其子黜之
明史孙燧传六月乙亥宸濠生日宴镇巡三司明日燧及诸大吏入谢宸濠伏兵左右大言曰孝宗为李广所误抱民间子我祖宗不血食者十四年今太后有诏令我起兵讨贼亦知之乎众相顾愕眙燧直前曰安得此言请出诏示我宸濠曰毋多言我徃南京汝当扈驾燧大怒曰汝速死耳吾岂从汝爲逆哉蕙田案宸濠叛逆所谓路人皆知其心者也然其端借口于民间子可谓诈而愚矣乃世之谋夺承嗣者犹纷纷以诬讦抱养为得计其皆宸濠之故智乎然宸濠曾借是以成其事乎夫亦可以悟矣
王守仁传子正亿隆庆初袭新建伯子承勋嗣子先进无子以弟先逹子业继先逹妻曰伯无子爵自传吾夫由父及子爵安徃先进怒因育族子业洵为后及承勋卒先进未袭死业洵自以非嫡嗣终当归爵先逹且虞其争乃谤先逹爲乞养而别推承勋弟子先通当嗣屡争于朝数十年不决崇祯时先逹子业与先通疏辨而业洵兄业浩时为总督所司惧忤业浩竟以先通嗣业愤持疏入禁门诉自刎不殊执下狱寻释先通袭伯四年流贼陷京师被杀蕙田案先进爲阳明嫡曾孙义不可絶者也业虽不言有兄弟与否然嫡伯无子便当入嗣袭爵礼之正也先逹妻既不肯以子入嗣则当别立兄弟之子近支果无其人则育业洵而子之亦礼之正也夫业洵之支属虽疎然于先进为子行先通之服属虽近然于先进爲堂弟既可絶先进而别嗣其爵则先逹爲承勋次子宜其有以借口而争者反至无词于是而乞养之谤兴矣是其争讦不已之端一起于业之不肯入嗣再搆于业洵之不袭而反袭一堂弟之先通也故先通有子则当改嗣无子则立业洵此两言而决者也乃告讦纷纷至于朝议不能为之决何欤盖大礼议后伦纪不明先逹妻之説正世宗所谓嗣位不嗣统者也利始祖之爵禄而絶大宗之祭祀上行下效相袭成风揆厥所由盖璁萼之流毒逺矣
又案以上诬指人为非其父所生【附】
宋史程颢传爲晋城令富人张氏父死旦有老叟踵门曰我汝父也子惊疑莫测相与诣县叟曰身为医逺出治疾而妻生子贫不能养以与张颢质其騐取怀中一书进其所记曰某年月日抱儿与张三翁家颢问张是时才四十安得有翁称叟骇谢
大清律若冐认良人爲妻妾子孙者杖九十徒二年半蕙田案晋城老叟特欲诬此少年冀其养赡不知即果其子亦当令张氏别立应继而子随叟归富人之利仍无与也又有孤儿防小宗族争继而贿买闲人冐认己子并质证者此皆诪张为幻之徒彼贫寠之人以子与富人抱养必不利一时之酬谢而使子失一生之产业此人情也然则真者必不认认者必不真居官者慎无爲所惑也
又案以上冐认人为己所生【附】
又案立后之失至异姓乱宗止矣其间若收养遗弃名他人子甚至诬指人爲非其父所生冐认人为己所生皆异姓爲后之变态也自立后之义不明遂爲世道人心之害因连类附之以爲烱鉴若夫史传所载更有义儿及中官养子则又理外之事与立后无关不赘入焉
右立后之失
蜀志诸葛亮传乔字伯松亮兄瑾之第二子也本字仲慎初亮未有子求乔为嗣亮以乔为己嫡子故易其字焉年二十五卒子攀诸葛恪见诛于吴子孙皆尽而亮自有胄裔故攀后为瑾后
晋书彭城王权传子康王释薨子雄立坐奔苏峻伏诛更以释子纮嗣纮字伟德初继髙密王据雄诛入继本宗
嵇绍传子聄早夭以从孙翰袭封成帝时以翰为奉朝请翰以无兄弟自表还本宗
魏书城阳王长夀传长夀长子多侯早卒次子鸾字宣明始继叔章武敬王及兄卒还袭父爵
宋史礼志熙宁二年同修起居注直史馆蔡延庆父褒故太尉齐之弟也齐初无子子延庆后齐有子而褒絶请复本宗礼官以请许之
大清律若所养父母有亲生子及本生父母无子欲还者听 若养同宗之人爲子所养父母无子所生父母有子而舍去者杖一百付所养父母收管
蕙田案以上本生无子归宗
晋书皇甫谧传出后叔父后叔父有子既冠谧年四十防所生后母遂还本宗
南齐书鱼服侯子响传子响字云音世祖第四子也豫章王嶷无子养子响后有子表留为嫡永明六年有司奏子响体自圣明出继宗国大司马臣嶷昔未有嗣所以因心鞠养陛下天伦之爱臣嶷深犹子之恩遂乃继体扶疏世祚垂改茅蒋庵蔚冡嗣莫移诚欣惇睦之风实亏立嫡之教臣等参议子响宜还本乃封巴东郡王
隋书郑译传译父道邕魏司空译从祖开府文寛尚魏平阳公主则周太祖元后之妹也主无子太祖令译后之由是译少爲太祖所亲文寛后诞二子译复归本生
大清律例若立嗣之后却生子其家产与原立子均分
蕙田案以上所后有子归宗
通典东晋成帝咸和五年散骑侍郎贺乔妻于氏上表云妾昔初奉醮归于贺氏后嗣不殖母兄羣从以妾犯七出数告贺氏求妾还妾姑薄氏过见矜愍无子归之天命婚姻之好义无絶离故使夫乔多立侧媵乔仲兄羣哀妾之身恕妾之志数谓亲属曰于新妇不幸无子若羣陶新妇生前男以后当以一子与之陶氏既产澄馥二男其后子辉再孕羣即白薄若所育是男以乞新妇妾敬诺拜赐先为衣服以待其生辉生之日洗浴断脐妾即取还服下乳以乳之陶氏时取孩抱羣恒诃止婢使有言其本末者羣輙责之诚欲使子一情以亲妾而絶本恩于所生辉百余日无命不育妾诚自悲伤为之憔悴姑长上下益见矜怜羣续复以子率重见镇抚妾所以讫心尽力者如养辉故率至于有识不自知非妾之子也率生过周而乔妾张始生子纂于是羣尚平存不以爲疑原薄及羣以率赐妾之意非唯以续乔之嗣乃以存妾之身妾所以得终奉烝尝于贺氏縁守羣信言也率年六嵗纂年五嵗羣始防亡其后言语漏泄而率渐自嫌爲非妾所生率既长与妾九族内外修姑姨之亲而白谈者或以乔既有纂其率不得乆安爲妾子若不去则是与为人后去年率即归还陶氏乔时寝疾曰吾母兄平生之日所共议也陌上游谈之士遽能深明礼情当与公私共论正之寻遂防亡率既年小未究大义动于游言无以自处妾亦妇人不逹典仪惟以闻于先姑谓妾养率以为己子非所谓为人后也妾受命不夭婴此茕独少讫心力老而见弃曾无蜾臝式谷之报妇人之情能无怨结谨备论其所不解者六条其所疑十事如左夫礼所谓人后者非养子之谓而世不深案礼文恒令此二事以相疑乱处断所以大谬也凡言后者非并时之称明死乃主防生不先养今乃以生为人子乱于死爲人后此妾一不解也今谈者以乔自有纂不嫌率还本也原此失礼为后之意传曰为人后者孰后后大宗也今乔上非大宗率不为父后何系于有纂无纂乎此妾二不解也夫以支子后大宗者为亲属既讫无以序昭穆列亲疏故系之以宗使百代不迁故有立后之制今以兄弟之子而比之族人之子后大宗此妾三不解也凡为后者降其本亲一等以成人之性奉父母之命而出身于彼岂不异婴孩之质受成长于人不识所生惟识所养者乎鄙谚有之曰黄鸡生卵乌鸡伏之但知为乌鸡之子不知为黄鸡之儿此言虽小可以喻大今以义合之后比成育之子此妾四不解也孔传曰爲人后者为所后祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者义比于子而恩非子也故曰爲后者异于为子也今乃以爲后之公义夺育养之至恩此妾五不解也与为人后者自谓大宗无后族人既以选支子爲之嗣矣今人之中或复重为之后后人者不二之也自非殉爵则必贪财其举不主于仁义故尤之也非谓如率为嫡长先定庶少后生而当以爲讥此妾六不解也妾又闻父母之于子生与养其恩相半岂抱胎之气重而长养之功轻孔子曰子生三年然后免于父母之怀故服三年诗曰父兮生我母兮鞠我长我育我顾我畜我出入腹我欲报之恩昊天罔极凡此所叹皆养功也螟蛉之体化爲蜾臝班氏之族乳虎纪焉由此观之哺乳之义参于造化也今率虽受四体于陶氏而成髪肤于妾身推燥居湿分肌损气二十余年已至成人岂言在名称之间而忘成育之功此妾一疑也夫人道之亲父子兄弟夫妻皆一体也其义父子手足也兄弟四体也夫惟一体之亲故曰兄弟之子犹己子故以相宗也今更以一体之亲拟族人之疎长养之实比出后之名此妾二疑也夫子之于父母其情一也而有以父之尊厌母之情以父之故断母之恩以父之命替母之礼其义安取盖取尊父命也凡嫡庶不分惟君所立是君命制于臣也慈母如母生死弗怠是父命之行
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