用贤】文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳
蔡氏沈曰任人常任也凖夫凖人也牧常伯也以职言故曰事虎贲缀衣趣马小尹左右擕仆百司庶府此侍御之官也趣马掌马之官小尹小官之长擕仆擕持仆御之人百司若司裘司服庶府若内府太府之属也大都小伯艺人表臣百司太史尹伯此都邑之官也吕氏曰大都小伯谓大都之伯小都之伯也大都言都不言伯小伯言伯不言都互见之也艺人者卜祝巫匠执技以事上者表臣百司表外也表对里之词上文百司盖内百司若内府内司服之属所谓里臣也此百司盖外百司若外府外司服之属所谓表臣也太史者史官也尹伯者有司之长如庖人内饔膳夫则是数尹之伯也钟师尹钟磬师尹磬大师司乐则是数尹之伯也凡所谓官吏莫不在内外百司之中至于特见其名者则皆有意焉虎贲缀衣趣马小尹左右擕仆以扈卫亲近而见庶府以冗贱人所易忽而见艺人恐其或兴淫巧机诈以荡上心而见太史以奉讳恶公天下后世之是非而见尹伯以大小相维体统所系而见若大都小伯则分治郊畿不预百司之数者既条陈厯数文武之众职而总结之曰庶常吉士庶众也言在文武之廷无非常徳吉士也司徒司马司空亚旅此诸侯之官也司徒主邦教司马主邦政司空主邦土余见牧誓言诸侯之官莫不得人也诸侯之官独举此者以其名位通于天子欤夷微卢烝三亳阪尹此王官之监于诸侯四夷者也微卢见经亳见史三亳防为北亳谷熟为南亳偃师为西亳烝或以为众或以为夷名阪未详古者险危之地封疆之守或不以封而使王官治之参错于五服之间是谓之尹地志载王官所治非一此特举其重者耳自诸侯三卿以降惟列官名而无他语承上庶常吉士之文以内见外也夫上自王朝内而都邑外而诸侯逺而夷狄莫不皆得人以为官使何其盛欤
孟子北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也尝闻其畧也【注诸侯欲恣行憎恶其法度妨害己之所为故灭去典籍今周礼司禄之官无其职是则诸侯皆去之故使不复存也轲孟子名也言尝间其大纲如此矣今考之礼记王制则合也】天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等也【注公谓上公九命及二王后也自天子以下列尊卑之位凡五等】君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等【注诸侯法天子臣名亦有此六等从君下至于士】天子之制地方千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里凡四等不能五十里不逹于天子附于诸侯曰附庸【注凡此四等土地之等差也】天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男【注视比也天子之卿大夫士所受采地之制】大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也【注公侯之国为大国卿禄居于君禄十分之一也大夫禄居于卿禄四分之一也上士之禄居大夫禄二分之一也中士下士转相倍庶人在官者未命为士者也其禄比上农夫士不得耕以禄代耕也】次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也【注伯为次国大夫禄居卿禄三分之一也】小国地方五十里君十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也【注子男为小国大夫禄居卿禄二分之一也】耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差【注获得也一夫一妇佃田百亩百亩之田加之以粪是为上农夫其所得谷足以食九口庶人在官者食禄之等差由农夫有上中下之次亦有此五等若今之斗食佐史除吏也 疏王制云王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等其不及天子又无六等与孟子不合者盖以孟子所言则周制而王制所言则夏商之制也王制云公侯田方百里伯七十里子男五十里孟子不言田而言地者盖禄以田为主王制主于分田以制禄孟子主于制地以分国国以地为主所以有田地之异也王制云天子之三公田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸与孟子不同亦以周制与夏商之制不同也】
沈氏彤曰孟子因籍去而闻其畧此所云并周所沿夏商之制耳考诸周官畿内外皆无七十里之国王制有七十里之国注疏以为夏殷之制而汤国七十里即见孟子书由是以观而其他之沿于夏商亦明矣
田案周礼一书藏于大史非世掌国史莫得见之故韩宣子观书于大史氏始知周礼在鲁而孔子学周礼必于周之柱下史战国时诸侯所去之籍即周礼也诸侯之籍既失孟子又未适周故所闻者皆周初之法与周礼不合
右周初官制
五礼通考卷二百十三
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
钦定四库全书
五礼通考卷二百十四
刑部尚书秦田撰
嘉礼八十七
设官分职
书周官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦爕理隂阳【师天子所师法傅傅相天子保保安天子于徳义者此惟三公之任佐王论道以经纬国事和理隂阳言有徳乃堪之】官不必备惟其人【三公之官不必备员惟其人有徳乃处之】少师少傅少保曰三孤【此三官名曰三孤孤特也言卑于公尊于卿特置此三者】贰公宏化寅亮天地弼予一人【副贰三公宏大道化敬信天地之教以辅我一人之治】
朱子曰三公三孤本无职事亦无官属但以道义辅佐天子而已三公三少只是加官
陈氏傅良曰周召以师保为冡宰是卿兼三公也顾命自太保奭以下皆卿也是时召公为保兼冡宰芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司马皆是以三公兼之卫侯康叔为司冦毛公为司空审如是则三公多是六卿兼之但其人足以兼公则加其公之职位无其人则止为卿而已三公三孤皆无其人则阙焉而已而六卿自若也要之成周以三公三孤待非常之徳故曰官不必备惟其人
蔡氏沈曰此篇与今周礼不同如三公三孤周礼皆不载或谓公孤兼官无正职故不载然三公论道经邦三孤贰公宏化非职乎职任之大无逾此矣或又谓师氏即太师保氏即太保然以师保之尊而反属司徒之职亦无是理也然周礼非圣人不能作也意周公方条治事之官而未及师保之职所谓未及者郑重而未及言之也书未成而公亡其间法制有未施用故与此不合而冬官亦阙要之周礼首末未备周公未成之书也读书者参互而考之则周公经制可得而论矣
陈氏师凯曰周礼未尝不言公孤但不载其専职耳如云王之三公八命出封加一等则九命为伯是举朝无尊于此者而外朝之位三公在前孤卿大夫在左公侯伯子男在右是惟三公可以面天子孤则亚于三公故其位与诸侯之公相对六卿莫敢先也其防孤执皮帛卿执羔则卿亚于孤又可见矣
田案周礼地官之序官云乡老二乡则公一人郑氏注云王置六乡则公有三人也三公者内与王论道中参六官之事外与六乡之教其要为民是以属之乡焉贾疏引曲礼三公于诸侯曰天子之老以证之其説极确然序官虽列乡老之名而不及其职者以三公位居六卿之右其职主于论道经邦燮理隂阳佐天子以出治其分六乡使领之者如周召分陜东西为二伯但遥领其政教而已以三公非地官之属故阙其职掌所以尊之也然六乡之官惟乡老为最尊故特序于乡大夫之前不没其实也惟三年大比献贤能之书乡老亦与其事则附见于乡大夫职葢举贤任官固大臣职也后儒或谓乡老公孤之致仕在乡者然致仕之臣无常额安得云每二乡置一人乎
观承案六乡之官乡老最尊故六卿则每乡一人乡老以公为之则每二乡一人然此乃三公之兼职而非其本职也其本职自在论道燮理用心于根本之地而不在职业之地课勤惰也今周礼止有六卿分职而缺三公之位故先儒谓周礼乃周公属稿而未能尽行之书者良非无据后人乃据乡老有二乡则公一人之文以为周礼原有三公之职是以兼职而冒为本职逐末而忘其本已
冡宰掌邦治统百官均四海【天官卿称太宰主国政治统理百官均平四海之内邦国言任大】司徒掌邦教敷五典扰兆民【地官卿司徒主国教化布五常之教以安天下众民使小大皆协睦】宗伯掌邦礼治神人和上下【春官卿宗庙官长主国礼治天神地祗人鬼之事及国之吉凶宾军嘉五礼以和上下尊卑等列】司马掌邦政统六师平邦国【夏官卿主戎马之事掌国征伐统正六军平治王邦四方国之乱者】司冦掌邦禁诘奸慝刑暴乱【秋官卿主冦贼法禁治奸恶刑强暴作乱者夏司马讨恶助长物秋司冦刑奸顺时杀】司空掌邦土居四民时地利【冬官卿主国空土以居民士农工商四民使顺天时分地利授之土能吐生百谷故曰土】六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民【六卿各率其属官大夫士治其所分之职以倡道九州牧伯为政大成兆民之性命皆能其官则政治 疏周礼冬官亡小宰职云六曰冬官掌邦事又云六曰事职以富邦国以养万民马融云事职掌百工器用耒耜弓车之属与此主土居民全不相当冬官既亡不知其本礼记王制记司空之事云量地以制邑度地以居民是明冬官本有主土居民之事也齐语云管仲制法令士农工商四民不杂即此居民使顺天时分地利授之土也土则地利为之名以其吐生百谷故曰土也周礼云事此云土者为下有居四民故云土以居民为急故也】
【吕氏祖谦曰冢宰相天子统百官则司徒以下无非宰所统乃均列一职而并数之为六者纲在网中也乾坤之与六子并列于八方宰之于五卿并列于六职也】
周礼天官冡宰第一【注象天所立之官冢大也宰者官也天者统理万物天子立宰使掌邦治亦所以总御众官使不失职不言司者大宰总御众官不主一官之事也 疏周天有三百六十余度天官亦总摄三百六十官故云象天也】
乃立天官冡宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国【注掌主也邦治王所以治邦国也佐犹助也郑司农云邦治谓总六官之职也故大宰职曰掌建邦之六典以佐王治邦国六官皆总属于宰故论语曰君薨百官总已以聼于宰言宰于百官无所不主尔雅曰大也宰大宰也】
【魏氏校曰冡长也众官之有宰犹众子之有冡嫡也】
【髙氏愈曰政之均也始于心之均心之均者恶上无以使下恶前无以先后此絜矩之道也后世宰臣浊乱朝政其恶非一要皆始于其心之不平故诗人刺太师尹氏之恶而一言以蔽之曰不平其心呜呼尽矣故宰相佐天子理天下自平其政始平其政自平其心始】
【蔡氏徳晋曰宰之官以天名夫统地与四时而成天合教礼兵刑事而成治则宰之任诚重也先王将使四海之治归王畿王畿之治归六官六官之治归冢宰故天官冢宰立而万事之枢机握四方之根抵定矣掌邦治言帅其属者先有司之义均邦国言佐王者地道无成之义也】
地官司徒第二【注象地所立之官司徒主众徒地者载养万物天子立司徒掌邦教亦所以安扰万民】
乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国【注教所以亲百姓训五品有虞氏五而周十有二焉扰亦安也言饶衍之】
【陈氏傅良曰先王教民自经界始为井邑邱甸以正其赋比闾族党以居其民伍两卒旅以寓其兵无非习民于正而遇之以道徳之意俾之分定而心一生厚而徳优以服从上令是曰教典豳风述风化之由孟子言王道之本无非田圃之事诚知本者后世大臣不问疆理之务但以设学博置弟子员为修教化何以纳民于善也】
【方氏苞曰以地官掌教者礼官所教秀民而已土地人民皆于地官而亲民之吏属焉必地官掌教乃能尽天下之人无一不教古之圣人所以务明明徳于天下而非汉唐之治所及也】
【蔡氏徳晋曰宰佐王奉若天道统驭百官司徒佐王祖识地徳养教万民故二官相次又宰之属多上正君徳之职司徒之属多下安民生之职而师保之官亦所以正君徳也二官立而邦之根本固矣】
春官宗伯第三【注象春所立之官也宗尊也伯长也春者出生万物天子立宗伯使掌邦礼典礼以事神为上亦所以使天下报本反始不言司者鬼神示人之所尊不敢主之故也】
乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国【注礼谓曲礼五吉凶賔军嘉其别三十有六郑司农云宗伯主礼之官故书尧典曰帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯女作秩宗宗官又主鬼神故国语曰使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之宜彛器之量次主之度屏摄之位坛之所上下之神祗氏姓之所出而率旧典者为之宗春秋禘于大庙跻僖公而曰夏父弗忌为宗人又曰使宗人衅夏献其礼礼特牲曰宗人升自西阶视壶濯及豆笾然则唐虞厯三代以宗官典国之礼与其祭祀汉之大常是也】
【郝氏敬曰地官称司春官不称司何也地后天而春先时天首六官春首四时故天称宰春称宗伯所以尊礼而配天也】
【蔡氏德晋曰天地之化始于春治教之端在于礼春于天为元于人则为仁而礼以仁为体者也
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