氏驳疏义极当
又案以上宾有私防
宾入竟而死遂也主人为之具而殡【注具谓始死至殡所当用 疏不殡于馆取其至殡为节以其大敛讫即殡故连言殡下文归介复命之时柩止门外明敛于棺而已】朱子曰今案周礼注疏云权殡于馆此疏非是
介摄其命【注为致聘享之礼也初时上介接闻命】君吊介为主人【注虽有臣子亲姻犹不为主人以介与宾并命于君尊也 疏古者宾聘家臣适子皆从行是以延陵季子聘于齐其子死于嬴博之间】
【敖氏继公曰凡诸侯吊于异国之臣君为之主此时其君不在故介为主人受主君之吊君吊盖皮弁服礼诸侯吊于异国之臣皮弁锡衰主人未防服则君亦不锡衰不锡衰则惟皮弁服矣介为主则袒免防服记曰朋友皆在他邦袒免谓此类也凡诸侯吊主人必免】
主人归礼币必以用【注当中奠赠诸防具之用不必如宾礼 疏主人所归礼与币必以当防者之用不必如致飧饔之礼束纺皮帛之类不堪防者之用故也】介受宾礼无辞也【注介受主国宾已之礼无所辞也以其当陈之以反命也有宾防嫌其辞之】不飨食归介复命柩止于门外【注门外大门外也必以柩造朝达其忠心 疏国君有三门臯应路又有三朝内朝在路寝庭正朝在路门外应门外无朝外朝当在臯门外经直云止于门外无入门之言明知止于大门外外朝之上】
蕙田案此臯门当作库门疏误也
介卒复命出奉柩送之君吊卒殡【注卒殡成节乃去疏卒复命谓复命讫出君大门奉宾之柩送至宾之家入殡于两楹之间君往就吊殡讫君与大夫尽去】若大夫介卒亦如之【注不言上介者小聘上介士也 疏按此据大聘上介是大夫而言经不言上介则大夫介卒中兼有聘使大夫其亦如之故郑云不言上介小聘上介士也欲兼见小聘之法也若小聘上介末介皆士则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾介死法故此兼言之也】士介死为之棺敛之【注不具他衣物也自以时服也】
钦定义疏君于士有致襚之礼岂于他国士介而不具衣物者是非哀死恤防之谊也敖氏云棺具互文亦未尽经义盖具兼殡敛备其用者周士介则仅及其棺敛之需而已
君不吊焉【注主国君使人吊不亲往】若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命【注未将命请俟间之后也以柩造朝以已至朝志在达君命】若介死归复命唯上介造于朝若介死虽士介宾既复命往卒殡乃归【注往谓送柩】
蕙田案以上宾介卒
小聘曰问不享有献不及夫人主人不筵几不礼面不升不郊劳【注记贬于聘所以为小也献私献也面犹觌也 疏不享者谓不以束帛加璧献国所有不礼者聘讫不以齐酒礼宾面不升者谓私觌庭中受之不升堂】其礼如为介三介【注如为介如为大聘上介 疏礼即飧饔饩食燕之等三介者大夫降于卿二等故也】
蕙田案以上小聘
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