驹曰庆子免君于大难矣子家驹曰臣不佞陷君于大难君不忍加之以鈇锧赐之以死再拜颡髙子执箪食与四脡脯国子执壶浆曰吾寡君闻君在外馂饔未就敢致糗于従者昭公曰君不忘我先君延及丧人锡之以大礼再拜稽首以祍受髙子曰有夫不祥君无所辱大礼昭公葢祭而不尝景公曰寡人有不腆先君之服未之敢服有不腆先君之器未之敢用敢以请昭公曰丧人不佞失守鲁国之社稷执事以羞敢辱大礼敢辞景公曰寡人有不腆先君之服未之敢服有不腆先君之器未之敢用敢固以请昭公曰以吾宗庙之在鲁也有先君之服未之能以服有先君之器未之能以出敢固辞景公曰寡人有不腆先君之服未之敢服有不腆先君之器未之敢用请以飨乎従者昭公曰丧人其何称景公曰孰君而无称昭公于是噭然而哭诸大夫皆哭既哭以人为菑以幦为席以鞍为几以遇礼相见孔子曰其礼与其辞足观矣二十九年春公至自干侯居于郓齐侯使髙张来唁公左氏传齐侯使髙张来唁公称主君【注比公于大夫】子家子
曰齐卑君矣君祗辱焉
三十年左氏传呉子灭徐徐子章禹防其髪携其夫人以逆呉子呉子唁而送之
三十一年夏晋侯使荀跞唁公于干侯 左氏传荀跞以晋侯之命唁公
田案以上唁邻国之君
襄公十一年左氏传齐人臧坚齐侯使夙沙衞唁之且曰无死坚稽首曰拜命之辱抑君赐不终姑又使其刑臣礼于士以杙抉其伤而死
田案此唁邻国之臣
右唁礼
问疾礼
论语疾君视之东首加朝服拖绅【注包曰夫子疾处南牖之下东首加其朝服拖绅绅大带不敢不衣朝服见君 疏此明孔子有疾君来视之时也拖加也病者常居北牖下为君来视则暂时乡南牖下东首令君得以南面而视之以病卧不能衣朝服及大带又不敢不衣朝服见君故但加朝服于身又加大带于上是礼也】
礼记礼运诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑
田案以上君问臣疾之礼
论语伯牛有疾子问之自牖执其手【注包曰牛有恶疾不欲见人故孔子从牖执其手也】曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也
【朱子曰牖南牖也礼病者居北牖下君视之则于南牖下使君得以南面视已时伯牛家以此礼尊孔子孔子不敢当故不入其室而自牖执其手葢与之永诀也】
曽子有疾孟敬子问之【疏问之者来问疾也】
礼记曲礼问疾弗能遗不问其所欲
【王氏曰辞口恵而实不至也】
田案以上交游问疾之礼
唐开元礼劳问诸王疾苦【问外祖父后父大官都督刺史及蕃国主附中宫问外祖父及诸王附东宫问外祖父诸王附其问师傅保宗戚上台贵臣同劳问诸王之礼】
皇帝【中宫云太皇太后皇太后皇后东宫云皇太子】遣使劳问诸王疾苦【外祖大臣等各随言之】本司散下其礼所司随职供办【中宫则内给事一人为使】所司先于受劳问者第大门外之右设使者便次南向于庭中近北设使者位南面【皇太子仪东向】又于使者位之南【皇太子仪位之东】三丈所设主人位北向【皇太子仪西向】其府国寮属并陪列于庭中之左右国官在东府寮在西俱以北为上【中宫及皇太子仪无府国官以下仪】使者至受劳问者第大门外掌次者延入次使者及受劳问者皆公服賛礼者【中宫则内典引下皆仿此】引使者出次立于门西东向史二人【中宫则内给使二人】奉制书案【中宫及皇太子云令案下准此】立于使者之南差退賛礼者引受劳问者立于门东西向受劳问者再拜賛礼者引受劳问者先入立于门内之右西面賛礼者引使者入就庭中位立持案者立于其右賛礼者引受劳问者进就庭中位北面立持案者以案进使者前使者取制书持案者退复位使者称有制【中宫称太皇太后等有令】受劳问者再拜賛礼者引受劳问者进诣使者前受制书退复位再拜讫賛礼者引使者以下出又賛礼者引受劳问者随出各即门外位受劳问者再拜讫賛礼者引使者以下退就次又賛礼者引受劳问者入若受劳问者疾未间不堪受制则子弟代受如上【导引之官以所劳问州府有司充之其使于京师者则谒者导引】劳问外祖母疾苦【中宫问外祖母附其问妃主宗戚妇女同东宫问外祖母附其问妃主母疾苦同】
皇帝【中宫云太皇太后皇太后皇后东宫即云皇太子】遣使劳问外祖母疾苦本司散下其礼所司随职供办内给事一人【皇太子则阉宫一人】为使所司先于受劳问者第大门外之右设使者便次南向又于内寝庭少北【皇太子仪两阶前】设使者位南向【皇太子仪东向】又于使者位之南【皇太子位东】三丈所设受劳问者位北向【皇太子西向】使者至受劳问者大门外掌次者延入次使者服公服摄迎者亦公服使者出次立于门西东面给使二人奉制书案【皇太子令书案中宫同余仿此】立于使者之南差退賛礼者引摄迎者出立于门东西向摄迎者再拜讫賛礼者引摄迎者先入立于门内之右西面内典引引使者入就内寝庭位立【皇太子仪使者东向立】持案者立于使者之右【皇太子仪给使奉令书案随入立位于使者之南差退】受劳问者服朝服女侍者引就庭中位立持案者以案进使者前使者取制书持案者退复位使者称有制【太皇太后皇太后皇后即称有令】受劳问者再拜女侍者进诣使者前受制书退授受劳问者受劳问者又再拜内典引引使者以下出女侍者引受劳问者退賛礼者引摄迎者随出各就门外位摄迎者再拜内典引引使者退即便次賛礼者引摄迎者入若受劳问者疾未间不堪受制则摄迎者于外堂之庭拜受制书如上礼其异者受制书诣閤授女侍者女侍者受奉入授受劳问者 凡有劳问无正篇者皆临时约准上礼而为之凡内侍之属充使则内侍内常侍以下准所慰劳者尊卑临时准约 皇太子于诸王妃主以下疾苦其存问家人亲属之礼率尔遣近侍劳问则主人受劳问之家待之亦従家人亲属之式不拜迎拜送及不为授受之礼
宋政和五礼新仪遣使问诸王以下疾前期有司于受劳问者之第大门外设使者位于受劳问者之左使者至賛者引入次使者及受劳问者皆公服賛者引使者立于门西东向引受劳问者立于门东西向史二人以案奉诏书立于使者之南賛者曰拜受劳问者再拜賛者引受劳问者入就望阙位立史捧诏书案前行使者从之入就庭中位賛者賛使者搢笏取诏书执笏加诏书于笏上史以案退使者称有诏受劳问者再拜使者宣诏书讫受劳问者又再拜賛者引使者及受劳问者少前相向各俛伏跪搢笏使者以诏书授受劳问者讫各执笏受劳问者加诏书于笏上各俛伏兴复位賛者曰拜受劳问者再拜賛者引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则子弟代受如上仪遣使问帝姬以下疾以内给事一人为使者前期有司于受劳问者之第大门外设使者次又于寝庭望阙设受劳问者位使者位于其前少北南向使者至内侍引入次使者服公服女侍引受劳问者朝服出诣望阙位立内侍引使者出次给使二人以案奉诏书前行使者从之入就庭中位内侍賛使者搢笏取诏书执笏加诏书于笏上给使捧案退使者称有诏内侍曰拜受劳问者再拜宣讫又再拜女侍进诣使者前受诏书退授受劳问者讫内侍曰拜受劳问者再拜内使引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则以女侍逆摄受诏书如上仪以所受诏书诣寝阁授之
右问疾礼
五礼通考卷二百五十一
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
钦定四库全书
五礼通考卷二百五十二
刑部尚书秦蕙田撰
凶礼七
防礼
蕙田案周礼大宗伯以凶礼哀邦国之忧其别有五而首云以防礼哀死亡葢惟送死可以当大事故先王制礼吉礼而外莫详于防凡五等之服疏衰之制轻重之宜变除之节皆本亲疎贵贱以进退损益之非从天降也非从地出也人情而已矣仪礼防服士防既夕士虞诸篇皆元公手笔义理精防条缕明晰徐氏通考防礼最详顾仪礼经文与诸经及子史相杂兹编吉嘉賔仪礼已全载于前特取防服以下四篇辑入凶礼以存十七篇之本经而儒先之説有徐氏所未见者亦附録焉
仪礼防服【郑目録云天子以下死而相防衣服年月亲疎隆杀之礼不忍言死而言防防者弃亡之辞若全存居于彼焉已亡之耳 疏防服之制在成服之后则宜在士防始死之下今在上者以其总包尊卑上下不专据士是以在此案礼运云昔者先王未有宫室食鸟兽之肉衣其羽皮此伏义之时也又云后圣有作治其丝麻以为布帛养生送死以事鬼神此黄帝之时也易系辞云古者防期无数在黄帝九事章中是黄帝以前心防终身不变也虞书云百姓如防考妣三载四海遏密八音则是唐虞之日心防三年亦未有服制也郊特牲云大古冠布齐则缁之郑云三代改制以白布冠质以为防冠则唐虞以上吉凶同服唯有白布衣白布冠而已又防服记郑氏注云大古冠布衣布后世圣人易之因以为防服则谓夏禹以下三王之世用唐虞白布冠白布衣为防服矣死者既防生人制服服之者貌以表心服以表貌斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也哀有浅深故貌有此不同而布亦有精麤也案防服上下十有一章从斩至缌麻升数有异者斩有二有正有义为父以三升为正为君以三升半为义其冠同六升三年齐衰唯有正服四升冠七升继母慈母虽是义以配父故与因母同是以略为节有正而已杖期齐衰有正而已父在为母与为妻同正服齐衰五升冠八升不杖齐衰期章有正有义二等正则五升冠八升义则六升冠九升齐衰三月章皆义服齐衰六升冠九升曽祖父母该是正服但正服合以小功以尊其祖不服小功而服齐衰非本服故同义服也殇大功有降有义为夫之昆弟之长子殇是义余皆降服降服衰七升冠十升义服衰九升冠十一升大功章有降有正有义姑姊妹出适之等是降妇人为夫之族类为义自余皆正衰冠如上释也繐衰唯有义服四升半冠七升而已以诸侯大夫为天子故同义服也殇小功有降有义妇人为夫之族类是义余皆降服降则衰冠同十升义则衰冠同十二升小功亦有降有正有义如前释缌麻亦有降有正有义皆如上陈但衰冠同十五升抽去半而已自斩至缌麻皆以升数升数少者在前升数多者在后要不得以此升数为叙者一则正义及降升数不得同在一章又繐衰四升半在大功之下小功之上郑下注云在小功之上者欲审着缕之精麤若然防服章次虽以升数多少为前后要取缕之精麤为次第也】
【敖氏继公曰此篇言诸侯以下男女所为之防服于五礼属凶礼】
【郝氏故曰易云古者防期无数书云百姓如防考妣三年防服唐虞世已然至周乃有五服之等衰麻哭踊之数如是篇所传后人益推广之耳】
子夏传【疏传者不知是谁人所作人皆云孔子弟子卜商字子夏所为案公羊传是公羊高所为高是子夏弟子今公羊传有者何何以曷为孰谓之等与此传同师徒相习此传子夏作不虚也其传内更云传者是子夏引他旧传以证已义仪礼十七篇余不为传独防服作传者防服篇总包天子以下五服差降六术精麤变除之数既繁出入正殇交互恐读者不能悉解其义是以特为传解】
【敖氏继公曰他篇之有记者多矣未有有传者也有记而复有传者唯此篇耳先儒以传为子夏所作未必然也今且以记明之汉艺文志言礼经之记顔师古以为七十子后学者所记是也而此传则不特释经文而已亦有释记文者焉则是作传者又在于作记者之后明矣今攷传文其发明礼意者固多而其违悖经义者亦不少然则此传亦岂必皆知礼者之所为乎而先儒乃归之子夏过矣夫传者之于经记固不尽释之也苟不尽释之则必间引其文而释之也夫如是则其始也必自为一编而置于记后葢不敢与经记相杂也后之儒者见其为经记作传而别居一处惮于寻求而欲从简便故分散传文而移之于经记每条之下焉疑亦郑康成为之】
盛氏世佐曰此篇体例与他篇絶异他篇止据一礼而言此则总论尊卑贵贱亲疎男女之服制若今之律令然自斩衰以至缌麻服虽止于五而其中有正有降有义有从服有报服有名服又有生服有推而远之者有引而进之者或加服以伸恩或抑情以伸义委曲详尽广大精微故先贤特为作传中庸云期之防达乎大夫三年之防达乎天子诸侯以上絶旁期至于为高曽祖父母父母妻长子之属则贵贱一而已曽子云哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达孟子云三年之防齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之防服亦安有贵贱之等哉所异者或絶或降耳其不絶不降则固无以异也传文虽间有与经不合而闳深简净得经意者居多相传以为子夏所作良不诬敖氏以此传并释记文为疑是不足疑也记者所以补经之未备不必皆出于七十子后学者子夏释经而兼及之则记作于孔子以前明矣愚故曰记有与经并行者周公之徒为之此类是也若其初本自为一编而后儒乃移之于经记每条之下则汉以前释经之例类然如孔子之传易左氏之传春秋亦其徴也
蕙田案郝京山以服制断自大夫以下天子诸侯缺焉非也盛説为是
防服
【黄氏干
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