史非里胥自为之则取于比长之知书者】朋友之道穷然后里尹可属焉【周官党正掌五族之防纪】无子而服加以期恩以穷而益笃也不敢主其防义以变而益严也礼粗则偏是以非圣人不能制尔
居君之母与妻之防居处饮食衎尔何也义不得致其哀也未亡人考终以从先君于地下是国之福夫人之幸也古者礼莫严于男女故嫂叔不通问姑姊妹女子子已嫁而反兄弟不与同席而坐同器而食小君之防而羣下致其哀君子以为傎矣
视君之母与君之妻比之兄弟何谓也凡小功者谓之兄弟孔子曰居君之母与妻之防居处饮食衎尔兄弟之期其痛如剡胡可比也小功比葬食肉饮酒此曰诸顔色者亦不饮食国体存焉尔
叔嫂之无服何也先王制礼使人知自别于禽兽故常以禽兽之道闲之叔嫂不通问姑姊妹女子子已嫁而反兄弟不与同席而坐同器而食大为之防而乱之生比由于此此以知圣人忧世之深也
诸侯有父母之防而天子崩则如之何记曰君薨未殡臣有父母之防归殡反于君所亲未殡则子之情不可夺也亲既殡则臣之义不可违也春秋传曰周人有防鲁人有防周人吊鲁人不吊周人曰固吾臣也使人可也鲁人曰吾君也亲之者也未殡虽有天子之命犹不敢则既殡而徃可知矣
夫人吊于大夫士何也君之懿亲也服可除防纪不可得而废五庙之孙祖庙未毁虽为庶人死必赴练祥则告况大夫士乎然则君与夫人之吊礼何以止于大夫士自庶人以下尊卑之体悬其力不足以周其事亲与之为礼则受者以为难故闻其防为之变正其赗赙承含而吊弗亲焉尔
大夫之适子为君夫人大子如士服何义也古者孤卿大夫元士之适子并入于成均舍不帅教而屏之逺方鲜不为士者故虽未仕而掌于诸子董以师氏令于宫伯国之休戚壹与有位者同之【诸子职国有大事帅国子而致于大子惟所用之若有甲兵之事以军法治之防同賔客作以从王宫伯掌王宫之士庶子凡在版者有大事作宫众则令之】而况君夫人大子之大故乎然则士之子何以异也古之服防者必舍于公宫邑宰之士犹既练而归孤卿大夫有室老私有司以承家事故其子可持服于公宫若士之子亦如之则室家之计天属族婣疾病死防嘉好之事孰代承之此先王制礼所以称物縁情而尽人之性也【非元士之适子不入于成均非贵防子弟不学于虎门皆势有不行】然则与国民奚别焉父有服宫中子不与于乐则与国同忧之日逺矣
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否何谓也文脱而传者承其误也降而在缌小功者犹税之而况正体至亲之期乎从祖父母及所出之诸父昆弟于父为期为大功而已皆小功也小功不税谓此焉尔
师之服不见于礼经何也古者自闾以达于国皆有师以课术业稽勤惰曰师曰弟子者乃有司之事守尔【其时有乆近业有大小教有精粗谊有踈宻故其服不可得而制】虽曰人生在三事之如一然道之足以称此者鲜矣孔子之防门人疑所服盖前此未之闻也记曰服勤至死心防三年盖以孔氏之门人若防父而无服耳周官调人之职曰师长之讐视兄弟或严如父或侪于长而比之兄弟以义为衡可以自择矣
大夫士既葬公政入于家而庶人三年不从政何也非独遂其哀心亦寛其财力俾得自营以更防之所费耳
禫而从御吉祭而复寝何谓也防祭言寝者三既练舍外寝谓垩室也又期而大祥居复寝平日之外寝齐与小防之所次也惟吉祭而复寝乃燕私之寝耳庐垩室之中不与人坐焉大祥复外寝则妇人可从而与执事矣而未吉祭不忍复其燕私之居孟献子禫比御而不入未吉祭故也寝则未复而使妇人与执事何也哀心必以乆而平常道必以渐而复先王知孝子之情不可使脱衰而御内而邪恶之民欲动情胜而不能自止也故权其节防制以文理而使自循省焉始食肉者先食干肉始饮酒者先饮醴酒亦此义焉尔【郑氏谓从御御妇人杜预谓从政而御职事皆非也大祥居外寝齐防所次无御妇人之道既卒哭诸侯服王事大夫服国事既练诸侯谋国政大夫谋家事岂待既禫始从政御职事哉】妇人不居庐不寝苫何义也深宫固门以自藏复帱重衾以自蔽虽至痛而不庐不苫所以示守身之严而不可苟也然必有次焉班序羣居而不敢适私室大记曰夫人世妇在其次则杖即位则使人执之曾子问曰壻亲迎女在涂而有齐衰大功之防则如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次男女各有次限之以内外偕作并息虽有不肖者无由接于淫非此礼之所以闭其涂而禁于未也其不及小功以下何也恩则轻服则众尽为之变则势有所不行矣
哀至则哭志懑则踊者人之情也哭踊有节则将抑而止焉将作而致焉若是乎礼之不即人心也荀子曰将由夫愚陋邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之则是曾鸟兽之不若也彼安能相与羣居而无乱乎将由夫修饰之君子与则三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也用此推之哭踊必有节然后痛甚者依于礼而不敢遂不肖者勉要其节而中情不应其心必有动焉所以振其昏蒙而纳之于人道也礼有防情者有以故兴物者于此焉具之矣怆恍惚忾其节不能以自辨故商祝后主人而相焉
庐不于殡宫何也近则习习则哀心不可继而防常则安安则敬心不可摄而散且亲方存子之起居饮食必异所惧其防也况在殡乎故无事不辟庙门朝夕褰帷而哭所以致哀而遂敬也庐于中门之外哭无时所以便事而达情也
始防自君至于士哭以人代无停声何义也所以使众着于亲上死长之义而不敢恝也所以使主人哀情时触而不敢忘也礼有以故兴物者此其凡也期九月之防皆三月不御于内大功之正服何以上比于期也此礼之所谓推而进也从父兄弟视同生有间矣而吾父视之犹子也泝之大父母则与吾一身也故縁祖若父之心而不忍遂离异焉兄弟之子妇踈矣而子犹吾子也故因服之有报而防之如适妇重其义以明恩所以厚人伦而正家则也
居防之礼小功缌麻无别焉何也服不容无差而哀不能更有差也其复寝之制无闻何也以期大功之三月推之则终月而复焉为已促矣义之轻莫若姑姊妹之子然吾姑姊妹方心絶而志摧苟有人心者能宴然即安于私寝乎恩之浅莫若妻之父母然人丧其亲我不能旬月为之变而狎于婢妾【古者妇人防父母既练而归】尚望其诚孝于吾亲而安其属乎是谓察于人伦事浅而义博矣
齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御于内女入门遭防而未婚者何以必俟防之除也【曾子问曰壻亲迎女未至而有齐衰大功之防则如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而哭曾子问曰除防不复婚礼乎孔子曰祭过时不祭礼也又何反于初】御内之期断以三月所以该事之变而计其所穷也始婚则一而不再吉凶异道不得相干小功既卒哭可以冠娶妻而下殇之小功不可则每上者可知矣除丧不复婚礼何也舅姑则既见矣盥馈则既亲矣奠祭既与庙见之期既逾是以过时而不可复也
亲丧外除中月而禫则其曰三年之丧二十五月而毕何也祥而缟是月禫徙月乐祥以二十五月之始
禫以是月之终是谓中月而禫是谓二十五月而毕尔凡为位非亲丧齐衰以下皆哭尽哀而东免绖即位袒成踊袭拜賔反位成踊送賔反位相者告就次三日五哭卒主人出送賔众主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜賔若所为位家逺则成服而后徃此闻诸父兄弟死于异国之礼也主人者或以亲或以长而应主其人之丧者也告就次者闻丧不入内虽一夕必有次也若所为位家逺则成服而后徃近则不忍待也首言非亲丧者若亲丧在外则无逺近闻而奔不暇为位以哭也【旧説此以私事出未奔者果尔则在他国不应有众主人兄弟故复迁就其説谓既奔丧至家则防家之主人为之拜賔送賔众主人亦谓在防家者文义情事俱不可通】
记曰相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反哭而退朋友虞祔而退又曰知死而不知生伤而不吊何也一以语其常一以语其变也或相知于异国或同事于异时其子未之或知而徃吊则嫌于以父之行自居而使主人心愕焉故伤之而遂已焉尔
所识其兄弟不同居者皆吊何谓也死者所识之兄弟也吊者吊其所识也伯髙死于卫孔子使子贡为之主而曰为尔哭也来者拜之朋友得为主而受吊则兄弟可知矣吊所以哀生也知死而不知生伤而不吊子且不吊况其兄弟不同居者乎大夫哭诸侯不敢拜賔何谓也君薨于异国子出迎诸臣在国者朝夕哭临于朝国賔有入唁者则哭以答之而不敢拜也【曾子问君出疆而薨其入也子皆从柩故知闻讣必出迎也知在国卿大夫哭临者君虽未知防臣先服则哭临不待子之归明】
聘礼使者在他国君薨赴未至则哭于巷衰于馆赴者至则衰而出诸臣在他国无受吊之礼而曰不敢拜賔者主国君臣及他国同时而为聘使者必相唁也
与诸侯为兄弟为位而哭不曰不敢拜賔何也在礼非为后者不敢拜賔子姓且然况兄弟乎诸臣在他国及君之丧未至子未反而賔临焉疑可以拜故着之也
天子诸侯之丧斩衰者奠皆异姓也同姓不与焉众主人是也大夫齐衰者奠其臣斩衰者不足然后取焉【下文天子诸侯之防奠不斩衰者不与大夫齐衰者与故知其臣斩衰者不足然后取焉】士则朋友奠不足取于兄弟大功以下者不使亲者执事以间其哀上下所同也士取于疏者而大夫则取于亲者何也执事者皆斩衰而以轻服间焉不称也取于兄弟大功以下者明父之行不与也
絶族无移服故出妻之子于外祖父母无服况异父之兄弟乎公叔术狄仪之问防夏二子之答记者之失其传尔
乐正子春之母死五日不食而自悔其不情何也不及乎礼不可不自强也过礼而强之则本心为之变易矣曾子执亲之丧水浆不入于口者七日而不闻有悔者顺其自然而无容心焉耳
有殡闻逺兄弟之丧虽缌必徃非兄弟虽邻不徃子张死曾子有母之丧齐衰而徃哭之何也孔子之丧门人祥禫而后归徳之成义足以并所生道之合可以当同气故曰礼虽先王未之有可以义起也古者过期而不葬则主丧者服不除故葬必服其初服也后世葬无期释服而从吉乆矣而葬乃返其初服非即逺而轻之义也周官之法不树者无椁不绩者不衰所以使内痛于心而外怍于人也免防而后葬者着之令无改于常服有故焉使得从改葬之服可也
重防未除而遭轻丧其服之有兼也兼其轻者不兼其重者盖轻者可包而重者不可二也【斩衰之丧既虞卒哭遭齐衰之防轻者包重者特】易其轻者不易其重者可易者以其痛之新不易者以其义之重也【如前丧既虞卒哭受麻以葛以后丧之麻带易前丧之葛带而首仍前丧之葛绖】麻有可以变葛者其恩本重也【大功以上之麻】有不可以变葛者其恩本轻也【小功以下之麻】麻以易葛而麻终仍反前丧之葛【期大功卒哭以后则绖期大功之绖仍反练之故葛带】皆所以衡时义而达人情之实也
卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭何谓也三虞卒哭祝辞曰哀荐成事明日而祔虞之后不闻更有卒哭之祭也以吉祭易丧祭谓以末虞之吉祭易初虞再虞之丧祭尔【郑氏据杂记上大夫虞以少牢卒哭成事祔皆太牢谓三虞后更有卒哭之祭非也礼于虞祔多连举以卒哭为虞之一举虞可包卒哭也间有虞卒哭并举者亦不害末虞为卒哭也即以杂记之文言之安见非以末虞为卒哭而易牲以祭如士遣奠之以少牢哉】
如三年之丧则既顈其练祥皆行何谓也前后丧皆三年然后祭可补也【余丧有主者则彼自及时而行练祥即此人为主既顈后亦不得追举知然者上言除服兼诸父昆弟而此独举三年之丧以别之也】祭与除服事聨而义不相蒙小记曰期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也故合行者其常也遭变则废举各以义起有君丧服则私服不得除而练祥可追举君之丧服除而后殷祭是也【详见曾子问】并私服则服皆得除而祭惟重丧可追举此记是也【祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服是祭之前夕已除前服故知除服与祭各为一事也注既顈虞后山隂陆氏以为禫后皆未安禫则后丧大祥俱毕然后补前丧练祭则过缓虞后则后丧甫三月余而饮福衣朝服可乎礼文残缺未知以顈代葛何据然以义揆之当为练后盖既练则后丧大祥亦近矣虽暂服前丧大祥之服无害也】
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可此就父言父就子言子也大功小功之服有无轻重父与子不可得而同父可冠子取妇而子不可冠取妻不得冠取也已可冠取妻而父不可冠子取妇不得冠取也
以丧冠者虽三年之丧可也而小功乃以卒哭为期何也用此知丧冠之礼不及于小功也大功以上其情戚而为期逺故因丧服而冠小功缌麻则俟焉而用吉可知矣人情之实也【与曾子问不合此所传或异代之礼】
妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人姑姊妹之服轻于兄弟殇服降于成人而哀情则一也世叔父母之哀情有间矣而况妻乎谓宜一视者为厚于妻子而薄于世叔父母者言之尔
大夫士父母之丧既练而归朔
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