欤国语大采朝日少采夕月葢日朝焉】
蕙田案国语大采朝日少采夕月韦注亦以春秋分之祭释之葢古者无旦夕拜日月之礼也旦夕常于殿下拜日月乃汉氏之礼魏文尝以烦防讥之良是黄氏以国语所云爲日朝殆非也 又案此条因觐而祭
礼记郊特牲郊之祭也大报天而主日也
祭义郊之祭大报天而主日配以月
逸周书作雒周公作大邑成周于土中乃设立兆于南郊配以后稷日月农星先王皆与食
宗元案郊祭大报天而主日又配以月杨氏谓垂象着明莫大乎日月故祭天而主日配月非必百神从祀也此说诚是则注疏谓徧报天之诸神以日爲诸神之主者非也然既不及诸神则惟祭一天可矣何爲又主乎日而以月配之此义葢未有发明之者孔疏乃谓如君燕羣臣以膳宰爲之主则甚得圣人尊祖配天之防意葢主乃宾主之主以人臣无敢当尊者故另以宰夫爲之主况天尊无上可以直拟上帝而荐享之耶惟日爲阳宗以是爲主庶可借以上通帝座日月同类既主日即以月配耳则其以始祖配天者亦是此意圣人敢自谓我有功德遂可直达于天哉故积吾之诚意以昭格乎祖庶借祖之神灵以对越乎天纯是圣人防恭寅畏之至意而无一毫侈张夸大之私心者也此义不明郊坛从祀至于千五百余神则益杂矣今逸周书所云日月农星先王皆与食者无乃不能遏其端而反爲之推波助澜也欤
蕙田案以上三条因郊而祭
月令天子乃祈来年于天宗【注此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也 疏云天宗谓日月星者以蜡祭唯公社不祭地故知祭天宗者不祭天若是祭天何须称宗下季冬云天之神是天之众神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也案异义六宗贾逵等以为天宗三谓日月星地宗三谓泰山河海郑六宗以为星也辰也司中也司命也风师也雨师也不同贾逵之义今此云天宗谓日月星者尚书六宗文承肆类上帝之下凡郊天之时日月从祀故祭以日月配日月在上帝之中故六宗不得复有日月此不云六宗而云天宗与彼别也蔡邕云日为阳宗月为隂宗北辰为星宗也】
蕙田案以上一条因蜡而祭
春秋昭元年左氏传日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之
蕙田案以上一条因禜而祭
右因事祭日月
周礼春官大宗伯以实柴祀日月【注实柴实牛柴上也实柴或为宾柴 疏祭义曰郊之祭也大报天而主日配以月则郊祭并祭日月可知】
蕙田案凡祀日月星辰皆用实柴以其爲天神故升烟气以享之也疏専以郊祭从祀释之葢误
典瑞王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日【注缫有五采文所以荐玉木为中干用韦衣而画之就成也王朝日者示有所尊训民事君也天子常春分朝日秋分夕月觐礼曰拜日于东门之外晋读为搢绅之搢谓揷于绅帯之间若帯剑也 疏云王朝日者示有所尊训民事君也者王者父天母地兄日姊月故春分朝日秋分夕月以王者至尊犹朝日夕月况民得不事君乎是训民事君也云天子常春分朝日秋分夕月知者案祭义云祭日于东祭月于西又玉藻云端而朝日于东门之外又觐礼春拜日于东门之外既春拜日于东明秋夕月于西故知春分朝日秋分夕月也】
圭璧以祀日月【注圭其邸为璧取杀于上帝 疏祭日月谓若春分朝日秋分夕月并大报天主日配以月又月令云祈来年于天宗郑云天宗日月星辰亦是也祭法埋少牢已下祭日月星辰谓祷祈而祭亦用此圭璧以礼神也云圭其邸为璧者上文四圭两圭及下璋邸皆言邸郑皆以邸为璧但此圭云璧不言邸故郑还以邸解璧也云取杀于上帝者郊天及神州之神虽相对但天尊地卑故四二有异郑直云象不言杀也今日月星天神故以杀言之也言杀者取降杀以二为节也】
考工记玉人圭璧五寸以祀日月【疏此圭璧谓以璧为邸旁有一圭】礼记玉藻天子端而朝日于东门之外【注端当为冕字之误也衣而冕冕服之下 疏案宗伯实柴祀日月星辰则日月为中祀而用冕者以天神尚质】
【方氏慤曰经有曰冕曰冠曰端何也葢端者祭服燕服之总名衣衣而加冕则为祭服衣衣而加冠则为燕服或冠冕通谓之端端而朝日则是冕者也端而居则是加冠者也】
大戴礼朝事篇天子冕而执镇圭尺有二寸帅诸侯朝日于东郊
周礼天官掌次朝日则张大次小次设重帟重案【注朝日春分拜日于东门之外次谓幄也重帟复帟重案牀重席也 疏知朝日春分者祭义云祭日于东故郑约用春分也云拜日于东门之外者谓在东郊】
春官大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神【注天神谓五帝及日月星辰也 疏此下又不见日月星别用乐之事故知此天神中有日月星辰可知】
尚书大传古者帝王以正月朝迎日于东郊所以爲万物先而尊事天也祀上帝于南郊所以报天德迎日之辞曰维某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎日东郊
蕙田案礼家言朝日以春分而大传独云正月岂迎日之礼又与朝日有间乎其迎日词袭用洛诰美周公之文殆非古也姑存之以备参考
陈氏礼书古者之祀日月其礼有六郊特牲曰郊之祭大报天而主日配以月一也玉藻曰朝日于东门之外祭义曰祭日于东郊月于西郊二也大宗伯四类于四郊兆日于东郊兆月于西郊三也大司乐乐六变而致天神月令孟春祈来年于天宗天宗者日月之类四也觐礼拜日于东门之外反祀方明礼日于南
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