方之名山大川舜典望于山川典瑞两圭有邸以祀地旅四望司服王祀四望山川则毳冕是四望为祭山川而属地祗也春秋僖公三十一年四卜郊不从乃免牲犹三望公羊传曰天子有方望之事无所不通三望者何祭太山河海也郑康成以鲁境不及河乃以淮易之左传哀公六年楚昭王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅梁山晋望也皆祭山川名望之证也郑众以四望为日月星海许慎以为日月星辰河海太山贾逵服防杜预以三望为鲁分野之星及国中山川陈氏礼书因谓兼上下之神非也大宗伯以血祭祭五岳以埋沈祭山林川泽王制说苑天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯山川视子男葢四望祭山川之大且逺者山川则凡近且小者就而祭之也公羊方望之事无所不通是言天子之疆域无所不届非谓其兼上下之神也杨信斋驳之当矣
又案郑康成大小宗伯注以四望为五岳四镇四渎是矣而以公羊传河海润于千里及学记三王之祭川皆先河而后海推之则四望中当有四海邱琼山之言亦是
观承案礼有望祭其类不十考之尚书周礼春秋其称望者率指山川而言先郑解大宗伯四望谓日月星海而康成不从专以五岳四镇四渎当之是也故此编亦以四望定为山川之礼以昭画一也然义有可通则其说亦不得不并存古者祭祀之礼有定名而亦有通号如五天帝称五帝而五人帝亦称五帝门行尸灶中霤称五祀而左传五官之神亦称五祀望本遥祭之名祭山川者固秩于望祀而凡望祀者则不独山川也周礼大司乐分乐而序有祀享祭之别而祀四望乃与祭山川对举祀祭虽散文可通而对文则别是山川地类故称祭四望必天类故称祀耳康成注先以岳镇四渎还其本称而后曰此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐欤可谓读经精审而据本文祀字以疑之不为无徴也则左氏谓望者郊之细又曰郊之属杜氏谓望祀分野之星及封内山川许慎谓日月星辰河海大山而康成释舞师又以四望为四方者夫亦各有所受而未可一概屏除者乎但其常祀则主于山川而已
右四望坛
礼记王制五岳视三公四渎视诸侯【注视三公视诸侯视其牲器之数也杨氏复曰舜望秩于山川秩序也以次序而祭之五岳视三公四渎视诸侯特言其礼有隆杀重轻耳】
书舜典望秩于山川【疏祭五岳如祭三公之礼祭四渎如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子男之礼】
【蔡传望望秩以祀山川也秩者其牲币祝号之次第也】
右秩望祀
书舜典望于山川【蔡传山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望】
【王氏樵曰山川名山大川五岳四渎之属不能亲诣望所在而祭之故曰望】
周礼春官司服祀四望则毳冕【注郑司农云毳罽衣也元谓毳画虎蜼谓宗彛也其衣三章裳二章凡五也 疏云毳罽衣也者案尔雅云毳牦谓之罽则续毛为之若今之毛布但此毳则宗彛谓虎蜼而先郑以为罽衣于义不可故后郑不从也】
【郑氏锷曰毳冕虎蜼二物不可以偏言以其皆毛物故因名曰毳虎西方之义兽蜼遇雨则以其尾塞鼻兽之有智者二者皆山林之物故服之以祭四望山川而祀四渎亦服之者以山川通气故也王氏详说曰四望山川国之阻固以扞御于外者故以虎蜼之服】
典瑞两圭有邸以旅四望【注两圭者以象地数二也】
【王氏昭禹曰旅四望则五岳四渎在焉】
考工记玉人之事两圭五寸有邸以旅四望【疏此亦依典瑞所解谓国有故旅祭四望】
【林氏希逸曰四望之旅祭用之属地也】
地官牧人望祀各以其方之色牲毛之【注望祀五岳四镇四渎也 疏知望祀是四望者以其言望与四望义同故知是四望五岳等也】
【郑氏锷曰各仿其方之色岂徒东青西白南赤北黒哉必欲其毛之纯乎青白赤黒也】
春官大司乐奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望【注姑洗阳声第三南吕为之合四望五岳四镇四渎 疏四望又卑于神州故降用阳声第三及用大防也又曰云姑洗阳声第三南吕为之合者以其南吕六二上生姑洗之九三是阳声第三也姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在夀星是南吕为之合也云四望五岳四镇四渎者以大宗伯五岳在社稷下山川上此文四望亦在社稷下山川上故知四望是五岳四镇四渎也】
【陆氏佃曰南吕则隂之所成者事】
【易氏祓曰防绍也言舜之继尧而能绍其道也故大防之乐起于姑洗之辰而应以南吕之酉以舜之柴望于方岳而四岳四镇四海四渎之神咸秩以祀四望亦其类也】
周礼春官男巫掌望祀旁招以茅【注杜子春云旁招以茅招四方之所望祭者】
【郑氏锷曰用茅以招之神来无方其招亦非一方也故曰旁招茅之为物柔顺洁白惟洁白可以见诚敬之心惟柔顺可以致懐柔之礼】
礼记礼器五献察【注察明也 疏谓祭四望山川其神既尊神灵明察又曰毳冕五章祀四望山川故知五献祭四望山川也】
通典杜氏曰其祭之岳镇则升血为始次荐豆笾及爓肉为朝践 大祭用腥则次祀用爓也爓为沈肉于汤故郑云汤肉为爓 时王酌盎齐以献所谓朝践之献也大宗伯亚献亦以盎齐至熟王酌清酒以献尸亚者亦清酒所谓馈食之献通前四献也尸食讫王又酌清酒以酳尸凡五献也
右望正祭礼物仪节
大戴礼三正记郊后必有望
通典杜氏曰一嵗凡四祭一者谓迎气时二者郊天时三者大雩时四者大蜡时
蕙田案春秋书不郊犹三望则望祭行于郊后可知三正记之言当非无据也
右郊后望
书舜典嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼【孔传岱宗太山为四岳所宗故名柴燔柴祭天告至东岳诸侯境内名山大川如其秩次望祭之谓五岳牲礼视三公四渎视诸侯其余视伯子男】朱子曰燔柴以祀天而遂望祭东方之山川又各以其秩次而就祭之也 注家以至岱宗柴为句某谓当以柴望秩于山川为一句如柴望大告武成汉郊祀志亦云柴望秩于山川
礼记王制嵗二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯
【陈氏祥道曰廵守之礼凡大山川于其所至则望之故时迈言廵守告祭柴望也于其所过则祀之故般言廵守而祀四岳河海也柴望先于觐诸侯尊神也方氏慤曰柴而望祀山川即诗时迈言廵守告祭柴望是也以天之髙故燔柴以上逹以山川之逺故望而祀之皆所以告至而已】
【叶氏梦得曰或曰望祀或曰望秩者秩其无文而祀其在祀典者也】
诗周颂时迈序时迈廵守告祭柴望也 【疏武王既定天下廵行其守土诸侯至于方岳之下作告至之祭柴祭昊天望祭山川安祀百神乃是王者盛事周公既致太平追念武王之业故述其事而为此歌焉】
懐柔百神及河乔岳【毛传懐来也柔安也乔髙也髙岳岱宗也 疏百神者谓天与山川之神廵守之礼必始于东方故以岱宗言之其实兼四岳也】
【朱子集传懐柔百神以至于河之深广岳之崇髙而莫不感格】
【廖氏刚曰河之善溢于地岳之峻极于天其神为难懐柔而言及之则山川莫不宁可知矣是信能成天使之传序之意也】
国语晋语成王盟诸侯于岐阳楚为荆蛮置茅蕝设望表与鲜卑守燎【韦注置立也蕝谓束茅而立之所以缩酒望表谓望祭山川立木以为表表其位也鲜卑东夷国燎庭燎也】
蕙田案以上四条廵守望
周礼春官小宗伯若军将有事则与祭有司将事于四望【注军将有事将与敌合战也 疏其四望者谓五岳四镇四渎王军将有事与敌合战之时则小宗伯与祭有司大祝之等祭四望之神以求福但四望之神去战处逺者不必祭之王之战处要有近之者祭之故以四望言之也先郑以与祭以上絶读之若然则与祭者与祭何神其有司将事于四望则有司自有事于四望矣不于小宗伯輙于此言之见何义也于义不然故郑合为一事解之也】
【郑氏锷曰军将有事则与祭者主帅奉祭小宗伯以职当立之奉之故当与也小宗伯已与祭于军中则四望之祭必遣其所属之有司往行事焉理之宜也先郑知此意故读与祭以上为絶句康成以与祭连有司以下读之恐不成文理战必祷于神欲气势之增倍而四望又山川之尤大者国家所赖以为阻固是其为兵之捍蔽】
【黄氏度曰春秋有事于太庙有事祭也军将有事谓将以军旅有事于鬼神也祭有司主祭祷者也与如字祭祷自有主者小宗伯与之偕军事重将事于四望谓将其事以往也两将字各义】
蕙田案郑氏黄氏解与注不同似黄氏为优先郑后郑俱未穏
大祝国将有事于四望则前祝【疏云国将有亊于四望者谓军行所过山川造祭乃过据此经四望以上为出时献于社为归时皆大祝前祝以辞告之】
【郑氏锷曰国有事于四望则将战地之四望与夫军有功归而献于社凡此二事大祝处前告神故曰前祝】
肆师封于大神则为位【注封谓坛也大神社及方岳也疏知兼有方岳者见小宗伯云军将有事于四望谓将战时今战讫所告明兼祭方岳方岳即四望也】
【郑氏锷曰封者累土增高非山川之大神则无累土为坛以封崇之礼非常祭故为之位】
周书武成柴望大告武成【孔传燔柴郊天望山川先祖后郊自近始】
【蔡传既告祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近而逺由亲而尊也】
蕙田案以上四条行师望
周礼春官大宗伯国有大故则旅四望【注故为凶灾旅陈也陈其祭祀以祈焉礼不如祀之偹也郑司农云四望日月星海谓四望五岳四镇四渎 贾疏此旅是祈祷之名是以知是凶灾凶谓年谷不熟灾谓水火也云旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀之备者但祈谓祈请求福得福乃祠赛之祠赛则备而与正祭同故知礼不如祀之备也郑司农云四望日月星海后郑不从者礼无祭海之文又山川称望故尚书云望秩于山川是也谓四望五岳四镇四渎知者祭山川既称望案大司乐有四镇五岳崩四渎又与五岳相配故知四望中有此三者言四望者不可一往就祭当四向望而为坛遥祭之故云四望也】
蕙田案旅祭名旅四望当即在四郊之兆诗所谓自郊徂宫郊不止天地当有四望在内疏谓四向望而为坛祭之非是
又案此条因灾而祭
右祈告望
春秋僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望【杜注三望分野之星国中山川皆因郊祀望而祭之鲁废郊天而修其小祀故曰犹犹者可止之辞 孔疏公羊传曰三望者祭太山河海且鲁竟不及于河禹贡海岱及淮惟徐州徐即鲁地三望谓淮海岱也贾逵服防以为三望分野之星国中山川今杜亦从之】 左氏传非礼也望郊之细也不郊亦无望可也 公羊传天子有方望之事无所不通诸侯山川有不在其封内者则不祭也【何注方望谓郊时所望祭四方羣神日月星辰风伯雨师五岳四渎及余山川凡六所天子尽八极之内天之所覆地之所载无所不至故得郊也鲁郊非礼也】三望者何望祭也然则曷祭祭太山河海曷为祭太山河海山川有能润于百里者天子秩而祭之触石而出肤寸而合不崇朝而徧雨乎天下者唯太山尔河海润于千里犹者何通可以己也何以书讥不郊而望也【注侧手为肤案指为寸言其触石理而出无有肤寸而不合崇重也不重朝言一朝也亦能通气致雨润泽及于千里】
蕙田案公羊此传论天子诸侯望祭之事极有精理可为经传望祭的解方望无所不通对下不在封内是言其疆域之大非兼上下百神也何注兼日月星辰言之大非
胡传望祭也有虞氏受终而望因于类廵守而望因于柴皆天子之事也天子有方望无所不通诸侯非名山大川在其封内者则不祭鲁得用重礼视王室则杀故望止于三比诸侯则隆故河海虽不在其封而亦祭然非诸侯之所得为也
吴氏澄曰天子郊祀上帝必望祭山川望祭在郊祀之后因郊而望也鲁诸侯也以成王之赐许用王礼四望缺其一杀于天子然郊礼既废则望礼可以不举鲁既不郊而犹三望故书以讥其非礼
汪氏克寛曰周官四望葢望四方今鲁三望葢太山在鲁西海在鲁东而河在鲁北杀天子之礼也
宣公三年春王正月犹三望左氏传望郊之属也不郊亦无望可也
成公七年春王正月犹三望
右鲁望
春秋哀公六年左氏传楚昭王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也【注诸侯望祀竟内山川星辰江汉睢漳四水在楚界】
朱子曰诸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病卜云河为祟时诸大夫欲去祭河昭王自言楚之分地不及于河河非所以为祟孔子所以美之云楚昭王知大道矣其不失国也宜哉这便见得境外山川与我不相关自不当祭之
尔雅梁山晋望也
右列国望
春秋襄公二十六年左氏传王子朝曰至于夷王王愆于厥身诸侯无不并走其望以祈王身
昭七年左氏传韩宣子谓子产曰寡君寝疾并走羣望【注晋所望祀山川皆走往祈禳】
昭十三年左氏传楚共
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