位孙可以为王父尸子不可以为父尸以昭穆不可乱故也
新安王氏曰特牲礼注大夫士以孙之伦为尸言伦明非已孙崔灵恩谓大夫用已孙为尸非也特牲礼有尸士礼也少牢礼有尸大夫礼也祭统言君执圭瓒祼尸诸侯礼也守祧言以其服授尸天子礼也
曾子问曾子问曰祭必有尸乎孔子曰祭成防者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也【防曾子以祭是祭神神无形象以生人象之无益死者若如厌祭亦可谓祭初尸未入之前祭末尸既起之后并皆无尸直设馔食以厌饫鬼神也孔子谓必须有尸以成人之防威仪具备必须有尸以象神之威仪也尸必以孙若其孙幼则使人抱之若无孙则取同姓昭穆孙行适者可也以其成人威仪既备有为人父之道不可无尸】
祭统孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也【注子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之适孙也】
通典杜氏佑曰天子宗庙之祭以公卿大夫孙行者为尸一云天子不以公为尸诸侯不以卿为尸为其太尊嫌敌君故天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫不以臣为尸俱以孙者避君也天子诸侯虽以卿大夫为尸皆取同姓之嫡也
杨氏复曰特牲馈食筮尸防大夫士以孙之伦为尸皆取无爵者无问成人与幼皆得为之若天子诸侯虽用孙之伦取卿大夫有爵者为之故凫鹥祭尸之等皆言公尸又春秋公羊子何休注曰礼天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸又凫鹥诗公尸来燕来宁防曰其尸以卿大夫为之
曲礼为人子者祭祀不为尸【注尸者尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者防尸代尊者人子不为也】
孟子弟为尸
白虎通曾子曰王者宗庙以卿为尸不以公为尸避嫌三公尊近天子亲稽首拜尸故不以公为尸
蕙田案以上立尸之法
礼记檀弓虞而立尸有几筵【防未由生事之故未有尸既亲形已蔵故立尸以系孝子之心也前所云既窆而祝宿虞尸是也】
既封主人赠而祝宿虞尸【防士虞礼记云男男尸女女尸是虞有尸也虞者日还殡宫安神之祭名】
【方氏慤曰既封而赠则虞祭有期矣故祝先反而宿虞尸焉宿亦戒也以事戒之曰戒以期戒之曰宿】蕙田案此立尸之始也父母之神去而体魄留故立重立主以存其神体魄归于土又立尸以象其形然则主者神事之也尸者形事之也孝子之志合于防漠昭于法象此所以致爱而存致慤而着也夫
仪礼士虞礼记男男尸女女尸必使异姓不使贱者【注异姓妇也贱者谓庶孙之妾也尸配尊者必使适也 防虞卒哭之时男女别尸故男女别言之也云异姓妇也者以男无异姓之礼故也孙与祖为尸孙妇还与祖姑为尸故不使同姓女为尸也尸配尊者必使适也者男尸先使适孙无适孙乃使庶孙女尸先使适孙妻无适孙妻使适孙妾又无妾乃使庶孙妻即不得使庶孙妾以庶孙之妄是贱之极者郑云必使适也者据经不使贱有适孙妻则先用适而言其实容用庶孙妻法也此经男女别尸据虞祭而言至卒哭已后自禫已前防中之祭皆男女别尸案司几筵云毎敦一几郑注云虽合及同时在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合篇未云是月也吉祭犹未配注云是月是禫月也未以某妃配某氏哀未忘也】
礼记少仪妇人为尸坐则不手拜肃拜【注为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸 防周礼坐尸嫌妇人或异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也】
防服小记练筮日筮尸皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送賔大祥吉服而筮尸【防筮尸筮小祥之尸小祥男子除首绖唯有要绖豫着小祥之服临此筮尸也吉服朝服也大祥之日缟冠朝服亦豫服以临筮尸】
蕙田案以上防事内尸
礼器周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也夏立尸而卒祭殷坐尸【注武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸饮食无常若孝子就养无方此亦周所因于殷也夏礼尸有事乃坐殷无事犹坐 防此论三代尸礼不同殷人坐尸周因坐之诏告也侑劝也凡预助祭皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也夏礼质言尸是人不可久坐神坐故唯饮食时暂坐非饮食则尸倚立以至祭竞也殷因夏礼而损其不坐之礼益为常坐之法是殷转文也】
【方氏慤曰夏立尸而殷坐尸殷虽坐尸而诏侑未必无方周则文又备不唯坐尸而且诏侑无方为此特文备之事尔而于礼莫不然也故曰其礼亦然以其道未始不相因故曰其道一也】
郊特牲古者尸无事则立有事而后坐也【注古谓夏时也 疏夏立尸唯有饮食之时乃坐若无事则倚立由世质故耳】
少仪其有折爼者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐【注尸尊也少牢馈食礼曰尸左执爵右兼取肺肝擩于爼盐振祭哜之加于菹豆 防折爼折骨于爼爼既有足故立而就爼取所祭肺升席坐祭祭讫反此所祭之物加之于爼皆立而为之故云取祭反之不坐唯祭时坐耳燔谓燔肉虽非折骨其肉在爼其取及祭反时亦不坐尸尊虽折爼取祭反之皆坐也郑引少牢馈食礼证尸坐之义】
礼器周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与【注周旅酬使之相酌也后稷之尸发爵不受旅合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也防旅酬六尸谓祫祭时聚羣庙之主于太祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主尊不与子孙为酬酢余自文武二尸就亲庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也然大祫多主唯云六尸者毁庙无尸但有主也】
【陆氏佃曰案周九庙而旅酬六尸则旅酬葢言成康之世而文武亲未尽犹在七庙之数葢以时祭何必大祫】
逸礼祫于太庙之礼毁庙之主升合食而立二尸通典案郑禘祫志云太王王季以上迁主祭于后稷之庙其坐位与祫祭同文武以下迁主若穆之迁主祭于文王之庙文王居室之奥东面文王孙成王居文王之东而北面以下穆王直至亲尽之祖以次继而东皆北面无昭主若昭之迁主祭于武王之庙武王亦居室之奥东面其昭孙康王亦居武王之东而南面亦以次继而东直至亲尽之庙无穆主也其尸后稷庙中后稷尸一昭穆尸各一文王庙中文王尸一穆尸共一武王庙中武王尸一昭尸共一【逸礼称二尸图据文王之庙及太祖昭穆而言也其实太祖文武庙三尸也故云献昭尸如穆尸之礼】
礼记祭统铺筵设同几为依神也【注祭者以某妃配亦不特几也 防人生时形体异故夫妇别几死则魂气同归于此故夫妇共几郑注以某妃配仪礼少牢礼文不但不特设辞亦不特设其几故郑注司几筵云祭于庙同几精气合也席亦共之】
通典杜氏曰夫妇共尸者妇人祔从于夫同牢而食故共尸也
杨氏复曰愚案曲礼孙为王父尸疏云新防虞祭之时男女各立尸故士虞礼云男男尸女女尸至祔祭之后止用男一尸以其祔祭渐吉故也凡吉祭止用一尸故祭统云设同几是也又案司几筵每致一几注云周礼虽合及同时在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合
朱子语类或问古人合祭时每位有尸否曰固是周家旅酬六尸是每位各有尸也古者主人献尸尸酢主人开元礼犹如此毎一献毕则尸便酢主人主人受酢已又献第二位不知是甚时縁甚事废了到本朝都把这様礼数并省了
又曰古人不用尸则有隂厌书仪中所谓阖门垂帘是也欲使神灵厌饫之也
蕙田案以上三代祭事立尸
礼记坊记七日戒三日斋承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也【注戒谓散斋也承犹事也】
【方氏慤曰斋戒以承之趋走以避之敬之至矣故云以教敬也】
曲礼为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之尸必式乗必以几【注下下车也所以尊尸国君时或幼小不能尽识羣臣有以告者乃下之尸必式礼之也乗以几尊者慎也防为君尸谓臣为君作尸者已被卜吉君许用者也古者致斋各于其家散斋亦犹出在路及祭日之旦俱来入庙故羣臣得于路见君之尸皆下车而敬之君若于散斋之时在路见尸亦自下车敬之尸在庙门之外其尊未伸不敢亢礼不可下车故式为敬以答君也式谓俯下头也古者车箱长四尺四寸而三分之前一后二横一木下去车牀三尺三寸谓之式于式上二尺二寸横一木谓之较较去车牀五尺五寸于时立乗平常则冯较诗倚重较兮是也若应为敬则落手隠下式而头得俯俛式视马尾是也尸至庙中礼伸则亢故答拜几案在式之上尊者有所敬事以手据之几上有幂君以羔皮以虎縁之也】
【吕氏大临曰几者尊者之所冯以养安也故尸之乗车用之】
【方氏慤曰必曰为君尸者则知非为君尸者有所不下矣】
曾子问孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱【注为君尸或弁者先祖或有为大夫士也卿大夫士见而下车尸小俛礼之前驱谓辟道防孔子广设事尸之法案士虞礼尸服卒者之上服以君之先祖有为士者当着爵弁以助君祭故子孙祭】
【之尸得服爵弁者若以助君祭服言之大夫着冕注云大夫因士连言耳案仪礼特牲尸服端少牢又云尸服朝服尸皆服在家自祭之服不服爵弁及冕者大夫士卑屈于人君故尸服祖父自祭之上服人君礼伸故尸服助祭之上服也】
少仪酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮【注如君之仆当其为尸则尊也周礼大御祭两轵祭轨乃饮轨与轵于车同谓轊头也轨与范声同谓轼前也 防尸之仆为尸御车之仆将欲祭軷酌酒与尸之仆今为軷祭如酌酒与君之仆也其在车谓仆在车中时也仆既主尸车故于车执辔受爵尸位在左仆立在右故左执辔右受爵祭酒也君仆亦然轨谓毂末范谓式前仆既受爵将饮则祭之于车左右轨及前范】
学记当其为尸则弗臣也
【方氏慤曰以神言之故为尸则弗臣】
蕙田案以上敬尸之礼
周礼天官掌次凡祭祀张尸次【注尸则有幄郑司农云尸次祭祀之尸所居更衣帐 防诸祭皆有尸尸尊故别帐尸次】
春官守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸【注遗衣服大敛之余也尸当服卒者之上服以象生时 防先王之尸服衮冕先公之尸服鷩冕也】
礼记中庸设其裳衣【注裳衣先祖遗衣服设之当以授尸也】
【杨氏时曰裳衣守祧所蔵是也祭则各以其所服衣授尸所以依神也】
仪礼士虞礼记尸服卒者之上服
礼记防服小记父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服【防尸服士服谓端若君之先祖为士大夫则服助祭之服故曽子问云尸弁冕而出是为君尸有着弁者有着冕者若为先君士尸则着爵弁若为先君大夫尸则着冕是也若大夫士之尸则服家祭之服故郑注士虞记尸服卒者之上服士端是也】
【方氏慤曰言天子诸侯士之祭其别如此则王制所谓祭从生者也与中庸所言亦同父为士其尸服以士服者则与防从死者同义】
玉藻服之袭也充美也是故尸袭【注尸尊则袭 防尸居尊位无敬于下故袭也】
【陈氏祥道曰揜而充裘曰袭】
【方氏慤曰裘之上有禓衣禓衣之上有袭衣袭衣之上有正服则所谓禓者未尝无袭由露其禓衣故谓之禓尔所谓袭者未尝无禓由揜以袭衣故谓之袭尔由内逹外则有裘而后有禓故于禓言裘自外至内则有服而后有袭故于服言袭由内逹外则出乎显故曰见美以示其文自外至内则入乎隠故曰充美以示其质充言充于内也见言见于外也】
周礼春官大祝逆尸令钟鼓右亦如之相尸礼【注右读亦当为侑相延其出入诏其坐作 防凡言相尸者诸事皆相尸出入者谓祭初延之入二灌讫退出坐于堂上南靣朝践馈食讫又延之入室诏其坐作者郊特牲云诏祝于室坐尸于堂馈献讫又入室坐凡坐皆有作及与主人答拜皆有坐作之事】
小祝大祭祀送逆尸沃尸盥赞隋【注隋尸之祭也 防送逆尸者为始祭迎尸而入祭末送尸而出沃尸盥者尸尊不就洗案特牲少牢尸入庙门盥于盘其时小祝沃水赞隋者案特牲少牢尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭菹擩于醢以祭于豆间小祝其时赞尸以授之】
礼记祭统君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣全于子【注不迎尸者欲全其尊也尸神象也鬼神之尊在庙中人君之尊出庙门则伸 防尸体既尊君宜自卑若出迎尸尸道未伸嫌君犹欲自尊故不迎也尸本是臣在庙则尊耳君若出迎则疑尸有还为臣之道故云疑于臣君若出庙门外则君道还尊与平常不异是疑于君】
【周氏谞曰以君而迎牲可也以君而迎尸则嫌于以君而迎臣】
【方氏慤曰君迎牲而不迎尸者非重牲而轻尸也为其有君臣之疑所以别其嫌也】
周礼春官大司乐尸出入则令奏肆夏【防尸出入谓尸初入庙时及祭祀讫出庙门皆令奏肆夏】
礼记玉藻君与尸行接武大夫继武士中武【注接武尊者尚徐蹈半迹继武迹相及也中武迹间容迹也 防此贵贱与尸行歩广狭不同君天子诸
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