随时方便。又彼法门。一时悉遍诸佛国土满中尘数诸世界也。或二三四。或五至十百千无量。所说应声亦无所著。则无所住。其音柔和合众人心。辞美随时其谊雅妙不失其节。莫不忻豫入无碍门。
佛复告族姓子。何谓入分别总持。晓了其谊。所宣旨慧而不可尽。分别法者。所宣正慧亦不可想。随时分别。所说明慧亦不可穷。分别辩者。所宣正智亦无涯底。菩萨已获如此慧者。其于东方所有众生。悉能合会集在一处。各各随意言语各异音声若干。从其宜便所知多少。来难菩萨悉能发遣申畅其谊。南方西方北方。四隅上下亦复如是。来难菩萨各各问谊。一时各各尽为发遣。随音清浊若干种言。悉得开解。各随本心而得入道。各闻其言音不错乱。则以一音入无数音。以无数音则入一音。是为名曰分别庄严总持。
佛告族姓子。何谓建立佛想总持。若有菩萨得此总持。处大法座在于众中。常于虚空。值其顶上变交露帐化佛处上。紫磨金色三十二相众好严身。自承其德顶近如来右手所在。化佛举手适著头上。应时菩萨。其身即变成为佛形庄严相好。建立其口言辞如佛。被蒙其意亦如佛意。适能成就建如是法。则入一切众会心念。从其本行而为宣法。一日二日至乎五日。半月一月半岁一岁五百千岁。从意自恣至乎无穷不可计岁。离于饮食。为诸众生而讲说经。所宣经典而无有穷尽。其身不懈心亦不怠。悉是如来之所建立。圣感所接。彼则成致于四大慧。何谓四。一曰慧解一切众生志操。二曰分别章句靡不通畅。三曰则以圣智所宣无穷。四曰则从其人本。而所学乘。了其意归而解说法。是族姓子。如来相建立总持。所入门者。有所宣说。又此总持可演谊。不可称载。无有边际。通佛境界。尔时总[敖/力]王菩萨。睹于如来说如斯谊。以赞颂曰。
安住已宣说于八总持行
此乘所宣获分别得解畅
说亿载经典辞不得边际
其谊所分别说者无所损
佛音甚柔和其声微妙快
宣告江河沙无量千佛土
众生得听闻逮成得灭度
此总持清净所畅音无际
讲说无数劫其法无穷尽
一句之言辞宣布不可说
一切诸文藻智者得随时
是为法箧藏觉意无涯底
皆弃诸非受其行甚清净
亦不著中间不随退转界
斯勇普惟法专精而奉行
其逮得总持蠲除众根源
其于四域界诸所有形类
一切悉等印江海无思惟
其有逮得此海印之总持
彼行者印门所说无思议
若在中众会大人讲说法
逮于虚空中广雨诸莲华
又诸莲华者演亿千法教
莲华严总持清净德若兹
一音所演句二三及五六
诸音各各闻声而不错乱
千亿百那术言辞不可尽
有逮得总持所觉无挂碍
其所宣辩才法谊说应时
十方众生来各各共难问
悉为发遣之决了所疑律
其逮得总持意所觉如此
其大人正士若坐于高床
诸佛以右手而摩著顶上
其人得辩才如佛无有异
用逮此佛化妙上总持故
假使此菩萨逮成总持者
彼意所怀德无际不可念
讲说亿千劫犹如江河沙
咨嗟其功德境界不可尽
如莲华自然踊处于三世
坚住如须弥所部无能动
假使有逮得无上之总持
其慧则普流周遍于三世
若在众会中勇猛如师子
调御诸外学降伏令成就
假使有逮得此上之总持
在所游行处悉弃诸恐惧
其光逾大明所照而随时
其行若如水洗除众垢秽
其行亦如火无相无有念
其行亦如风不著诸境界
其行亦如医疗治诸疾厄
随时给法药汤火而救济
其有逮得者极上妙总持
彼慧无嗔恨随根而解说
其行如月明能除夜众冥
心等光明正而演大晖曜
其有逮得此总持最无觉
众生来观瞻视之无厌极
其行喻日光照曜于闇冥
开三界众生使得其悟解
若逮得于此最上之总持
枯竭于众庶爱欲尘劳源
其行亦如王典领其国土
如息意王教以法施所闻
其有逮得此最上之总持
一切无所受不著于诸有
其行犹如龙意强有神变
兴云雨众生亦复出电焰
其有逮得此最上之总持
此放诸法雨消灭众恼热
其行如天帝不为诸容色
而见所迷惑心广而思法
其有逮得此最上之总持
诸来众会者悉瞻戴其颜
其慈之所行等游如梵天
一切无等
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