其方便。复有四事总持庄严。一曰言无所著。二曰无刚[革*卯]辞。三曰所言柔和。四曰无刺讥辞。复有五事总持庄严。一曰诸所闻声唯归于谊。二曰晓诸身识唯归于慧。三曰一切经典唯归经理。四曰了诸人响唯归于法。五曰在于方俗归度世行。复有六事总持庄严。一曰言行相应。二曰顺从至诚所言清净。三曰不怀自大行无所著。四曰无有谀谄言无所失。五曰修于大哀如应说法。六曰方便随品而为宣说等讲俗智。复有七事。一曰其辩才智适发寻对。二曰辩才应机。三曰小辩才捷疾。四曰辩才无碍。五曰辩才无滞。六曰辩才无缺。七曰辩才应谊。复有八事总持庄严。一曰晓了诸天所言。二曰解识诸龙音声。三曰明察鬼神言响。四曰分别揵沓和语。五曰解阿须伦所咏。六曰达加留罗辞。七曰畅真陀罗所言。八曰识摩睺勒及诸众生口之所宣。复有九事总持庄严。一曰不猗无为。二曰诸所修行而不怯弱。三曰勇猛说法。四曰其智慧圣不为虚伪。五曰晓了所说广普具足。六曰其贡高者顺为说法。七曰得平正者为说质直而开化之。八曰见有处者为现劫烧。九曰得境界者随其学乘而为斑宣。复有十事总持庄严。一曰从其志操不为众生宣粗犷辞。二曰闻佛说法修习慧明。不复志慕世俗之智。三曰言不可尽假一文辞耳。四曰其无所住为说无处。五曰说于诸佛咨嗟无量。六曰弃除恶趣尘劳粗辞。七曰说于灭度不可称限。八曰忍于众生无碍根本。九曰从佛之教。十曰忍于分别超异辩才。是族姓子。菩萨十事总持庄严。于是世尊欲重宣此谊令人重解。即说颂曰。
诸大圣人有四庄严以此应谊
尊之上乘戒禁定意及最智慧
总持如是明解分别为诸众生
所见钦敬其身口意常以清净
悉断狐疑诸所句迹其奉戒者
以此庄严生天世间功勋流布
其所志愿辄得成就常修正行
以行为上其奉净戒以此庄严
其人得近速逮定意智慧解脱
圣慧若兹亲近无为归此行者
戒禁清净斯为庄严戒无所犯
禁不缺漏不弄戒法性无卒暴
名响畅溢靡不宣持戒清净者
斯为庄严其戒清净布施鲜洁
忍辱清净精进亦然一心清净
智慧无异善权清净亦无放逸
所住坚固强不可动逮明谛地
行不怀恨性不舒缓志常谨敕
戒清净者斯为庄严其戒茂盛
未常退转其心不生众恼烦热
秉意兴行未曾悔变戒清净者
斯为庄严不恐不懅未曾慷慨
其意寂静无能毁称其犯禁者
常被系闭戒清净者斯为庄严
其心修禁功勋无极志性仁和
斯意安调则为己身庄严相好
戒清净者斯为庄严如口所言
身行若兹庄严其口所护庄严
不以欲尘严饰其心戒清净者
斯为庄严斯人则为庄严佛土
开化众生使入大道此明哲者
庄挍生处以是之故不犯众恶
所谓庄严常奉佛道修治最胜
于佛道场庄严诸力四无所畏
以为庄严圣慧无慢普加慈愍
一切众生其明智者所见正真
无有谀谄不怀细碎不随贪欲
嗔恚愚痴志性猛毅无有五盖
修六思念而无放逸为七觉意
奉道若兹稍渐皆惟一切定意
亲近所行修乎寂然善顺随时
不失众德住乐静思所察入乱
于道自在为贤圣种未曾犹豫
不达经典无有狐疑亦无沉吟
除去无明无有愚冥常处至诚
明识圣慧戒清净者无所逮得
智慧最上定意清净顺从二事
解脱清净不怀慢者圣慧清净
睹见三世度众为惠晓了离欲
则法清净斯清净者不怀自大
其智慧者此为庄严智慧行施
以为庄严若能清净于三品场
己身众生及修道教如梦幻化
而无所著以戒智慧而为庄严
又复净治于三品行身行口言
心念亦然影像幻化亦如浮响
是为智慧而成庄严则能清净
于三品事无能屈者亦不动摇
普观一切常察法身智慧精进
而自庄严亦复清净于三品事
未曾懈惓志性坚强未常怀应
亦无不应所以智慧一心庄严
亦以三事修行清净其所观察
无有闇昧斯明哲者兴立五通
善权智慧以庄严者亦复清净
于三品事善受总持了平等谊
示众生法亦净佛土于四意止
志不退转于四意断不行二事
身心憺怕斯为神足晓了一切
众生根原于魔尘欲永无所有
诸法自在随顺决了无所从来
及致来道是为威仪智慧庄严
永致湛然为寂禅定所观察者
行无崖底晓诸阴衰修乎法品
明识诸界犹如虚空分别情入
空无所有法无吾我从缘而起
晓了真谛慧无怀恨无恐惧慧
因缘随念于三世慧无所挂碍
明了三聚之所归趣晓识三宝
则为一相其智慧者以此庄严
明晓幻化为悉惑相恨从惑相
譬如若梦等如芭蕉为悉惑相
诸法无会犹如影相从缘合生
如水中月亦如呼响因对而出
其法界者慧常无坏明了无本
智无所住法动无动本际常然
有为无为此无有二深要智慧
清净为道是为庄严诸佛之法
其人未常意怀惑乱怀来遭遇
总持经典而常解说谊理微妙
而恒游步灭度之惠言不卒暴
亦无粗犷口所宣传无有不可
诸所说音众当察谊所仰圣慧
常以了了识经谊理靡不闻达
以归于法不计有人一切诸法
度世为要以此总持而自庄严
口所颁宣常说至诚口之所言
恒趣平等有所为者常讲经典
随时不虚无有为事欺人兴此
说其辩才速及正慧常无挂碍
而无所住随顺无失善自庄严
如好华鬘闻知天龙所说言辞
鬼神揵沓及阿修伦迦留真陀
及摩睺勒亦复晓了众生所说
此等不来在于众会亦复不住
而就见之此勇猛者为颁宣法
则以智慧而达知之其自大者
见怀乱意睹斯所说顺从应时
自大贡高睹其所说其怀慢者
无有嗔恚为分别说三乘之教
断诸狐疑令无结网则得亲见
佛法正真不依仰人智慧如是
于一切字常晓灭尽所分别晓
谊无质碍咨嗟诸佛无量功德
其逮总持以此庄严毁咨尘欲
所知无限善权方便随时开化
晓了一切众生根本诸佛所知
逮分别辩其以总持而庄严者
斯人用此称名普闻吾住一劫
歌叹其行不能究竟斯功德勋
大哀经八光品第五
世尊复告总[敖/力]王菩萨。菩萨有八光明。以此光明。离不可思议诸闇昧。修清净行。何谓为八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至诚光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是为菩萨八大光明。于彼何谓念光明。有八事为念光明。何谓八。往古所造众德之本未曾忘失。所未立德日日积功。如所闻法未曾忘失。逮知谊理分别所趣。不从六界成就念门。断诸非法具足善德睹有强心。诸佛世尊所为建立。护持法城志怀于源。逮一切法德诸光明。是故菩萨八事光明。曰所志光明复有八事。何谓八。志解谊理不怀严饰。志在圣慧不怀识著。志在于法不怀尘欲。志在精进不怀诤讼。志在佛道不怀声闻缘觉。志在微妙不怀小乘。志在于佛不怀魔事。志在大慈大哀。未曾怀害加于众生。是为八事所志光明。游光明复有八事。何谓为八。所可游行常颁宣法。游知众生志操所念。所游之处分别辩慧。所游之处常解深妙十二缘起。所游之处有所宣畅亘无不通。所游之处晓了清净前后增损。所游之处普备一切诸佛之法。是为八。法光明复有八事。何谓八。其明照世而为解说。入于善本。又为众生演度世法。为畅圣慧。诏使令除诸罪之法。无漏法光善宣道教。不住无明及于众漏。见于生死罪福所趣。睹已尘欲光明。不堕灭尽而取证也。其光明法善察所趣客尘之源。无为法光心本清净。自然鲜洁诸法永寂。是为八事。慧光明复有八事。何谓为八。一曰八等光诸道。二曰诸道迹光慧。三曰往来光照。四曰放不还明。五曰演无著曜。六曰缘觉威曜。七曰菩萨慧明。八曰如来至真正觉光明。是为八。至诚光明复有八事。何谓为八。其堕灭尽以至诚行照曜于彼。其行诚谛第一道迹慧光照彼。其行诚谛致第二果则以照彼。其行诚谛得第三果亦复照彼。其行诚谛得第四果亦复照彼。其行诚谛得缘觉果亦复照彼。其行诚谛得菩萨忍亦复照彼。其行诚谛成佛正觉亦复照彼。是为八。神通光明复有八事。何谓为八。所谓光明靡所不曜。其天眼者睹诸色像。永寂诸响则以天耳普闻诸音。所念光明识念无央数劫往古行事。本净光明察睹一切众生心行如虚空。无碍光明又其神足游步无限诸佛国土。慧光明者成无漏圣。积德光明开化众生使修善业。慧业光明决断一切众生疑结。是为八事。奉行光明复有八事。所谓奉行。一曰遵修圣慧。二曰志智慧明。三曰行正见明。四曰奉观察光。五曰照众生性曜。六曰修其脱心。七曰无嗔恚心。八曰遵修其明令永究竟。是为八。佛时颂曰。
以往古净业心初不忽忘
意习无所习善劝无懈废
所闻未曾忘速得解法谊
寂然界憺怕志强弃非法
晓了于念门选择所造业
怀勇者睹之建立胜自在
守护于法城等一众生法
智者离诸冥利益于群萌
逮得光明曜无疑决犹豫
志强慧自在速成至佛道
志在于谊理不逸存严饰
慧士不著想不猗于文字
其志于法者善调欲离痴
有志净善权不诤安住道
意常存于道不念声缘觉
常怀微妙业不念于小乘
思惟于佛道不从诸魔教
常怀于大哀不娆于众生
假使所颁宣所游无狐疑
随时化众生所在群萌行
所游分别辩彼慧无挂碍
明于因缘法无有缘起事
晓了方便慧安住所步顶
一切能普入诸佛所兴法
世间法光明悉知人民业
及度世圣慧雄为智慧光
所生无罪衅大慧修本净
善遵于道路常宣无罪业
于漏无有漏法光明照曜
断一切诸漏利润于众生
于有数无数法常游于慧
是无垢离冥游入灭尽行
尘劳诸诤讼其慧无蔽碍
明识众尘欲其心本清净
其智得灭度晓不起寂然
如是类无限大乘光明业
彼于八等慧游达于道迹
亦晓了往来分别于不逮
无著及缘觉菩萨世吼护
慧皆能达此所游解圣贤
至诚明无量勇猛善修行
其逮得果证无恚议第一
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