人和而天地之和应然後治可几也其或不然代废代兴一偾一起更为胜负而偏党之弊益深则虽有智者亦不能善其後矣
贵
贵畏
或问人主何所贵曰贵畏曰何如其贵畏也曰大哉畏乎子畏父然後为令子臣畏君然後为良臣畏我友朋乃无失德畏此简书乃无瘝官袭诸人间未有不须畏以成者况人主履至尊操利势擅威福以御宇内合四海之广士民之衆北面而臣服之非有所畏则何所为而不可是以其上必畏天次必畏民其次必畏相其次必畏天下之言诗曰畏天之威于时保之此畏天者也书曰予临兆民檩乎若朽索之御六马此畏民者也自成汤至于帝乙成王畏相非畏相欤导民者宣之使言非畏天下之言欤夫惟知所畏者如此故能恐惧修省上以谨天戒哀矜恻怛下以得民心敬大臣以尽其谋开言路以通其志未有不措天下于大治者也及其反是则矫诬上天以布命于下非所以畏天也谓己有天命非所以畏民也昵比奸邪而远天下之贤则相不足畏也贼害谏辅而钳天下之口则言不足畏也是四者一无所畏而肆于民上未有不措天下于大乱者也然则自古以来兴王之所以寖明寖昌亡王之所以寖微寖灭者无他畏不畏之间耳传曰畏天者保其国又曰君犹舟也民犹水也水能载舟亦能覆舟又曰入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然後知生於忧患而死于安乐皆所以明其不可不畏也故曰人主之所贵者畏为先
贵和
或问大臣何所贵曰贵和曰何如其贵和也曰可否相济之谓和犹之和羮盐梅之味相反而其和可于口犹之和乐琴瑟之声相杂而其和适于耳若盐梅之专一谁能食之若琴瑟之专一谁能听之所谓大臣者以道事君左右人主而法度号令之所由出者也非可否相济而为和则挟私以害公固位以争宠建一政事不议是非肆言以诋之用一人材不察贤否极力以排之遂使法度昔是而今非号令朝出而夕改纲纪日坏而天下纷然莫知所适从者大臣不和之所致也或者曰大臣异论如此岂非可否相济适所以为和乎曰非是之谓也夫和者有异而无乖异而至于乖则非所以为和矣所贵于可否相济者谓其相济于未然之前非以相反而乃以相成也如未然之前初不可否而既然之後退有後言非以相成而乃以相反则所谓不和孰甚于此或者曰敢问大臣不和则纲纪日坏而天下莫知所适从者何也曰纲纪者天下之本也朝廷者纲纪之本也大臣和则朝廷尊朝廷尊则纲纪立纲纪立然後天下定于一而知所适从焉大臣不和则朝廷之势分方且内援嬖幸以为强外植党与以自助政出多门莫得而遏也权归北司莫得而收也朝廷操虚器以奉行文书纲纪安得不坏士大夫无所取正天下安所适从哉昔汉陆贾说陈平曰将相和则士豫附士豫附则天下之权在一君掌握之间耳陈平从之与周勃交驩而吕氏之谋益坏此大臣和则朝廷尊而纲纪立之效也晋国之政不一狐突叹曰狐裘蒙茸一国三公吾谁适从因奉重耳以奔狄此不和则无可适从之效也近世韩魏公琦富郑公弼范文正公仲淹议论上前未尝不争可否及退而相驩则无纎芥之疑尝曰吾三人者方议国事正如驾车以行险不得不争及适乎安平则了无一事其驩自若也呜呼非以天下之至公而忘其私者孰能如是可否相济之和于是乎在故曰大臣之所贵者以和为本
梁谿集卷一百五十九
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,梁谿集>
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