│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
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│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盘并非五黄入中逆飞，所以并非犯反吟，但观其离宫，见山星一白，一白正于洛书原旦盘离宫一九合十，故此局离宫山星犯反吟，不宜用事，否则宜出官非。因六一组合为天水讼卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盘乾宫亦犯向星伏呤，天盘运星与向盘飞星同是九紫。若在乾宫见水于八九运大旺钱财至一运必然因财丧丁、易惹官非、火灾等凶灾。
而一卦宫的反呤亦是同理，但因为在向星上犯反呤，旺运时此宫见水仍主发财。但退运时因原局反呤之凶便可发挥的淋漓尽致。必然有破败而且有死于非命之灾！
三 山向配卦与罗经盘上先天六十四卦犯反吟
山向配卦与罗经盘上的先天六十四卦论反吟主要是为了在建宅立向时用以避开山向所犯的反吟，这种方法可同样分以下顺序来推断。
同样取伏吟一节内的七运子午向来讲解
一 首先要根据所立的山向起好星盘。如七运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根据向星为上卦，山星为下卦将坐山、中宫、向首内山向二星以九星配卦组合成一个卦向（具体在第四章节有详述），遇五黄时以运星代替。
如上例子山午向的星盘，坐山宫位内是兑卦、中宫是复卦、向首是遁卦。将此三个卦象排出。
兑卦 复卦 遁卦
注意此处与伏吟不同。然后将此三个卦象的初爻至六爻的阴阳互阳，阴换成阳，阳换成阳，组成另一个卦象。
兑卦得艮卦 复卦得媾卦 遁卦得临卦
三 根据翻卦得出的新卦看是否在罗经坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，则在立向时避开此卦名所在的范围度数。
由坐山宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宫位下查，如上例子山宫位内翻出的新卦为艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避开艮卦的范围度数。
由向首宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宫位下查，如上例午向宫位内翻出的新卦为临卦，便要在午山下查是否有临卦，若有就要避开临卦的范围度数。
由中宫宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山与午山二宫中都要查，若有相同亦谓之中宫伏吟，宜避之为上。
在子山下四卦为颐、复、屯、剥，查由坐山宫位翻出新卦艮卦，子宫坐下无艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦为大过、媾、乾、怪卦，查由向首宫位翻出新卦临卦，午宫亦无临卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宫翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向时要避开午山下媾卦的范围度数，否则仍为中宫犯伏吟。
立向时坐山反吟多主意外车祸，而向首星曜反吟主投机败财，但形理配合时当运尤发丁财，反吟乘旺运时可暂压其凶，待退运时发凶犹暴。乘运时星曜与形峦相背，仍主大灾。
宫 现附上个别卦宫反伏呤速查表：此表适合用于任何元运！
入中飞星 一白 二黑 三碧 四绿 五黄 六白 七赤 八白 九紫
排 法顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆
反 呤 兑 坤 乾 坎 全局 离 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 离 全局 坎 乾 坤 兑
总结此表，学员可记住一个原则便可掌握其要领。即入中飞星顺飞则各别宫位有反吟；若逆飞则各别宫位有伏吟。在运用时应仔细区分。
第八节 流神---阳顺阴逆隔一位
据中州派所传有流神诀，此诀在沈氏玄空学里并无提及，在一些港台书籍里也未曾讲述，其实流神主的最大的作用还是在用于水法上，中州派所传起流神的口诀是：阳顺阴逆隔一位，是为空位忌流神。
流神具体起法是先看立向的阴阳，然后根据阳顺阴逆在二十四山图上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午为阴逆数隔一位取巳山为流神，如壬山丙向，丙为阳顺行隔一位取丁山为流神，蒋大鸿曰：“翻向飞临丙，水口不宜丁”即是指立兼向的时候，流神位忌见水口。在运内星曜有形峦配合，故仍主丁财，而至运退时必大败财。
这里我们只要了解流神的起法，具体应用会在以后水法里讲解。但在此处还需申明一点，流神只在立兼向的情况下才需注意，一般下卦里不起作用。
第九节 零神、正神相得益彰
玄空学内把于当运星合十的星曜称之为零神，而把当运这星曜称之为正神。关于零神的用法在市面上所传至少有二种用法，不妨在此一一细说。在许多港台书中都有提及零神的用法，即是以当元旺神（正神）相对之元旦盘宫即为零神位。具体取法如下：
以一九相对：一运取离宫为零神位；九运取坎宫为零神位。
以二八相对：二运取艮宫为零神位；八运取坤宫为零神位。
以三七相对：三运取兑宫为零神位；七运取震宫为零神位。
以四六相对：四运取乾宫为零神位；六运取巽宫为零神位。
五运前十年取艮宫为零神位；五运后十年取坤宫为零神位。
先说一种最为粗糙的零神论法。这种用法大多是用来骗骗一些不懂风水的读者。书中提到在零神的用法皆以在正神相对宫位里（零神位，如一运取离宫）布置动水即可旺财催吉！而彼辈所谓的理论是“正神正位装，拨水入零堂”。在它们眼中“零堂”即是当旺之正神相对合十的宫位，只要在零堂里动水（拨水）。即可获吉。不知这些“大失”是如何研读古诀的？若风水如此简单人人可谓之“大师”。
《沈氏玄空学》
而另一用法即是《沈氏玄空学》里讲述零神的用法。此种用法亦在先前一种的理论上进行升华。其谓之必须运星五黄向至向首（五黄飞临向首之宫必为零神位，学员可以试排一下，唯五运除外）然后始能称为零神。沈氏曰：“凡天盘五字到向（向首），阴则为零神。阳则为伏呤。”沈氏此言意为，五黄所在之宫即为零堂且必为向首，说是正神所对零神的地盘宫位。向首之星五黄入中宫为阴逆飞，则为到山或到向。若为阳顺飞则必为伏呤卦上山或下水。此种零神用法与笔者了解到的无常派零神用法一致。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，仅得二运丑山未向；三运卯山酉向；乙山辛向；五运前十年未山丑向；后十年丑山未向；七运酉山卯山；辛山乙向；八运丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉经》及《都天宝照经》何必慎重而言，蒋大鸿知此不肯明言，由此可见沈氏虽知何为零神正神，都仍未知其正确的用法。
而据台湾钟义民先生所云乘运旺神为正神，衰神则为零神，并非指相对之神，如七运之七三外，八四亦是正零神，八运之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于当运之神而范指运内可用之生旺之气，零神不拘于当旺正神相对之衰神，而可范指衰败之神。而其言零神的地盘宫位为零堂，如一运以离宫为零堂等。据钟义民先生云若是向盘旺神飞临零堂此处有水口或蓄水，则为“真零神水”主发财快而大。如七运之甲山庚向之星盘，震宫见三叉及水口即是。此说与沈氏有异曲同工之妙，可补沈氏之不足亦可视为零神又一用法，读者可用心挨排试推断一下。
《中州派玄空》
按中州派所传的零神用法。王亭之先生言实质所谓零神并非五字，仅是五字所到之处而己。如七运并非以五字所到之震宫为零神，而是以三碧为零神。三运并非以五字所到之兑宫为零神，而是以向盘的三碧为零神。对于零神的用法蒋大鸿明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不兼收其妙乎。”
对于蒋大鸿的注解王亭之先生举过一例以作说明。
如七运 子山午向
午山
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向
此局以五字所到之震（三碧）为零神，即三。并非以零宫为零神，读者须知二者之间区别。
蒋大鸿言零神装在水上为克入实质“水上”即是“向星”，并非谓“装在向上”，不过“向”又称之为“水”，易产生混淆。此局零神三碧水星飞入乾宫，故可在乾宫开门开路，是为“拨水入零堂”。而坎宫上的三碧非是水星而是运星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盘上，并非在五字所到之宫和当运旺神所对之宫。
此局向首八白生六白为生入。于乾宫依山星则三碧零神克二黑为克入。正合蒋大鸿所言而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入。笔者在此对王亭之先生举例进行补充，所谓“正神”其实不单指当旺的旺神，其包括“生气星”及“辅星”皆可视为“正神”。
但须注意零堂及正向须得生旺，或与生旺之气沟通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宫开门开路必须于坎宫生旺之气沟通方可取用，退而求其次与兑宫沟通，兑宫四绿与七赤是三般卦关系，故仍可取用。同时在观察零神时须要注意零神之宫位不可四周扩散，否则仍宜犯出卦之凶。
总结归纳零神的用法：
一 零神即是当运旺神所对之星。
二 零神的位置只存在于向星盘上。
三 向首宫位须山星生向星（生入）而零神所在宫位须向星零神克山星（克入）。
四 零神宫位开门开路，但必须以生旺之气沟通方可取
最后说明一点有关于零神的运用。零神亦只可适用于一个元运，如七运用三碧，但若至八运时，三碧即不为零神而转为衰星了。所以七运用三碧零神布局的情况，至八运一定要注意其转为衰星的现象。
第十节 阴阳相对，坐向合十
玄空学内有一种山星或向星与运星的组合，而这种组合称之为合十。合十则阴阳通气，所以这种组合是以吉局而论。
合十分二组。具体来言是以山盘与运星合十与向盘与运星合十这二种关系。下面我们就来详论这二组合十的关系。
（一）山盘合十
山盘星曜与运盘在九宫内全部合十，则此星盘的性质是则丁，即旺人口，适合作居家之用。如见下例。如七运之子山午向
午向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
或阳宅立向得此局山星与运盘全部合十，从星盘的性质上来讲较为旺丁。但是合十同时仍须考虑到星曜的旺衰与形峦之间的作用。如阳宅在布房时宜取山盘生旺之宫。如在离宫或坤宫或坎宫均可。但忌在震宫内作房，主女性当权，或寡母兴家，于身体宜出心脑血管疾病及肾疾，不利小儿等。若是书房主出不智之人。因此宫位内山星五黄乃是死气，又与运星相同故此宫位犯伏吟
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