失其所以為司晨也。人壽幾何，而期以有待也。今世之士其無幸歟？
子留子築居於五源之溪，使其徒公子賓胥見子華子於齊，曰：先生之役子留子，使賓胥也敬以有請。夫五源之溪，天下之至窮處也，鼯吟而鼬啼，且曉昏而日昳#4也，蒼蒼踟蹶四顧而無有人聲。雖然，其土脈膏以發，其植物也兌兌以澤，其清流四注，無乏於濯溉，其蘋草之芼足以供祭也，流光馳景，却顧於斷蹊絕壑之下，雲雨之所出入也，其石皴栗，爛如赭霞，蘤草之芳，從風以揚，壟耕溪飲，為力也佚，而坐嘯行歌，可以卒歲。今先生之年運而往矣，而其所以蘊藏者無期，惟是汾河之間不吾容也，而寄食於海瀕，歲又弗稔，其何以供億？今之諸侯，其地相埒也，其德相若也；先生之車軫，其將誰氏知之？是以子留子使賓胥也敬以有請，無寧先生而肯照臨於山溪之中，將使斯人也耳聞而目明。先生豈無意於此？子華子曰：爾歸而語而夫子矣，而以所以屬於我者，渠渠不忘，於我之心鼎鼎如也。吾聞之：太上違世，其次違地，其次違人。而之所志，其違地矣乎。曩者吾有緒言於會矣，曰我必死，爾以吾骨反而涉河，以從吾先人於苓塞之下。我之意也，已有所在矣，不得而從於爾之求矣。夫志之所存，雖逖而親，雖缺而成，疆裂壤斷不吾間也。而今而後，吾之神爽坐馳於五源之間，而亦將朝夕而惟余是從。吾何必往也？嘻#5，來，賓胥，我之不得往，猶而夫子之不得來也。《詩》不云乎：莫往莫來，使我心疚。吾之與而夫子也，其弗覿矣夫。
子華子自齊而歸，召子元而訓之曰：來，爾會，而小人其謹志之。昔吾之宗君，為周日正。周公作，成周定，鼎於郟鄏，修和周郊，於是吾之宗君薦其所以為祥者。其族有三，曰井#6里之璞也，日大#7山之器車也，曰唐叔異畝之禾也。唐叔得禾，異畝同穎，吾之宗君請以為獻；王命分寶玉于魯公，時庸展親，歸禾於周公，作《歸禾》；周公旅天子之命，作《嘉禾》；是以吾之宗君始有蒲璧以朝，作《程典》，令其顯庸，書在故府。逮宣王之時，吾之宗君入董六師，為王虎臣，是曰司馬。司馬之後凡九世，而其子孫或播居於汾河之間，十有一世而國#8並於溫。先大夫宣王之棄世也，背違其群；而吾之宗君厥有大造於趙宗，如瓜苗之有衍，我是以庇其榮而食其實。及吾之身，雖不釋於簡主，而趙則真#9吾姓之所宗氏也。今主君之為人，強毅而法能，忍詬而無慝，批挺而不回，且受人之規言，其將光啟于趙氏之業，而大其前人。吾且老矣，而不得以相其成。來，爾會，其小人#10其謹志之。其勿有二心以事主君；惟是窀穸之事，吾之所以其先人者，弗儉弗侈，允釐其中，其勿以世俗之垢昏而以浼我之所修。乃若爾會之所以自勖者，則惟無宗君之黍，其於我亦預有無窮之聞。來，爾會，而小子其謹志之。
子華子卷之十竟
#1『永』，《道藏》本原作『水』，誤。今據文義及《四庫》本改。
#2『成』，《四庫》本作『感』。
#3『滑』，《四庫》本作『骨』。
#4『昳』，《四庫》本作『映』。
#5『嘻』，《四庫》本作『喜』。
#6『井』，《四庫》本作『并』。
#7『大』，《四庫》本作『太』。
#8『國』，《四庫》本作『固』。
#9『真』，《四庫》本作『直』。
#10『其小人』，《四庫》本作『而小人』。
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