而亦曰夫妻者以隂阳刚柔言也象固多变耳
象曰夫妻反目不能正室也
孔子之传小畜九三云云何也曰夫妻反目者三过刚不中不能自正其室而取之耳
六四有孚血去惕出无咎【去上声】
周公之象小畜六四云云何也曰四以隂居柔处得其正又居巽体上比九五是乃柔顺精忠与君交孚矣人臣如此自然伤害忧惧皆可以免故象为有孚血去惕出而占为无咎也
象曰有孚惕出上合志也
孔子之传小畜六四云云何也曰四之所以有孚惕出者以与九五合志故伤害忧惧可免耳晏子之畜景公庶几近之
九五有孚挛如富以其邻【挛力传反】
周公之象小畜九五云云何也曰九五巽体刚中与四同醴以畜乎下故为有孚挛如富以其邻象
象曰有孚挛如不独富也
孔子之传小畜九五云云何也曰言有孚挛如者乃不独富其富而必以及之邻耳齐景悦晏子之言而兴发补不足亦其义也
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶周公之象小畜上九云云何也曰上九处小畜之极不雨者至此已雨尚往者至此无复可往有既雨既处象既雨既处则德已尚而载矣且上九居畜之最上有尚德载象苐四隂为畜主而至于如此妇之道虽得正无邪亦危甚矣盖月而几望则疑于无阳龙战之灾固可畏也君子尚可行乎故象占又取妇贞厉月几望君子征凶象也呜呼宋之宣仁后事殆类此矣当时所谓令官家别用一番人亦君子征凶义也又若反贞以论象则唐之武后优礼正人德载月望尤君子征凶时耳吁可戒哉
又此爻若就文王自占论则羑里既出委任愈笃迨至有二西归而文王纯节自凛惟恐一有违行便为臣道之累亦其义也
象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
孔子之传小畜上九云云何也曰言既雨既处则畜通而德积载矣君子征凶者言若如畜之隂柔至此而尚为之征是与于月望龙战之防耳其祸真可疑也
丰川易说卷二
钦定四库全书
丰川易説卷三
鄠县王心敬撰
上经
履【兑下干上】
小畜而受之以履何也序卦传曰物畜然后有礼故受之以履
履虎尾不咥人亨【咥直结反】
文王之彖履云云何也曰履以兑説履干刚有履虎尾不咥人象履虎尾而不咥人亨可知矣故占有亨象呜呼惟礼免患其当文王与纣之事乎
履虎以履尾亨干龙以无首吉圣人所以处后不处先也读易者宜于此着眼
智崇礼卑即履义故曰履者德之基也
彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也【説音悦】
孔子之系彖履云云何也言履是以兑柔履干刚也兑説而上应乎干以説而履是以虽履虎尾不咥人而亨也又干九五以刚中正履帝位而不疚兑敢以一隂自骄于九五之前乎是亦有阳道光明履帝位而无疚义呜呼天王圣明兮臣罪当诛文王惟以如此之心遇纣是以説而应履虎尾而不咥也至德哉不惟大患终以礼免即千古君臣冠履之分亦正于此矣故履卦以君臣作解当以文王为大象又即谓文王系此卦原本自占者明义可也
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
孔子之传履大象云云何也言干天在上兑泽在下所以成履而君子体之则用以辨上下之分而定斯民之志如上天下泽之截然不紊耳程传最为分明的当矣但亦须知辨上下而定民志在上则为化民成俗之明主在下则为俗移风易之顺民必在上者如干刚之中正光明以履于上则分始辨而民志定在下者亦必如兑説之説而应乎干则民志定而分益辨故干刚兑説上下相应之义亦不容畧也
初九素履往无咎
周公之象履初九云云何也曰初九以阳刚质直之德居初地履厯之始有素履象素履则虽欠少节文而诚质可尚何咎之有故占有无咎象
象曰素履之往独行愿也
孔子之传履初九云云何也言素履之所以无咎者以其诚质自将独行所愿也然并连兑説之义亦发出矣盖独行所愿是所説而应耳
九二履道坦坦幽人贞吉
周公之象履九二云云何也九二刚中説体上无正应而履地之上有履道坦坦幽人贞吉象呜呼其伊尹耕萃乐道嚣嚣自命顔子陋巷箪瓢不改其乐之时乎他不足拟也
象曰幽人贞吉中不自乱也
孔子之传履九二云云何也言九二幽人贞吉者刚中説体履道出于本心中不自乱耳即孔子之系可知信非伊尹顔子不足当之
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【跛波我反】
周公之彖履六三云云何也曰三以柔履刚不中不正且逼近乎干有眇视跛履履虎尾象履而如此凶岂待言故占有咥人凶象而又为武人为于大君象也
象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
孔子之传履六三云云何也言眇而视终不足有明跛而履终不足与行咥人之凶言其履位不当必且致凶而武人为于大君言如武夫为君志气刚暴者耳呜呼武人为君周公孔子虽不言吉凶然始皇项羽岂视履元吉者乎读者占者亦可识其防矣视则宜明履则宜行而眇者终不足有明跛者终不足与行然则其能视能履者亦只是眇者不自知其眇而自谓能视跛者不自知其跛而自谓能履耳世之本无实具而髙自标许徒贻自知不明之羞者皆此类也
彖言履虎尾不咥人亨而六三则言履虎尾咥人凶者盖全卦是以悦
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