九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
周公之象大过九五云云何也曰九五以阳过之极又比过极之隂有枯杨生华老妇得其士夫象大过如此虽于隂阳之义无乖要非适可之耦虽可以济壮阳之偏要未可成生育之功故虽无咎而亦无誉耳
象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也
孔子之传大过九五云云何也曰言枯杨生华转眼便萎何可乆也老妇士夫亢阳极而求耦于穷隂既非其配又无生育天下事之最可恠而可丑者也
上六过涉灭顶凶无咎
周公之象大过上六云云何也曰上六以穷隂处大过之终所谓末弱者也于桥梁则为木过柔而灭于水于行人则为桥已断而涉灭顶过涉之凶从可知矣然卦象为泽灭木而木中立于人象则涉灭顶而人未仆则又所谓独立不惧遯世无闷者也故虽凶而又有无咎象
既凶矣又无咎何也凶以言乎灭顶无咎言乎灭顶而仍涉也呜呼孔孟虽隠灭于春秋战国之时而其挺然独立则于千古之道徳无咎也龙逢比干虽死灭于夏桀商纣之时而其致命遂志则于万古之纲常无咎也读易者能于此引而伸之触类而长之亦可以神明乎易而黙成居安矣
象曰过涉之凶不可咎也
孔子之传大过上六云云何也曰言上六过涉之凶虽凶其身而实义所当过亦不可咎耳
观孔子不可咎之释则似宜解无咎以自已过涉尚于谁咎为近然如程朱之説自于名教有闗也
坎【坎下坎上】
大过而受之以坎何也序卦传曰物不可以终过故受之以坎坎者陷也
习坎有孚维心亨行有尚
文王之彖坎云云何也曰坎于象为阳陷隂中外虚中实而卦则上下皆坎是为习坎习坎之象取其阳实在中则为中有孚信取其中实则为中心诚一诚一则自能动物而为维心亨又惟诚一则行可嘉尚而居险亦尚乎行以出险则行有尚也葢彖辞于卦中无义不显固如此易道探索隠岂不信然
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉孔子之传坎彖云云何也曰言习坎者谓其为重险也于卦象则水流而不盈于卦义则行险而不失其信是为有孚也维心亨者以刚在中而亨也行有尚者本诚实而行则可尚济险亦尚乎实行也天险云云者则孔子于传彖时又推重险之用而广之葢以为此险在天则不可升也在地则山川邱陵也在王公则知险之不可陵而设为城郭潢池之险以守其国而保其人民是用险之时其用固甚大也
象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事【洊在荐反行下孟反】孔子之传习坎大象云云何也曰言卦以上下两坎为水洊至故取义习坎是殆如水之原泉混混不舍昼夜盈科而后进者也君子体此取其有常则常久其徳行而至诚无息居安资深取其洊习相受则以习熟其教令之事而劳来匡直使之自得葢以徳行非常不熟而教令非习不喻也
为之不厌常徳行也诲人不倦习教事也易之精蕴孔子时时于言行证之欲求易义者能求之于孔子之行止言论即易道可以黙识
初六习坎入于坎窞凶【窞徒坎陵感二反】
周公之象坎初六云云何也曰初六当坎之时而以隂柔处下是习坎而且入坎窞者也则终无出理矣其凶可知故象占取此
象曰习坎入坎失道凶也
孔子之传坎初六云云何也曰言由习坎而更入坎窞失道之甚岂有出险之日乎无恠其凶也呜呼世之积恶而益肆为恶亦犹是已
九二坎有险求小得
周公之象坎九二云云何也曰九二当坎之时处险之中所谓方有其险者也然以其刚中心亨则亦可以济险而小得其求不至如初之入于坎窞耳呜呼其申屠蟠袁闳之流乎
程子曰刚则才足自卫中则动不失宜其解求得至明
二正在险中故为有险刚中而实故求小得向非有险则求大亦得以二本阳刚而大者也然向非中实则且陷而无得故求得亦惟九二之中孚心亨也
象曰求小得未出中也
孔子之传坎九二云云何也曰言求小得者以阳刚之才本可济险而尚未出险故所求仅小得也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
周公之象坎六三云云何也曰六三在下坎之终而上际上坎又以隂柔居不中正是来之坎坎险且枕而入于坎窞者也如三之所处如是是岂可用者乎故象占如是呜呼古之君子见险而止知难而退者殆即善用此爻勿用之旨者乎
象曰来之坎坎终无功也
孔子之传坎六三云云何也曰言六三来之坎坎云云者进退皆险处又不安若用此道当益入于险终无功耳
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【簋音轨缶俯九反】周公之象坎六四云云何也曰言六四上险初出而近与五比是君臣之间险中交际以克艰时也以其爻位爻徳皆隂虚有不丰不实之义故取樽酒簋贰用缶以为艰难交际象又六以隂而四亦柔有诚信相得义故又取纳约自牖象大臣如是始虽艰难终必无尤故占又为无咎也樽酒簋贰用缶甯武子之橐饘冯异之麦饭豆粥庶几似之纳约自牖子房四皓之悟汉髙触龙少子之悟赵后亦为近之也樽酒簋贰用缶先儒或以樽酒簋三字为句贰用缶三字为句又或以樽酒为读簋贰为读用缶为读前説以酒食器为义后説以樽酒簋食缶乐为义总之象大臣于君艰难中交际之义但得此义固不必定其何当亦无从质其何当也第观离卦鼓缶而歌又诗云坎其
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