。“物竞天择”说的就是生存竞争，强者生存这一天地自然这理。所以任何一个物种的生存，首先要适应自然，而对于人类来说，除了上述条件之外还要适应社会，因为人类的社会性是人类自身区别于其他动物的显着标志。对于前者来说，人体的某个脏器或部位发生病变直至坏死，人体内部的小宇宙便失去平衡，人的生命也随之即告结束。人之将死，在命理上必有某种显示，《黄帝内经、宝命全形篇》说，琴弦在断裂之前必然发出嘶破的声音，大树在要死之前树叶定要先落。尽管这种资讯显示得很微弱，但只要你功夫到家，一般人根本看不到的资讯在你的眼里却十分明显。从人体资讯学这一角度来说，人的死亡，有没有从命理上看不出来的呢？其实这种情况不但有而且常见。这样说是不是四柱预测学不可信呢？决不是！这里有一个比较复杂的命理机制所在。下面让我们分几个方面来阐述。
人生天地间，禀五行之气而生。四柱预测学本身正是从五行干支的生克制化及总体平衡上来揭示人的生命规律的一门学问。所以《三命通会》说：“人之生也，受气于父，成形于母。五脏平和者无疾，战克太过不及者主疾”。说来说去，其实就是从八字中看遗传基因，从遗传基因上看人体疾病和健康情况。从这一点来说，和现代科学是完全吻合的。
天体大宇宙，人体小宇宙。小环境必须服从大环境，小宇宙必须服从大宇宙。如果一个人的命理有某一步大运中的某一年完全失去了平衡，倾斜度超值，就预示着这个人的生命已经不能适应他依赖的这个自然环境了，所以他就要被自然所淘汰——死亡。
每个人的四柱在同样失衡的条件下是不是都要死亡呢？ 并不是这种情况。恰恰相反，同样失衡的条件下，绝大多数人都能阴差阳错地闯过来，只不过有某些方面的不顺或大灾或小灾各不相同而已。
人命致此，是最悔气的时候，俗话说的“点低”，也就是一个人生态走向的曲线坐标系达到最低点，这个时候的人往往都是很脆弱的，也很容易碰上倒楣事，所以如果行到这步运一定要多加小心，防止飞灾横祸临身。一般情况下，小心一两年都能闯过来，闯不过来而不幸死亡的这些人，除了自身的主要原因外，且有许多四柱命理学难以包容至今也弄不清楚尚待研究的原因。比如两块同样的金属落入水中，一块落进清水里而另一块落进硫酸水里，落进清水里的这块金属自然有惊无险，而落进硫酸水里的这块金属定是厄运难逃。还有佛学中的“因果”说等等。
一个人的死生祸福，除去自身的主要原因及上面讲过的种种原因外，外在的原因第一个就是来自配偶，因为夫妻之间的关系最近，在一起的时间也最长，是福是祸的影响力也最大。这好比一个人在未婚之前是一碗清水，如果你碰到是糖，就要和糖结合而变成糖水，两个人共同的命运不是未结婚之前的水或糖而是结合以后的糖水；如果你碰到的地盐，两人共同的命运则是盐水。这种变化是既保留了清水的禀赋又不是清水而是甜水或咸水。不光是夫妻如此，有时你认识什么样的朋友都能对你的祸福或生死产生影响。人生在世，每时每刻都在受别人影响作用的同时，自己也在影响作用着别人，这也是八字相同而命运不同的主要原因。
人到老年后的自然死亡不一定都非得在命理上显示出来，因为这本身就属于万物和谐的自然现象。大凡万物，初生未成，成久则灭。功成者退，将来者进。这也是天地自然之理。所以这种资讯在命理上有的时候也就没有显示出来的必要。但在其有直接血缘关系的配偶或亲属的命理上则多有显示。
笔者从不赞成抛开时代的大环境和地域的小环境而孤立地看一个人的命运。现代医疗卫生及科学技术的飞速发展，较之古代和过去无疑在很大程度上延长了人的寿命，在过去看来的许多不治之症都被现代科学攻破。从命理角度的外部原因看，人得了大病，其吉凶结果第一取决于病人所处的那个时代的医疗科技水平，第二取决于病人的经济地位及其它素质。
既然人到老年之后的自然死亡不一定都得在命理上显示出来，那么不是老年人的非自然死亡就一定要在命理上显示出来吗？ 不是老年人的非正常死亡一般来说在命理上都能看出来，但也有例外情况，比方说国耻难忘的一九三七年的南京大屠杀，数日之内死了三十万人，难道这三十万人在命理上都有死亡之灾吗？绝不会这样的！这就是笔者所强调的“国命胜人命”的道理呀！因为一个没有国家的人他的生存权利是没有保障的。还有在战场上的死亡和世界上的飞机失事等，这些人的死亡在命理上是看不出来的，这就是小环境要服从大环境的命理机制。另外，人总是要死的，如果能为国家和民族的利益而死，是命运对人的最高赏赐，是世上最幸运的人啊。
除了这些特殊情况外，所有的死亡在命理上都应该看出来吧？ 除了这些特殊情况外，所有的死亡在命理上也并不是都能看出来的。这要分三种死亡情况：
一种是耽于酒色而起居无节或过度劳累而积劳成疾或有病不治而酿成大
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