太平。百姓无法报答皇恩，情愿自备车马，各从当地运送至塞外营中，以向朝廷报效犬马之劳。并且还都是感激涕零，跪拜在地，拱手道谢，不肯领取官府发放的运费等折奏的情况，命我阅看。
我这弥天重犯想，君臣这一伦常，至为重大要紧，虽然有尊卑的分别，实际情同于父子之亲。这本来就是天命自然的所在，没有什么事物不含此情，没有什么时间不存此理，贯通古今，遍传四海而未曾有什么不同的。百姓违背常理，不供奉顺从自己的君王，固然是百姓的不对，然而也有一半的原因是由于在上的君王不能把百姓视为自己的子民，或者视为自己的子民，但偶然又有德惠施予不到的地方，或者施予百姓德惠，但下层职官们又不能完整宣扬君王的意愿，以至于百姓们有的不把帝王看作自己的君主，即使有的拥戴帝王为自己的君主，而又不能至诚忠义，尽我赤子百姓的道义纲常，这样的事往往是有的。
如果能把百姓视为自己的子民，饮食时思虑百姓的饥苦而能为他们谋取饱腹，穿农时思虑百姓的寒冷而能为他们谋取温暖，把百姓的疾苦放在心中，每时念念不忘。那么君民如同一体，百姓自然不敢爱惜自己身体，不敢吝啬自己的财产，不敢保留自己的体力。虽然是赴汤蹈火，也不肯回避了。这些话虽然深有道理，可从古至今，却没有见过此事。不只是汉朝、唐朝、宋朝、明朝，如文景、贞观、熙宁等极盛时代没有，就是夏、商、周三代极为隆盛之世，也很少见。只有周文王上承十五位君王的积累，下开八百年周朝太平盛世，太和融洽，其至高深厚的德行仁义，浸浃于百姓的肌肤和骨髓，后被记载于经书之中，才有了“庶民百姓像子弟一样而来”的说法。不然，即使具有唐尧、虞舜的德行，也难达到这样圣神功化的最大收效。如今，我皇上爱抚庶民百姓如子弟，时时刻刻以爱养抚绥为念，至高深厚的德行仁义，没有任何隐僻的地方不能浸润到达。所以上天和气萃聚，五谷频频丰登，百姓倾心爱戴，愿献纳全部身心，希望能踊跃争先报效朝廷万分之一恩德的人和事，将遍布华夏大地而都是一样了。何况山西省邻近京都，感于圣德，广受教化，尤为最先而更亲近的呢！只有湖南山隔路远，百姓风气习惯又浇薄强悍，加上奸贼乱党获罪发配往广西，往来经过湖南通衢要道，散布流言传闻于路旁道左。致使皇上圣明贤德的声名，塞阻不能遍广流传，然而到今天已是云开日丽，快爽欢欣，众人爱戴我皇上的心情大约已不同往常。况且我皇上治理教化，已经几次搁置刑法不用而施教以道德礼义，还时时辗转思念远方臣民，已诏谕差使官员前往湖南观风整俗了。如今又蒙受恩旨，让我前往湖南观风整俗使衙门听差使用。
我这弥天重犯虽说是愚陋不堪，然而数月以来，受我皇上圣德教化，耳闻目睹京城中的风光事物，也粗略了解了皇上圣教义旨的万分之一。纵然不能赞助补益于观风整俗使之前，但是一定要用自身所感戴我皇上的大德，披受我皇上的宏恩这件事例，尽心竭力，将事实真情，逢人便讲叙，也希望能够抵销自己所犯重罪中的点滴一二了。但想到自己是身获重罪的蝼蚁之人，自己揣想所讲的话不能取信于人。所依赖的，只有我当今皇上的至诚大德，既然其可以感动上天，屡奏成效，也必然能将信诚施与猪鱼之类，一旦四方闻风而动，立即予以大治大理。从此，自然是家喻户晓，人人都心想的是尊奉亲近皇上，民情必然不会逊色于像山西那样爱戴朝廷的盛况了。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
