三十，义不顾门户，断飞首，以遂其志义者于何地也。”
又日记内诗句云：“若论五百年间事，紫色蛙声总正传。”
又云：“麻喇吉出城，送者填塞，饥渴易为饮食如此，观我民狼狈不知所归，可怜可痛也。”
又云：“李雯，华亭人，甲申后入北幕，《与史道邻书》及《下江南诏》皆其笔也。中有‘六合一而泰阶平，礼乐兴而干戈息’之句，人传嗤之。”
又云：“沈天彝为其妹求旌贞节，且云其尊公弃车先生遗命，不请有司之旌。予曰：‘尊公之识高，其命正当尊也。’弃车先生遭变后十余年，闭门不见宾客，颠毛全好，天彝忽以酒灌醉，尽髡之。醒为号痛而已。所著述将及栋，天彝尽取焚之，恐其有刺触累己也。嘻，亦异矣！”
又祭友人云：“斯文将丧，逆天者亡，顾我逆天，死反得后。”等语。此即其梗化不臣，明目张胆，指我朝为闰统，托吠尧以自文者，皆此类也。夫吕留良食本朝之粟，履本朝之土，且身列胶庠，深被本朝之恩，何得视如仇敌，而毫无顾忌，普蜂蚁之不若乎？又文集有云：“人心恶薄日甚，即杀运所开，聊避睹闻，窃恐不免。”
又日记云：吴三桂乞撤之语，甚有愤懑不平之气。三桂老不足虑，其下恐未必安。”
又云：“滇中于甲寅元日寅时即王位，取四寅也。今按其时正彼中日食云。”
又云：“董允出其新作，乃《平平凉颂》也，予不看，曰：先须改题目，去首字改颂作叹。”
又云：“闻吴三桂死，有吴国贵者立，清遣人往讲，割云贵罢兵。”
又云：“闻闽乱为范承谟激成，承谟亦死于闽。”
又其行状内云：“夙兴夜寐，终日乾乾”等语。夫普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴，以有其身家，育其子孙者数十年，乃不知大一统之义，平日之谓我朝皆任意指名，或曰“清”，或曰“北”，或曰“燕”，或曰“彼中”。至于与逆藩吴三桂连书之处，亦曰“清”，曰“往讲”，若本朝于逆藩为邻敌者然，何其悖乱之甚乎！且吴三桂、耿精忠乃叛逆之贼奴，人人得而诛之，吕留良于其称兵犯顺，则欣然有喜，惟恐其不成；于本朝疆域之恢复，则怅然若失，转形于嗟叹。于忠臣之殉难，则污其过失，且闻其死而快意；不顾纲常之倒置，惟以助虐迎寇为心；不顾生民之涂炭，惟以兵连祸结为幸。何吕留良处心积虑，残忍凶暴之至，此极也。且乾乾夕惕，《易经》传注，皆以为人君之事，而其子孙公然以加吕留良之身，不更肆且妄乎？
【译文】
他的文集里说：“自南宋恭帝德?年以后，天地就来了一个变化，是自古以来没有的。”
另外，他在一篇记述他一生事迹的行状里说：“有个故旧朋友死在西湖，他便设下这朋友的牌位，祭奠哭泣，手中拿竹酌敲打干墙壁，以至墙坏竹裂，他把这比作元朝谢翱在西台痛哭文天祥一样。”
又说：“要把自己住的小庄园作为桃花源，作不知道有汉朝，更谈不上知道魏、晋的人。”
又说：“遂剃去头发当了和尚，以勉强维持自己的生命。”
他又推辞掉地方官把他当作山林隐向朝廷的荐举。他在回答友人的书信里说：“有一个人走在路上，遇见一个卖麦芽糖的吆喝：‘破帽子换糖！’那人急忙把帽子藏了起来，不一会，卖糖的又吆喝：‘破网子换糖！’他又急忙把发网去掉藏起来。一会卖糖的又吆喝：‘乱头发换糖！’那人手脚失措地说：“为什么这样逼我呀！”
留良所以把头发剃光当和尚，正是怕换糖的逼迫我呀！”又告诉几个孩子制止他们给自己庆贺生日说：“如果有比活着更重要的事，那么苟安偷生一天，就增加一天的耻辱。世上有道德君子，称之为丈夫，为什么他不去死呢？那么他受到的侮辱比受刀斧砍杀更难受，又有什么值得庆贺？如果为受着侮辱而苟安偷生的人去庆贺生日，那么又把年龄不到三十岁，为了大义不顾家庭，不怕砍断脖子杀掉头颅，以遂自己志愿和道义的人放到什么地位去呢？”
又在日记里写的诗句说：“如果要评论五百年以来的时事，披着紫袍的青蛙也鸣叫着自己是正统了。”
又说：“麻喇吉（清初抚蛮荡寇将军兼广西巡抚，今译为麻勒吉）出城的时候，为他欢送饯行的人把道路填满了。转眼间，饥渴变成了饮食，百姓的态度变得竟如此之快。看他们惶惶不知何去何从的样子，真是令人可怜可痛呵！”
又说：“李雯是华亭（今上海松江）人，甲申年（公元年）后到北军中作幕僚，《与史道邻（即史可法）书》和《下江南诏》都是他写的，其中有‘天地四方融合而天下太平，礼乐兴盛而战争平息’的句子，人们传看后都嗤之以鼻。”
又说：“沈天彝打算向官府申报他妹子的贞节，想请求立牌坊表彰。但又说他父亲弃车先生有遗嘱不让向官府申请旌表，而犹豫不决。”
我说：“您父亲的见识是很高的，他的遗命是应当遵守的。”弃车先生自朝代变更以后十几年，关着大门不见客，头发生长得很好。有一次天彝把他灌醉，趁机把他的头发剃去，弃车先生醒来以后，只好痛哭流涕而已。弃车先生的著作手稿堆积得快要碰着屋梁了，天彝尽数把它烧光，恐怕其中有讳碍的语言连累自己。哈哈，也是件怪事！”
又祭吊朋友的文章里说：“读书人将要丧亡，违背天意的就得死去，而我就是违背天意的，反而死在后边”等等的话。这都是他顽固不化，不肯臣服我朝，明目张胆地攻击我朝不是正统而是闰统”依赖桀犬吠尧来作文章，都是这类东西。这个吕留良吃的本朝给的饭，生活在本朝的土地上，而且身为学校的秀才，深深受到本朝养育的恩德，为什么却把本朝看成仇故，而毫无顾忌地攻击，连蜜蜂、蚂蚁都不如呢？他的文章里又说：“人心险恶轻薄一天比一天厉害，这就开启了杀运，虽然有意躲避视听，我认为恐怕也难以避免的。”
又说：“吴三桂曾要求清兵撤退到关外等话，很有些气愤不平的样子。虽然吴三桂已年老不足忧虑，但他的部下恐怕未必能安心。”
又说：“吴三桂在云南，于甲寅年元旦寅时登基称帝，是取寅年、寅月、寅日、寅时四寅交会的吉利。今考查这时正是出现日蚀的凶象。”
又说：“董允拿他的新作文章来请我指教，题目是《平平凉颂》我根本不看，说：应先把题目改一下，去掉第一个字，把颂字改成叹字。”
又说：听说吴三桂死后，有个吴国贵族继承他的王位，清朝派去给他讲，把云南、贵州一带地域割给他，双方停战。”
又说：“听说福建耿精忠反清暴乱，是福建总督范承谟激起来的，后来范承谟也死在福建。”
他的一生行述里还说：“早起晚睡地勤劳，终日自强不息”等话。凡是普天下的土地，没有一块不是属于君王的，凡是生活在中境内的人，没有一个人不是君王的臣下。吕留良靠我朝恩惠和土地生活，才建立起他的家园，养育他的子孙有好几十年，可是却不懂得中华大统一的道理，平常称呼我朝任意指名，或叫“清”，或叫“北”，或叫“燕”，或叫“那边”。至于遇到本朝和叛逆的藩王吴三桂连写的地方，也称作“清”称“往讲”，好像本朝和逆藩是相邻的敌国一样，真是违背道理到极点了！况且吴三桂、耿精忠乃是叛逆的贼臣，人人都想捉而杀之，而吕留良对他们兴兵叛乱则十分高兴，惟恐他们失败；对于本朝收复了疆土，便惆怅得好像失去了什么，愁眉苦脸地叹息。对于殉难的忠臣，便去污蔑他们的过失，并且因听到他们死亡而心中高兴；不顾纲常伦理的颠倒，惟以助纣为虐，迎合叛贼为心愿；不顾天下百姓生灵涂炭，只希望天下大乱打起仗来就好。怎么这个吕留良存心思虑，残忍凶暴到了这种地步。况且表示日夜勤劳的“乾乾夕惕”这句成语，在《易经》的注解中，都解释为指君王治理天下的勤劳，而吕留良的子孙，却把这句话公然用到吕留良身上，这不更是放肆和狂妄吗？
【原文】
又云：“永历帝被执时，满汉皆倾心，东宫勒马前行，以鞭梢东指，则东边满汉兵皆跪，西指则西跪。弑之日，天地晦霾，日月失光，百里之内，凡关壮缪庙皆被雷击”等语。
查伪永历朱由榔本窍立于流寇之中，在云贵广西等处，其众自相攻剽劫夺，贻害民生，后兵败逃窜缅甸。顺治十八年，定西将军爱星阿领兵追至缅城，先遣人传谕缅酋，令执送朱由榔，否则军临城下，后悔无及。大军随至城下，缅人震惧，遂执朱由榔献军前，杀伪侯王维恭等一百余人，于是全获朱由榔眷属以归。此永历之实迹，乃中外人所共知者。朱由榔穷蹙无归，为我朝满汉大兵所共擒，岂有擒寇贼之人，转于其马前行跪之理乎？其时之汉人兵丁，亦耻而不为之事，况于满人乎！此等瞽说，荒唐鄙谬，无中生有，不知何自而来也。至云关壮缪庙皆被雷击，尤为荒诞之甚。朱由榔之死，实系上天诛殛，而人力岂能强为耶！关圣帝君与雷神皆为奉天司命之正神，何以有凡关庙皆被雷击之事？于理亦甚为不顺。
且本朝用兵以来，事事皆仰荷上天眷佑之恩，百神呵护之德。即如我兵之守永兴也，士卒不过千人，贼以重兵相攻，势甚危急，蒙真武之神，显化神兵，布满岩谷，狂寇寒心褫魄，众遂溃逃而散。此有御制碑文，详纪其事者。其克复云南城也，则有金马飞腾之兆，而逆寇即日荡平。此皆见之志乘，万目共睹之事，天下所共知者，然此不过举一二事而言，其它不可枚举，吕留良独闻之乎？总之，逆贼吕留良，于本朝应有征应之事迹，则概为隐匿而不书，而专以造作妖诬，欲快其私愤。伊之妄诞伎俩，能逆天乎？
【译文】又说：“南明的永历帝被擒获的时候，满汉官兵都对他十分景仰，东宫太子骑在马上前行，用鞭梢往东一指，东边的满汉兵都跪下去，往西一指，西边的满汉兵也都跪下去。杀朱由榔那天，天地阴暗，日月无光，一百里以内，凡是关帝庙都遭受雷击”等话。考查朱由榔经历，他是在李自成占领北京后，在南方乘机自立为王的，盘踞于云南、贵州、广西等地，他们那一伙人内部，互相攻打抢夺，为害百姓，后来兵败逃窜到缅甸。顺治十八年（公元）时，定西将军爱星阿领兵追到缅甸，先派人传告缅甸国王，命令他把朱由榔擒送到兵营，否则就要兵临城下，那时后悔也来不及了。我朝大兵随着便到了缅京城下。缅甸人大为惊惧，便把朱由榔缚住，献到大营，又杀了朱由榔部下的侯爵王维恭等一百多人。于是我军便把朱由榔和他的家属全部擒获班师回国，这是南明永历王朝结局的事实，是中外人士都知道的。朱由榔急迫到无地可去的地步，而被我朝满汉大兵擒获，岂有擒贼的人，反而在贼人马前跪下的道理呢？当时的汉人兵丁也不会干这种羞耻的事，何况潢洲兵丁！这种瞎话，实在是荒唐浅鄙，无中生有，真不知是从哪里传来的。至于说关帝庙都被雷击，尤其荒唐得很。
朱由榔之死，实际上是上天注定了他必然要被杀，这不是人力所能强行去做的。关圣大帝和雷神，都是奉天帝命令掌管职责的正神，怎么能有凡是关帝庙都被雷击的事，这在道理上也讲不通。况且本朝自从兴兵来，事事都得到上天的保佑的恩惠，一切神灵都对我朝有袒护的恩德。比如我兵保卫永兴县城时，只有守兵不过一千人，而贼兵有重兵来攻，形势十分危急，这时受到真武大帝的显灵，点化出了无数神兵，布满山谷，使贼寇心寒魄散，遂即纷纷溃逃。有皇上亲自写的御制碑文，详细地记述了这事。又有克复云南省城时，则有金马飞腾的吉兆。而贼寇当天就被荡平了，这事都记载在志书里面，是万人亲眼所见，天下人都知道的事实。但这也不过是略举出一二件事作例子来说，其它的事多得无法枚举，难道只有吕留良一个人没有听到过吗？
总之逆贼吕留良，对于本朝的一切祥瑞征兆的事，一概隐藏而不记，而专门在书上传播那些谣言和攻击的话，打算发泄他的私愤。他这种荒诞和狂妄的伎俩，难道能逆转天运吗？
【原文】
又文集内云：“今日之穷，为羲皇以来所仅见”等语。夫明末之时，朝廷失败，贪虐公行，横征暴敛，民不聊生，至于流寇肆毒，疆场日蹙，每发糜饷数百万，悉皆出于民力，乃斯民极穷之时也。我朝扫靖寇氛，与民休养，于是明代之穷民，咸有更生之庆
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