天的成见，放眼于光明远大的世界。要知道天地之大，原不分界限，神圣所钟爱的灵气，越大流动得越远。上天眷爱百姓怀念的圣人，也只是由于他崇高的仁德，而起初并没有规定只能产生于中原九州的成例，认识到这一点，那么就不会被把中国分为中外、华夷的说法蛊惑了。唐尧和虞舜，继承帝位还分为二代；文王的谋略武王的武功，隆盛的功德首推这二个君王。而我朝则达到帝王功业的极点，并兼有积累著述的齐全，那么在政治和道德的继承上的正统地位，便可一目了然了。尧舜为了百姓的安乐而身居帝位，孔子为了百姓的安乐而更加好古和勤学于下层，二者都功在一世，是万代也不能兼有的。
而当今皇上具有尧舜的君道，又具备孔子的师道，上天赋予其圣明睿智，治国功勋可直与尧舜匹敌，那么心悦诚服，拥戴这样圣明的君王，理由还不充沛吗。啊，真是盛大啊！麒麟凤凰，都想先看到为快，奇珍异宝，都希望能一见为荣。当今有仁圣的天子在上，顺应非常的好运，且有非常的才德，成就非常的功勋。日月所照的地方，霜露所降的地方，凡是有血气的人，没有不对皇上尊之亲之，而还有人以地分中外来怀疑，其实是天地本来极广大的并不存在什么外，而是人心中产生了中外的想法才有外。正如尧舜时的统治，不过仅有九州地方，而人遂以为九州以外，就不再有九州中华之地，并且怀疑战国时邹衍的说法是荒唐的，这是十分错误的呀！上古时伯益称赞帝尧，说尧“乃圣乃神，乃文乃武。”
评论这话的人认为尧因帝运广大，所以变化莫测，圣德是形容不尽的。我认为皇上的圣神文武，根本在于仁孝诚敬之极，而仁和孝敬达到极点，根本又在于一个诚”
字达到了极点，所以能够符合天地之量，能够符合天地之运，所以不分远近内外之间统一在一元之内，达到了圣神文武的极点。孟子说过：“不能被至诚感动的，是没有的。”
《书经》上说：“百兽也跳舞歌颂太平。”
《易经》上说：“猪鱼也懂得诚信。”
当今皇上有至诚的心，而下面臣民不用诚信来响应，这样真是连鸟兽昆虫都不如了。这能容忍吗，哪里敢！从今以后，凡作为臣民的，都应该更加明白天地之大是没有界限的，圣人的诞生，不分中外。君臣的大伦，是绝对不能逃避；食毛践土的深恩，绝对不可忘掉。《春秋》中所讲的义理和例子，是由于当时人状况决定，和今天的情况已是天地悬殊大不相同。而吕留良的逆说，必须铲除。今天的正义，才能永远深入人心。人人要献出悦服爱戴的热忱，处处守孝子忠臣的本分。各自尊重人伦的道德，以保全天理的大公，恢复我所固有的人性。常常用我曾静的愚昧不肖，误听误信为戒。四海同化，九州一德，各自安居于有道的盛世，长享无边的幸福，这才不枉作为一个圣人时代的百姓，而是人生的一大幸运。本文就说这些。
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