。若果为「女」字，则上「子仲之子」当为男言。男既婆娑，女也婆娑，是为男巫、女觋也。不然，两「婆娑」亦迭。
【东门之枌三章，章四句。】
衡门
衡门之下，可、以、栖迟。泌之洋洋，可、以、乐饥。本韵。○赋也。下同。[评]倒字。
岂、其、食鱼，必、河之鲂!岂、其、取妻，必、齐之姜!本韵。
岂其食鱼，必河之鲤!岂其取妻，必宋之子!本韵。
此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章，甘贫也。二、三章，无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。故一章云「可以」，即「岂其、必」之意也。二、三章云「岂其、必」，即「可以」之意也。一章与二、三章词异意同。又因饥而言食，因食而言取妻，皆饮食、男女之事，尤一意贯通。
「乐饥」，毛传云「乐道忘饥」。集传云「玩乐忘饥」。皆添字，非。郑氏以乐作「●」，意与「疗」同，撰字，更武断。且饮水果可以疗饥乎大抵皆不知古文有倒字法也。倒字趁韵为多。乐饥，犹饥乐，谓虽饥亦乐也，犹孔子「蔬食，饮水，曲肱而枕，乐在其中」之意。
【衡门三章，章四句。】
东门之池
东门之池，可、以、沤麻。彼美淑姬，可、与、晤歌。本韵。○兴也。下同。
东门之池，可、以、沤纻。彼美淑姬，可、与、晤语。本韵。
东门之池，可、以、沤菅。彼美淑姬，可、与、晤言。本韵。
玩「可以」、「可与」字法，疑即上篇之意。取妻不必齐姜、宋子，即此淑姬，可与晤对、歌耳。又是上篇注脚，所谓「可以」即「岂其、必」之意，是矣。
「晤」，本训「明」。今毛传曰「遇也」，郑氏曰「犹『对』也」。孔氏曰「释言『遇，偶也』，是『遇』亦为对、偶之义」，与郑同。按此虽皆非确义，然犹可通。集传云「晤，犹『解』也」，则无此理矣。
【东门之池三章，章四句。】
东门之杨
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。本韵。○兴也。下同。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢「晢」原作「」，今改。本韵。
此诗未详。
【东门之杨二章，章四句。】
墓门
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知本韵。之。知而不已，谁、昔、然矣!本韵。○比而赋也。下同。[评]倒字。
墓门有梅，有、鸮、萃、止、[评]变。夫也不良，歌以讯本韵。之。讯、予、不、顾，颠倒思予。本韵。
小序谓「刺陈佗」「佗」原作「陀」，下同，今改。是。观诗中云「夫」，云「国人」，则为君国之事而非民间之事矣。苏氏曰：「陈佗，陈文公之子而桓公之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公之世，陈人知佗之不臣矣；而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以墓门刺焉。『夫』，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎」可谓善说此诗矣。集传以「谁昔」为「畴昔」，大谬。
[一章]「墓门有棘」，必须「斧以斯之」，以比国有不良，必须去之。
[二章]鸮止于梅，亦比佗之在国也。「歌以讯之」，非别有歌，意即此诗也。「予不顾」犹「不顾予」。
【墓门二章，章六句。】
防有鹊巢
防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美心焉忉忉。本韵。○比而赋也。下同。
中唐有甓，邛有旨鹝。谁侜予美心焉惕惕。本韵。
小序谓「忧谗贼」，大序以陈宣公「陈宣公」，原作「陈灵公」，据校改实之，不知是否。
朱郁仪解每章首二句曰：「水堤曰『防』，陵霄曰『苕』。鹊巢于木，不于防；苕生于下湿，不于丘。唐中，非甓所也。『鹝』谓绶草，亦生下湿，非邛之所产也。」此说似通。何玄子以「鹝」为鸟名，亦近是。
【防有鹊巢二章，章四句。】
月出
月、出、皎、兮，佼、人、僚、兮、舒、窈、纠、兮，劳、心、悄、兮、赋也。下同。
月、出、皓、兮，佼、人、懰、兮、舒、懮、受、兮，劳、心、慅、兮、
月、出、照、兮，佼、人、燎、兮、舒、夭、绍、兮，劳、心、惨、本韵。○三章皆同韵。兮、
自小序以来，皆作男女之诗，而未有以事实之者。朱郁仪以为刺灵公之诗。何玄子因以三章「舒」字为指夏征舒，意更巧妙，存之。
似方言之聱牙，又似乱辞之急促；尤妙在三章一韵。此真风之变体，愈出愈奇者。每章四句，又全在第三句使前后句法不排。盖前后三句皆上二字双，下一字单；第三句上一字单，下二字双也。后世作律诗，欲求精妙，全讲此法。
【月出三章，章四句。】
株林
胡。为。乎。株。林。从。夏。南。本韵。[评]先作问者信辞。匪。适。株。林。从。夏。南。赋也。下同。[评]答以疑辞。
驾。我。乘。马。说。于。株。野。本韵。乘。我。乘。车。朝。食。于。株。本韵。[评]再答以信辞，不更露夏南字，仍若疑辞妙绝。
刺陈灵公淫夏姬之诗。
设问：「『胡为乎株林，从夏南』乎」
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