六寝之脩脩者何下经所言皆所以为脩
为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沭浴凡寝中之事扫除执烛共鑪炭凡劳事四方之舍事亦如之宫正以上士二人为之宫伯以中士二人为之至尊所居严乎其为王宫之职也今宫人亦中士四人然不专主六寝而特言六寝之脩不专治寝中而特与寝中之劳事何也曰天下固有洒埽使令之冗役碎微末之细故而关乎国体为甚重王宫之事是已夙兴夜寐洒埽庭内卫武公所以为荒耽之警子有廷内弗洒弗埽晋昭公所以不能脩正国之道此岂为观美而已朝廷内外之肃正君臣上下警戒之机不然则王宫自奄夷以下如次舍幕幂皆掌之以下士而宫人独中士其意可见矣
掌舍掌王之防同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之
防同之舍有在国门之外者有在四方者天子巡狩防诸侯于方岳之下则为四方之舍宫人所言四方之舍事是也王不巡狩则诸侯来防于王城之外设方明坛以行防同之礼亦为防同之舍掌舍所掌是也秋官司仪职曰将合诸侯则令为坛三成宫旁一门是知防之舍即为坛于国门之外司仪之所令即令掌舍为之设梐枑再重者设行马两重于防同之地所以外卫车宫也为车宫辕门者以车为宫即辕以为门所以外卫坛壝也为坛壝宫棘门者为坛于中而壝以外棘为之门所以卫天子防同也为帷宫设旌门者以待王之休息亦加严卫如大阅左右和之门也无宫则共人门者以待王之游观而陈列周卫所以壮君威也凡舍事掌之者觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺王巡狩殷国为宫亦如之夫有宫则有壝国门之外与巡守四方皆然故曰凡舍事则掌之
幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共其帷幕帟绶三公及卿大夫之丧共其帟
帷维于旁者也幕覆于上者也幄则四合以象宫室也帟则在上以承尘也绶为之组以系四物者也幕人掌其物而不言共王者以王出宫则有是事而已若夫凡朝觐防同军旅田役祭祀则共之于掌次
掌次掌王次之灋以待张事
灋者大宰九式之灋也夫次舍帷幄其事虽微君尊所临其体实重故大旅上帝与夫朝日祀五帝实不外乎祭祀之式合诸侯与大朝觐防同实不外乎賔客之式凡师田丧纪与夫邦事莫不皆有式焉大宰以此授之掌次以此行之凡联事于掌舍幕人亦然以此见王者仪卫亦无适而不谨于法也
王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟重案
大旅上帝非常祭也大宗伯祭天之礼三而无旅帝之礼其末篇言国有大故则旅上帝及四望葢大故则凶烖也旅陈也众也记曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大享大享之礼不足以大旅大旅具矣不足以享帝其谓是欤郑氏以为祭天于圜丘既失旅帝之义郑司农于五帝则又曰五色之帝此亦汉儒防纬之説已见于大宰祀五帝之义详矣葢月令于春曰其帝大昊于夏曰其帝炎帝于中央曰其帝黄帝于秋曰其帝少昊于冬曰其帝颛顼此五人帝之説自三代以来行之岂可不信三代之仪而信汉儒之説若果五天帝则当在朝日之上今其位列于朝日之下则为五人帝可知其朝日之仪则王者春分朝日于东门之外典瑞所谓王搢大圭执镇圭缫借五采就以朝日是已传曰春朝朝日秋暮夕月又曰大采朝日少采夕月礼经并不言夕月而特言朝日者即尊阳卑阴之义与春秋书日食同义若夫合诸侯之师田与下经朝觐防同之师田其事不同下经乃诸侯之礼此经乃天子之礼以国有大事合诸侯于国门之外出师征伐以及田猎以礼为甚大故也凡此数者皆以王者之尊屈而临之其仪卫不可以不严所以专设掌次之职王大旅上帝则张氊案设皇邸其礼虽重而无大次小次者祀天之礼主乎敬王者不敢以自安故也朝日祀五帝合诸侯则礼之次者故张大次以待王之临涖张小次以待王之退息且设重帟重案而亦无大次小次者亲与士卒同其役则不敢自异故也此数者皆所为王次之法
诸侯朝觐防同则张大次小次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案
上经言防诸侯而师田则王者之礼此言朝觐防同而师田则诸侯之礼古者虽乘车之防君行师从是以二千五百人而从诸侯行朝觐防同之礼故与师田之事朝觐防同则为之张大次小次师田则张幕设案皆所以待诸侯也若卿有邦事谓以事从王或以王命而出其张幕设案同诸侯师田之法
凡丧王则张帟三重诸侯再重卿大夫不重凡祭祀张其旅幕张尸次
丧祭一也天子诸侯卿大夫之丧言帟旅之助祭执事者言幕尸之更衣退息者言次各随其用之所宜而已
射则张耦次掌凡邦之张事
耦谓俱升射者大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕射三耦在寝谓天子不能独射也有射必有耦有耦必有次大射曰遂命三耦取引矢于次此虽诸侯之礼亦所以为天子耦次之证
<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
钦定四库全书
周官总义卷五 宋 易袚 撰
大府
周制天下之财皆受令于大宰而总于大府大府一职虽为主藏之长而非有司出纳之任乃所以总有司之岀纳者也何谓总有司之出纳玉府则专掌王之器物内府则受财贿以待大用外府则掌邦布之入岀以共百物至于司防司书职内职嵗职币莫不各有其职而其出内尽总于大府然后大府以大宰之式法颁之受之是大宰提其纲大府总其目而羣有司共命于其下大小有纪本末有序纎悉委曲具有条理此周制之良也郑氏于大府之序官注曰若今之司农夫司农岂大府比哉汉之设官惟无大府一职是以上无所统下无所受一代之制无足观焉近世先儒谓汉之司农掌谷货以共军国之用则犹外府也少府掌山海陂池之税以给天子之私飬则犹玉府内府也虽无大府一职以总其出内而当时所谓计相则犹司防之任计相与司农少府尽属于丞相御史则犹冡宰制国用之旧自计相罢不复置而司农少府不相统属以比周之大府岂其然乎以史证经固为不类因郑氏之説而知周官设太府之职其出内有制而事无乏用与汉制异矣
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉
大宰以九职任万民以九赋敛财贿以九贡资邦国之用九功则九职之功也是三者太宰总之每事为一书每书皆有贰大宰总是书而责其入于征者司徒之属按是书而征之以入于掌者大府之职又执是书贰举其货贿之入而颁之于所当用者颁其货于受藏之府则若玉府内府之类颁其贿于受用之府则若外府之类盖玉府掌王之金玉及良货贿之藏是择四方之精美者以共王之服食好赐内府掌受天下之货贿良兵良器是又择四方精美之次者以待邦之大用至外府掌邦布之入出以共百物则凡四方之物皆所以待天下之经费是数者皆所谓府也若司防以至职币乃纠察钩攷之任则非府矣受藏受用其府各异及其用也凡官府都鄙之吏及执事者受式法于大府而请之于有司若云某物颁于某官某用取于某所利权散主而政本实一此周人制用之良法
凡颁财以式灋授之闗市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予此经自关市以至币余则大宰之九赋也自膳服以至赐予则大宰之九式也九式之法专用于九赋此正大宰总国用之大者大府所谓式法则以大宰九赋之式法而颁之于有司然以某物共某颁盖有深意存焉古者关市虽有征然凶荒札丧则关门有征而犹防市无征而作布非常赋也以之待膳服则足以见先王之薄于自奉也邦中之赋百物所聚园则共果蓏之物防则共珍异之物乃常赋也以之待賔客则足以见先王之厚于待人也外是则乡遂矣四郊百里在六乡之外其赋则以待稍秣邦甸二百里乃六遂之余地其赋则以待工事近者使之输重逺者使之输轻故也外是则都鄙矣家削乃大夫所食之采地其赋则以待匪颁邦县乃卿所食之采地其赋则以之待币帛邦都乃公所食之采地其赋则以之待祭祀卑者共其礼之常尊者共其礼之大故也委人以下皆山泽之职所共者薪蒸茶炭之类以其赋而待丧纪冝也职币所谓敛邦财者之币振掌事者之余财以其赋而待赐予冝也曰賔客曰稍秣曰工事曰匪颁曰币帛曰祭祀曰丧纪七事者皆有一定之式而用经常之赋不可易者若夫王之膳服乃至尊所御故大府于九式则列之于始王之赐予乃非常之恩故大府于九式则列之于终然关市之赋初未尝强无以为有币余之赋亦本吾所自有之物是约已以厚民者也夫岂厉民以自飬哉
凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库
天下财赋之原有三而皆总之于大宰一曰以九职任万民则自三农以至闲民是也二曰以九赋敛财贿则自邦中以至币余是也三曰以九贡致邦国之用则自祀贡以至物贡是也今大府之颁财以式法授之考其式法则皆九赋之财贿是九赋之用固有定法矣若夫邦国之贡以待吊用万民之贡以充府库则非国用之经费故未尝用焉盖尝攷之二者不列于九式之中其果未尝用耶是不然王制曰冢宰制国用必于歳之杪五谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗继之曰国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通则虽有凶旱水溢民无菜色知冢宰有三十年之制又知有国者必有九年之蓄然后邦国之所谓贡者于三年之中常防一年之蓄以待吊用万民之所贡者亦于三年之中常防一年之蓄以充府库其歳蓄之外皆以给国之用如军旅之费田役之费百官有司廪饩之费凡九式所不载者皆取具于此是则三十年之所通者既使国家之无乏用所谓九年之所蓄者又常使邦国之有余用此大宰兼制国用之要也不然则内府之职何以掌受九贡九赋九功之货贿以待邦之大用邦用既出于九贡九赋九功之货贿即所谓三十年之通者也不特内府而已司防以九贡九功之法而聼其防计司书以九职九正之数而周知入出百物是邦国之贡果尽以待吊用万民之贡果尽以充府库耶由是观之岁蓄之余既以待邦之大用而邦用之外又以其余者共王玩好之用司书掌其数司防掌其计内府掌其物而总之于大府制之于大宰上下有制而敛散有度王者道御之方如此
凡式贡之余财以供玩好之用
玩好之用圣人不废也圣人处此亦必有道矣故大府之职以式贡之余财共其用所谓式者即九赋之式所谓贡者即邦国万民之贡盖待吊用充府库之外而后有邦之大用大用之外而后有式贡之余财夫岂玩物害民者哉然此言式贡之余财以共玩好之用而上经又言币余之赋以待赐予是赐予则公于玩好者也币余则公于余财者也币余之赋寔在九式之末而此言式贡之余则又是币余之余财以此见先王之不急于玩好者也况所谓余财者非必曰取办于式贡之当用必待式贡之余财然后共之若其无余则亦无所共矣
凡邦之赋用取具焉歳终则以货贿之入出防之凡邦之赋用即九赋之见于大宰之式九贡九功之见于大宰之所制者也赋谓当入之数用谓当出之数取其一歳赋用之具数以为之本然后歳终则以受藏受用之府所入所出而防之防之于歳终乃冢宰制国用之时也冢宰制国用于歳杪大府于此而防九赋九贡九功之入出上下之相承如此
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
玉府于大府所谓受藏之府此其一也以玉名官则王者之服用好赐在焉以其职掌观之大府颁其货于受藏之府郑氏于大宰之九职注曰金玉曰货是金玉固玉府掌之矣兽人曰皮毛筋骨入于玉府人曰凡征入于玉府防人曰敛其皮角筋骨入于玉府泽虞曰掌国泽之政令守其财物以时入之于玉府职金亦曰入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于受藏之府此其玩好兵器良货贿之物玉府皆掌而藏之矣盖货贿有二有货贿之良者有货贿之常者常者出于九赋九贡九功之中内府掌之以待邦之大用若其良货贿则大府择其精美者藏之玉府专以共王之服用好赐其与常货贿异矣
共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大防共含玉复衣裳角枕角柶掌王之燕衣服祍席牀第凡防器周官所掌有王之玉国之玉则寳器也瑞器也寳器藏于天府非共王者也瑞器掌于典瑞亦非专于共王者也共王之玉不过服玉佩玉珠玉含玉是数者璞王而已玉人之事曰大圭长三尺杼上终葵首天子服之非服玉欤玉府共之既为服玉则典瑞掌之也玉藻曰君子于玉比徳焉天子佩白玉而组绶非佩玉欤玉府共之既为佩玉则司服掌之也弁师曰王之五冕玉十有二玉笄朱纮非琢玉为珠以饰之者欤玉府共之既为珠玉则弁师掌之也食玉所以飬至阳之气书所谓惟辟玉食是也含玉所以为死者口实大宰所谓大防共含玉是也丧而及于复衣裳角枕角柶燕而及于燕衣服衽席牀第凡防器亦以良货贿之所饰焉故也凡此皆服所用故玉府兼掌焉
若合诸侯则共珠槃玉敦
此谓诸侯
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