者属焉凡祭祀賔客舞其燕乐
旄人者执牛之尾以为舞者也所掌者旄舞而所教者散乐夷乐葢散乐者野人之舞夷乐者四夷之舞其用甚广所以舞者至于众寡无数祭祀賔客舞其燕乐则散乐夷乐咸在以燕乐示燕闲之意欲其乐之无所不备故也
籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼓羽籥之舞賔客飨食则亦如之大丧廞其乐噐奉而藏之
籥如三孔主中声而上下律吕龡籥持羽则为羽籥之舞文舞也今攷成周乐舞之制有文舞有武舞文舞羽籥则籥师掌之武舞干戈则司干掌之固周人设官之定制然文王世子之篇曰小学正学干大胥賛之籥师学戈籥司丞賛之是籥师亦教干戈欤尝考之文舞未尝无干故舜之格有苗而兼取乎干羽武舞未尝无羽故诗之言万舞而及于左手执籥右手秉翟是知文舞之用干者干不胜羽也武舞之用羽者羽不胜干也二者虽兼用而各以其所尚者为主此乐师之教国子所以专言舞羽龡籥祭祀賔客飨食之时以鼓作之故曰鼓
籥章掌土鼓豳籥中春昼撃土鼔龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
籥章所掌者豳籥言王业之所自始者也葢周自后稷以播种而封于邰至公刘居豳大王因之无非以农事开国及至于成王之世周公遭变作七月之诗谓之豳风凡以天时纪民事者皆所以着先公之风化而为一代艰难之业此豳籥之掌所以专设籥章之职而何取乎土鼓记曰土鼔蒉桴苇籥伊耆氏之乐也或谓伊耆即神农氏始教民耕者也以土鼓应豳籥示不忘本而已然民事之终始实关乎天时之消长故必先之以迎寒逆暑逆如逆女之义自外而入于内以我为主谓阳常居大夏而主岁功故也迎如迎賔之义自内而出于外以彼为客谓阴常居大冬时出而佐阳故也逆暑必于中春之昼迎寒必于中秋之夜者中春为歳阳之中昼为日阳之中如是而逆暑与尧典所谓日中星鸟寅賔出日同意中秋为嵗阴之中夜为宵阴之中如是而迎寒与尧典所谓宵中星虚寅饯内日同意夫寒暑有异气春秋有异而均取于击土鼓龡豳诗者皆以人心之和而召天时之和者也故民事之始终系焉于此而祈年即诗所谓春秋之祈于此而祭蜡即诗所谓秋冬之报然噫嘻于春夏则祈于上帝此则祈于田祖而已丰年于秋冬则报于上帝此则报于八蜡而已祈年虽主于田祖而所谓龡豳雅击土鼓者乃在于乐田畯田畯喜而后民得以耕馌顺民事之始者也祭蜡虽主于索飨万物而所谓龡豳颂击土鼓者乃在于息老物老物息而后民得以室处顺民事之终者也土鼔之用一也而豳籥则有三诗之异郑氏皆以为豳风七月之诗谓其诗八章殆及公子同归以上三章为豳诗为此春酒以介眉夀以上四章为豳雅称彼兕觥万夀无疆一章为豳颂诗所以道其气雅所以作其情颂所以告其成三者虽不同皆所以发逹乎天地之和声夫是以声和而气和气和而天地之和应孰谓土鼓豳籥为声乐之末
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
鞮鞻者乐工所履之屦名官以鞮鞻而使之掌四夷之乐言其际天所覆薄海内外凡有足履无不至也葢周自文王之世西有昆夷之患北有玁狁之难而东南独先賔服故专设韎师之职以掌东夷之乐矣至武王克殷遂通道于九夷八蛮而西旅贡獒肃慎氏贡楛矢四夷左衽罔不臣妾于是始备四夷之乐其乐名之见于孝经纬钩命决者东夷之乐曰韎持矛助时生南夷之乐曰任持弓助时养西夷之乐曰株离持钺助时杀北夷之乐曰禁持楯助时藏皆所以昭先王服逺之功荐之宗庙之中亦所以彰圣德之无不被也所谓与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之者主乎舞而已然鞮鞻于四夷之乐初未尝舞也旄人掌舞夷乐而祭祀宾客舞其燕乐是旄人掌舞而鞮鞻氏之职乃以声音节之而已
钦定四库全书
周官总义卷十五 宋 易袚 撰
典庸噐掌藏乐噐庸噐及祭祀帅其属而设笋簴陈庸噐飨食賔射亦如之大丧廞笋簴
庸功也庸噐即伐国所之寳噐明堂位所言崇鼎贯鼎及左氏传所谓作林钟而铭鲁功之类是已且周自文王伐四国武王克殷之后所玉镇大寳噐藏之天府皆足以昭先王之功然天府藏之而典庸噐复藏之者藏其噐物之可以备声乐之饰者也乐噐即梓人之笋虡所以县钟磬之属横曰笋植曰簴上设板谓之业亦所以明王者之业未有无其业而可以作乐者典庸噐之所掌如此祭祀賔客出而陈之以示先王之道足以胜淫然后皆俘而有之后世子孙徳足以绍先然后能传而守之其所以贻谋于后者逺矣
司干掌舞噐祭祀舞者既陈则授舞噐既舞则受之賔飨亦如之大丧廞乐器及葬奉而藏之
司干掌舞器而不明其为何器是所掌者干戈之舞而兼及羽籥之舞也羽籥文舞也干戈武舞也贾氏亦谓二者之器皆司干掌之言司干者以周尚武故以干为职首其籥师则教而不掌故其职曰掌教国子舞羽龡籥然文王世子之篇曰春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序是舞勺舞象所用之器也又曰小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之若是则籥师教羽籥而未尝不教干戈司干掌干戈而未尝不掌羽籥特籥师以教国子为主故名官以籥司干以周所尚为主故名官以干其实一也然干与戈相配不言戈者言祭祀受舞者器则干与羽籥而已司兵司戈盾亦曰祭祀授舞者兵非干与戈皆于此受而其文互见者乎
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
以占象之谓卜以火灼其象可占之谓兆三兆之法专掌于大卜占故也而兼及于三易三梦者易与梦亦占也其属有簭人占梦而大卜为之长故兼掌其灋以三兆为主玉兆瓦兆原兆郑氏以璺罅今考其义不过隂阳竒耦与夫象之上下左右而已诗以乃生男子为载弄之璋则凡以玉名者皆阳也故卜得阳数之竒而其象在上在左者曰玉兆诗以乃生女子为载弄之瓦则凡以瓦名者皆隂也故卜得隂数之耦而其象在下在右曰瓦兆易之比曰比吉原筮原之为言再也或隂阳竒耦之错列上下左右之未定再以其变推之曰原兆经常也其经兆之体皆百有二十则燋之体也颂繇也其颂皆千有二百则占兆之书也自百有二十以至千有二百则以十日十二辰之数与夫四时五行休王相乗之法推之三易三梦之占仿此
掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
宓戏氏始画八卦歴代传之以为易夏得人綂其易以艮为首谓之连山言艮为山如山之相连而不絶也殷得地綂其易以坤为首谓之归藏言地势坤万物归而藏乎其中也周得天綂其易以干为首谓之周易言干为天天道变易而不可穷也其经卦皆八其别皆六十有四然传记所载文王重易为六十四卦今此三易之别皆六十有四则是六十四卦非文王重之也易大传十三卦言包牺氏之罔取诸离黄帝尧舜氏垂衣裳取诸乾坤此固经卦之名曰益曰噬嗑曰随曰豫曰涣曰小过曰暌曰大壮曰大过曰夬此即重卦之名是知上古已有六十四卦之别矣但夏殷之易以七八不变者为占周易以九六之变者为占襄九年左氏传所载东宫之筮遇艮之八八即艮之六二为随杜氏以为杂用连山归藏二易皆以七八为占是连山归藏已有随卦之义此夏殷六十四别之证也或曰必戏氏画八卦因而重之
掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十
梦者人之精神所感者也至人无梦谓其游心澹泊无所役于事若出而涉世则不能无梦髙宗梦得説文主梦臧丈人武王梦帝与九龄皆即其所感者占之此大占所以有三梦之法曰致曰觭曰咸陟郑氏谓未详其义或以为致者有所使而然思虑所形非出于自至故曰致梦角一俯一仰为觭昼之俯仰与事相接夜形诸梦虽非出于思虑皆有所自而得故曰觭梦无心感物为咸所谓陟者升也升则无所拘自然而然初无所自故曰咸陟此虽意解义或可据经即占梦所谓歳时日月星辰也运即歳时日月星辰之运也圣人即经运十以占其常即其别九十以占其变则吉凶应矣
以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
八命者命之辞贾氏谓凡命大夫以上有三士有二而况邦之大事故曰以邦事作之八命一曰征者谓王师出征而卜其久速二曰象者谓天象变动而卜其妖祥三曰与者事与人共而卜其成亏四曰谋者谋决于人而卜其得失五曰果者卜其行之果与否六曰至者卜所俟之至与否七曰雨者卜雩祈之雨与否八曰瘳者卜疾疢之瘳与否此所谓作之八命以兆占之可也而兼言三易三梦者其占一而已簭人曰凡国之大事先簭而后卜则簭与卜而相应泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥则梦与卜而相参以此賛三兆三易三梦之占而观国家之吉凶此王者恐惧脩省之诚以诏救政莫切于此
凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作大祭祀则眡髙命凡小事涖卜国大迁大师则贞凡旅陈凡丧事命
占之事凡六皆有轻重存焉国大贞卜立君卜大封其事为至重故眡其骨之髙以示涖卜者然后以火灼之而亲作其兆大祭祀亦重事次于大贞虽不作亦眡其骨之髙以示涖卜者然后亲命以所卜之事国大迁大师亦重事次于大祭祀虽不命亦亲奠西面而正于卜涖此大卜所以任其劳也凡旅非大旅为之陈则轻于贞凡丧非大丧为之命则轻于眡髙命此大卜所以任其要也若凡小事用卜则属之卜师以下大卜特涖之而已此其轻重之辨
卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
郑氏谓开者开出其占书也经兆百有二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇金縢开籥见书是与郑亦以为疑辞方功义弓则云未闻尝攷之三兆之法有开之四兆以四兆为开之法则之兆而已刘氏中义曰开之下体去其外甲其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行与辰坎也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆焉曰方曰功曰义曰弓则自上及下此去古既逺难以指名其义要之下经言辨之上下左右隂阳以授命者是知其为开之兆而非占兆之书明矣
凡卜事眡髙扬火以作致其墨凡卜辨之上下左右隂阳以授命者而诏相之
大卜于大贞大祭则眡其骨之髙以示涖卜者于大事则任其劳也卜师则凡卜事皆任其劳焉扬火则爇灼之而作其之兆致其墨则墨之大而明者可以言吉辨之上下左右隂阳则辨开之四兆以授命者而诏相之则诏相大卜以所命之事谓大卜于丧祭皆命故也
人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之
六言属各有名物以其非一也天俯地仰西左倪北右倪皆其首然也东前弇南后弇皆其甲然也尔雅曰俯曰灵仰曰绎前弇果后弇猎左倪不类右倪不若以经推之俯者其形如天俯而向地有神降为灵之义故天曰灵属仰者其形如地仰而向天有始而续终之义故地曰绎属前弇者前长而弇象东方发生有果于必为之义故东曰果属后弇者后长而弇象南方假大有猎而相较之义故南曰猎属左倪者左有余而向乎阳在西方则于靁为不类亦甚言其为类也故西曰靁属右倪者右有余而向乎隂在北方为顺而言不若亦甚言其为若也故北曰若属辨其色谓黄青白赤黒也辨其体谓俯仰前后左右也
凡取用秋时攻用春时各以其物入于室上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以往旅亦如之丧亦如之
凡物以隂而凝以阳而熈取用秋时欲其凝而坚攻用春时欲其熈而解六各有室色以其物而各入于室上春杀牲以衅乃所以神其之用先卜谓前期以卜奉以往待其卜也
菙氏掌其燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之
燋即庄子所谓爝火之爝灼之木也契即诗所谓爰契我之契开之凿也二者皆所以待卜事之用凡爇爝必用明火者以鑚鐩之火未足为明日者纯阳之精以夫遂取之明之至也焌者契之鋭头也以此焌契柱于燋火吹之使炽以授卜师遂投之以卜师扬火以作致其墨故也
占人掌占以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼簭以蓍卜以占体占色占墨占坼皆也而曰凡卜簭者葢凡国之大事先簭而后卜以卜为主故也色谓兆之气墨谓兆之广坼谓兆之璺体谓色墨坼之全君为尊故占体周公为武王卜曰体王其罔害此君所以占体也凡国之卜事君无亲涖之文而执事者咸与焉其次则有大夫之占春官大史大卜皆下大夫而此经自有卜史之占则非此之大夫此大夫次于君其上大夫卿如大宰大宗伯大司马之涖卜者欤其次小宗伯肆师亦以大夫涖卜此大夫所以占色也其次又有史与卜人之占大史之职曰大祭祀与执事卜日先儒谓执事为大卜之属与之者当视墨此史所以占墨卜人所以占坼也玉藻言卜人定史定墨君
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